斋戒中国说：陪伴我们每一天的30个关键词
沐言：2021年斋月前，设计师韩峰先生在网络发布了其原创的不同地区的《斋月认时表》。有别于常规的教历，这张表每天一幅，除了封斋开斋时间外，每日还有一个“斋戒关键词”，阐释斋戒内在的精神意义和伊斯兰的价值观。这些词有的出自回儒著作，有的是穆斯林大众常用语，是中国穆斯林认识和表达伊斯兰的特有方式。
从斋月第二天起，牛街的杨东文阿訇在朋友圈推送当天的《认时表》，从经训和经典著作的角度注释每日的“斋戒关键词”，多则几段，少则数语，微言大义，一目了然。
2021年的斋月与我们作别，沐伊书斋把这些辑录起来，再一次回顾，或许斋月并不意味着结束，祈主引导。
【斋安·第二斋】
虔敬于心
顺主于行
【斋安·第三斋】
顺主，即遵真主之明命；
尊圣，乃履至圣之真传。
【斋安·第四斋】
圣谕：爱人如爱已，方为真信士。
【斋安·第五斋】
能忍耐谓之坚忍。
经曰：真主确与坚忍者同在。
又云：惟有坚忍者享有无量报酬。
故当忍于富贵而不能淫，耐于贫贱而不能移，坚于威武而不能屈。
【斋安·第六斋】
宽容是真主的属性，亦是穆圣的懿行。
经曰：真主是至赦宽容的主。
又曰：如果你们恕饶他们，原谅他们，赦宥他们，（安拉就赦宥你们），因为安拉确是至赦的，确是至慈的。
再曰：故你当温和地原谅人们。
我们希冀仁慈之主的宽恕，却为何不愿宽容他人？
穆圣以德报怨，宽以待人，赢得天下。何不效法穆圣，宽容待人，笑迎世界！
【斋安·第七斋】
经曰：万赞归主，众世界的养主。
真主施化之恩，充弥无尽，并委命穆圣广施主恩。
故凡识穆圣者，无不为其慷慨好施而赞叹。
圣谕：即便整座吴侯德山为我变成黄金，我亦不愿把一枚金币留于我家三日。
大贤贾比尔云：不管人们向穆圣索要何物，他总有求必应，从不拒绝。
【斋安 第八斋】
慷慨讨主喜切勿浪费
好施消主怒只为己身
【斋安 第九斋】
戒食色，以清心，以致齐，以敬主。
【斋安 第十斋】
斋戒可节制欲望，止恶从善。
先贤刘智云：一切不善，嗜欲为之先，气血为之乘。守斋，则嗜欲遏，气血羸，非为妄作无所从起矣。
【斋安 第十一日】
经曰：信士们啊！你们要敬畏真主，要和诚实者同在。
圣谕：你们要谨守诚实！的确诚实导人于行善，行善确会导人于天堂。某人常说实话，他便倾向诚实，直至在真主阙前被写作一个诚实者。
先知穆圣以“爱敏”（诚实守信者）享誉天方之地。故信士要遵经守训，诚实守信不作亏心事，纯真坦率更需履约言。
【斋安 第十二斋】
伊斯兰以道义为重。
经曰：你们当为正义和敬畏而互助，不要为罪恶和横暴而互助。
启示初降，圣妻赫迪哲安慰穆圣：以主盟誓，真主决不会使你尴尬，因你敬重别人，接济贫困，照顾孤寡，善待宾客，伸张正义。
【斋安 第十三斋】
圣谕曰：凡物有课。斋，气质（身体）之课也。
斋戒正是一项克己复礼的功课，信士以此来省察己躬，洗涤己过，克己容人，以近正道。
克己亦是智慧者的行为。
因圣谕：智慧者，反省自身而预备无常。
让我们以克人之心克己，以容己之心容人。
【斋安 第十四斋】
经曰：祈主引领我们上正道！
信士要祈主引领，也需人之机缘。故先贤刘智云：贤学，圣门之引也。入圣有门，入门有引。苟徒恃聪明才力，而不假指引，则虽圣道昭然无门可入，未有不落于傍门外道者也。聪明才力者，比比皆然。况聪明有所不及，才力有所不如，其能不假引领，遂可却妄以求真乎？
故要选择有贤德有学问之人，因贤学之人，是吾辈进入圣门、步入正道的引路人。
【斋安 第十五斋】
经曰：你要原谅，要劝导，要避开愚人。
穆圣不解，天使哲伯莱伊勒释疑：穆罕默德啊！你的养育之主命令你要接近那抛弃你的人，要赐给那剥夺你的人，要宽恕那欺压你的人，要善待那虐待你的人。
事实也亦然，穆圣本质就是心地纯洁，善良厚道之人。即便备受伤害，他也不图报复。解放麦加时，他面对迫害甚至是杀害信士的暴徒，他用善良宽恕之心以德报怨，让这些人保全了性命、获得了自由。
【斋安 第十六斋】
古兰开篇就是：奉至仁至慈的真主之名。
