读书札记：起向高楼撞晓钟

大约五年前，曾购得王阳明的《传习录》。因字密行窄，性子又急，没能通读，更无所得。前些时候，偶得一书《醒来》，是王阳明知行合一的传习读本，根据作者“心—道—德—事”的理解，摘《传习录》中十四篇，内容小而精，平易通俗，并另行编辑，附有自己感悟。细细读来，深有所感，结合平生所做所念，辄录于此，以作存念。

书中共选有14章，而有4章都在讲“立志”，言辞恳切，谆谆告诫，令人不得不深思。“志不立，天下无可成之事。虽百工技艺，末有不本于志者”。“志之不立，犹不种其根而徒事培壅灌溉，劳苦无成矣”。这些句子都在说明一个人无论做什么事情，都必须先立志，志向有多么坚定，你就会多少动力。这么多年，自己之所以见异思迁，惦轻怕重，没有定力，正是因为自己志向不明，不知道自己有什么担当和使命。因为没有明确的选择，自然也就没有了固定的方向，像树一样，倘若扎不下根来，就谈不上枝繁叶茂。正如阳明先生说“夫志，气之帅也，人之命也，木之根也，水之源也”。

关于立志，也并非一个还要立大志，立圣贤之志。只有立大志，发宏愿，才会有持久的动力，才不会沉耽于温柔富贵之乡，才不会斤斤计较于小名小利。只有立宏志，才会耐得住寂寞，抗得住挤压，才会在困难和挫折面前百折不挠，勇往直前。对于我这样如此不堪的中年人，当然缺少的就是这样的大志。为什么立不了大志，因为我的脑子里没有圣贤之学，不懂得人活着是有自己的担当和使命的。孔子“十有五而志于学，三十而立”。如果孔子三十而立下为人圣贤的大志，在立大志之前，他有十五年孜孜以求的学习时间。所以，要想立大志，发宏愿，有大格局，能够大担当，还得请圣贤之人，把圣贤的思想植入自己脑中，在圣贤的光茫照耀之下，我们才可能发出宏愿。不然，碌碌一生，绝对不可能有什么建树。就像在《送宗伯乔白岩序》中所说“道，大路也。外是，荆棘之蹊，鲜克达矣”，只有向圣贤学习，才会找准、找正人生方向，而那些立下“学奕”“学文词”的东西看似热闹光鲜，却不能持久，更不可能有所大的作为。

除了立志，还要在自身上下功夫。“君子素其位而行，不愿乎其外”，立志之后，就要勤学，这里的学，就是要从自己的身边开始，从自己眼前开始。而我总是这山望着那山高，总是把今天的事推到明天，或者找些自己改变不了的天时地利来做借口，光阴蹉跎，时日虚掷，除了徒增的白发，两手空空的我，又能向这个世界拿不来什么。在自身上下功夫，就是要时时观照自己，从自己身边的事做起。如果能够反观内心，就会把所有的经历当作自身成长的养分，“当利害，经变故，遭屈辱”之时，就是你的用力处，而不是找借口，发牢骚。仔细观照自己，就会在起心动念发善心，起善念，在事上磨，在心上炼，假以时日，你就会从眼前走向远方。

说到正念，在《徐爱录》中，阳明先生说孔子定三百篇，“皆所谓雅乐，皆可奏之郊庙，奏之乡党”，因为雅乐可以涵泳德性，移风易俗。我虽不算性情淳厚，但也绝非易变之人，但是，我想要有君子之风，在这个信息迅捷，物质丰富的社会里，一定要时时警醒，不忘初心，走正道，向上向善，才会走得更远。在《告谕浰头巢贼》一文中，作者劝告反贼回头，情真意切，也警示世人，人间有正道，要走就走正道，在错误的道路上，走得越远，错得越多，人生不可不慎！

所谓功名和权利，书中也有说法，并且很值得借鉴。在《寄诸用明书》中，阳明先生说“非不喜少年有志，然私心切不以为然，不幸遂至于得志，岂不误却此生耶”，意思是说，功名这事不宜太早，不经过磨难，不懂得担当，有时，功名对于自己是一种灾难。在《寄杨邃庵阁老书》中，阳明对于权利阐释得更是十分清楚，“夫权者，天下之大利大害也。小人窃之以成其恶，君子用之以济其善”，对于权利，是个双刃剑，非君子不得用之，否则，权利越大，罪恶越深。那些阴险小人身居高位者，最易于跌入千古罪人。对于此，我也稍有所悟，曾暗暗告诉自己，所有的功名都不必争得，德不配位，得到的都是灾难。功名，更易于考量一个人的担当，在《与黄宗贤》一章中，阳明先生说“人在仕途，比之退处山林时，其功夫之难十倍”，仕途很难，但是要敢于担当，因为只有在难难处担当，才更能磨炼自己，成就自己。人在仕途，就要良友时时警发砥砺，牢记使命，“无欲速，无见小利”，就会成就更大的事业，也会更好地成就自己。我认为说到底，还