经曰：我（真主）派遣你（穆圣），只为慈悯全世界。
圣谕：谁不仁爱他者，他也得不到仁爱。
令东西方景仰的萨拉丁对待俘虏的仁慈，与西方的杀戮形成了鲜明对比，也印证着伊斯兰经训的光辉。
纳忠教授在其《阿拉伯通史》中写道：萨拉丁不但保存他们的生命，并且嘱咐部属善待他们。又言：十字军认为，他们在叙利亚对穆斯林的残酷迫害，将导致以后穆斯林对基督教徒更甚的报复。殊不知穆斯林在战争中，始终保持着克制的态度，遵守伊斯兰教规，优待俘虏。这是为大部分西方历史学家所承认的。
2019年3月15日，“白人至上”种族主义者在新西兰对手无寸铁的穆斯林进行了杀戮。第一个遇害者是一名71岁老人，在迎面遇见凶残的枪手和冷冰冰黑洞洞的枪口时，他没有因愤怒而谩骂，而是温和友善地对其说：Hello，Brother。（你好，兄弟。）
【斋安 第十七斋】
伊斯兰是由信仰、功修和行善三部分组成的，崇善则是因内在信仰与外在功修而产生的社会行为。
经曰：真善是那些信真主、末日、天使、经典、先知之人，其将所爱财产施济亲戚、孤儿、贫民、旅客、乞丐和赎取奴隶，并谨守拜功，完纳天课，履行约言，忍受穷困、患难和战争。这些人，他们忠贞诚信；这些人，他们是敬畏慎独者。
故伊斯兰强调的善不只是人与主之间的宗教义务，还要有人与人之间的社会责任，要独善骨肉，兼善同教，公善外教，普善万物。
这样之人，结局如何？
经曰：善人们确在恩泽之中。易云：积善之家必有余庆。
【斋安 第十八斋】
命人行善、止人作恶，是八件教门源根之第五、第六。
经曰：真主的确命人公平、行善和施济亲戚，止人淫乱、作恶和霸道。经上也明示了拜功的作用：的确拜功可以制止丑事和罪恶。
直面作恶，如何去做？
圣谕：若谁见了罪恶，则用其手制止；若不能，则用其口劝止；若还不能，则用其心憎恶。而此则是最薄弱的信德了。
【斋安 第十九斋】
感恩始于认知、流于情感、付于行动。人祖阿丹被赋予生命时，随口感恩——万赞归主！待我们降生后，父母则宰牲报主，以感主赐生命之恩。总揽世界，真主之恩，无以复加。经曰：如果你们计算真主的恩惠，你们不能加以统计。
先贤刘智释疑：造天设地，章日月，陈水陆，皆为斯人覆载之计耳；迭运阴阳，生物色，化品类，皆为斯民安养之利耳。总之真主好生，使蒸民既得以生活，复得以安享，则帡幪之德，至高至厚，不可胜量矣。
经曰：你们当感谢我（真主），不要辜负我（真主）。
圣谕：不懂感恩他人者，就不懂感恩真主。
故信士既要以语言赞颂、身体力行、财帛施济，来感恩真主，还要从身边做起，诸如孝亲尊师，妇敬夫爱，兄友弟恭，睦亲悦人……，来体现感恩。
【斋安 第廿斋】
身边之感恩，当以仁孝之心为首。
经曰：你们当崇拜真主，不要以物配主。你们当孝敬父母、善待亲戚、怜悯孤儿、救济贫民、亲爱近邻、远邻和伴侣，当款待旅客、宽待仆人。
先贤王岱舆释疑：事主以下莫大乎事亲。孝也者，其为人之本欤。
伊斯兰置仁孝于人道之首，与中国古人的“百善孝为先”同为一理。
有人问穆圣：主的使者啊！我最应善待谁？穆圣答：你的母亲。那人问：其次？穆圣答：你的母亲。那人又问：然后？穆圣答：你的母亲。那人再问：而后？穆圣答：你的父亲。此圣谕表明，父母是子女最应善待者，而母亲则要更甚。
为人母者，实属不易！
经曰：其母痛苦地怀孕、痛苦地分娩，而怀他和哺乳他长达三十个月。又曰：其母弱上加弱地怀着他，其断乳是在两年之中。
对于仁孝之道，先贤刘智云：“子尽其为子以孝，其道十：敬事而顺；洁诚而养；奉以亲身；执守良业；勤于学而敏于善；不危其身；不辱其名；奉父母于无过；亲在从其事；亲没守其爱。全此十事，方尽为子之道。
【斋安 第廿一斋】
谦虚有两个层面，一是对真主的谦恭，二是对人的谦虚。
经曰：信士们的确成功了。他们是在礼拜中谦恭的……
经曰：你对于跟随你的那些信士，应当加以谦虚慈爱。
圣谕：真主启示我要谦虚敬人，对人不可自大夸耀，不可侵犯任何人。故信士要谦虚谨慎，戒骄戒躁。
经曰：你不要为藐视众人而转脸，不要洋洋得意地在大地上行走。真主确是不喜爱一切傲慢者、矜夸者的。
【斋安 第廿二斋】
经曰：由于来自真主的仁慈，你要性情温和地对待他们。如果你言粗心暴，他们势必离你而去。
圣谕：真主是温和的，他喜爱万事柔和。又云：温和是万事的美饰。失去温和便是丑化。
性情温和、态度可亲，是自我修养的方向。
【斋安 第廿三斋】
经曰：我这样使你们成为一个中正的民族，以便你们成为世人的作证者。
有人请穆圣用一句话概括一下伊斯兰，圣言：你说“我信仰真主”，然后谨守中正！
信士每日五时三十二次祈主——“求你引导我们上正道”——一条不歪不斜、不偏不倚、不上不下、不左不右的中正之道，并遵行之。
【斋安 第廿四斋】
待人温和、待物善良，是源自内心的那份纯洁。
穆圣时代，有一个乡下人在寺内洁净之地小便，大家起来干涉。圣言：且住！你们拿来一桶水冲掉它。你们所奉到的使命是给人容易，莫要刁难人。
圣谕：你们让人容易，不要刁难人，你们给人报喜讯，不要制造恐怖使人疏远。
【斋安 第廿五斋】
对穆斯林而言，求知不仅是主命，也是终身过程，且无男女之别。即便求知远隔千里万水，也要寻求。
圣谕：求知是每个穆斯林的主命。又云：求知应从摇篮到坟墓。又云：即便求知远隔千山万水，也当求之。
拥有知识的重要性是不言而喻的。
经曰：有知识的人和没知识的人相等吗?又曰：真主的仆民中，只有知识分子才敬畏他。
圣品是人中极品，而学者则是圣人的继承者。
圣谕：学者是圣人的继承者。
大贤哈桑·巴士里云：学者的墨水堪与烈士的鲜血媲美。
知识不可隐讳，应共享。
圣谕：谁学了一门知识而隐讳了它，真主在复生日必给谁带上火笼头。想成为知者，当勤奋学习。
大贤伊本·麦斯欧德云：人并非生而知之，知识只凭学习而获得。
求知是通往乐园的坦途，也可获两世成功。
圣谕：谁走上了求知的道路，真主必使他踏上直达乐园的坦途。又云：谁想获得今世的成功，他应学习；谁想获得后世的成功，他应学习；谁想获得两世的成功，他应学习！
【斋安 第廿六斋】
无论财富多寡，只要心存敬畏，都会将其奉献于主道，服务于大众，回馈于社会的。
经曰：敬畏者，他们在康乐时施舍，在艰难时也施舍；他们既能抑怒、又能恕人。真主是喜爱行善者的。
这种人不仅社会欢迎，大众喜爱，真主也会加倍回报的。
经曰：为主道奉献财产者，（其奉献）宛如一粒种子，它长出七个穗子，每个穗子中有一百颗谷粒。真主加倍报酬他所欲者。行一件善举，获七百福报！
【斋安 第廿七斋】
先贤刘智云：斋者，止食色以谨嗜欲也，每年一月。鸡鸣而食，星灿而开。一日之中，省躬涤过。
【斋安 第廿八斋】
省躬涤过：省察己躬，洗涤罪过。经曰：信士们啊！你们当全部向真主悔罪（省躬涤过），以便你们成功。
又曰：信士们啊！你们当向真主诚意悔罪。
圣谕：以主盟誓，的确我每天向真主悔罪、求饶七十多次。
主仆之间的悔罪，要彻底戒恶、真心悔改、永不再犯。
若人与人之间的悔罪，除上述外，要归还受害者权益，偿清受害者损失，洗刷受害者名誉，痛改前非，重新作人。
【第廿九斋 斋不安】
醒悟农夫与毒蛇 ；感悟热血与苍凉！
以色列的罪恶与杀戮每天都在重复，媒体却选择性的失聪失明。
【伊历一四四二年斋月 第卅日】
终其一生求真理
方得始终两世吉
（诚谢设计者艾里弗兄弟）
韩峰（设计师）：仁慈的主啊，此设计若有些微的回赐，请赐予我年迈的父母，阿敏。
如上文字，每一篇都以“斋安”为始，唯5月11日，“斋不安”。次日，虽未写“斋不安”，其实依旧“斋不安”。因前一天以色列的军警强闯阿克萨清真寺，遭穆斯林民众抵抗，一度流血冲突，举世哗然。耶路撒冷，距中土不仅万里，灾难不及于斯。但道义盖世不绝，践踏者当为有良知者鄙，口诛笔伐，声言訇彰。世人当为，穆斯林益当为，封斋穆斯林义益当为。圣谕云，“谁看见一件恶事，让他用手去制止；若不能够，就让他用口舌去谴责；若还不能够，则让他用心憎恶之，这是信仰最微弱的表现了。”沐又记。
来源：沐伊书斋公众号
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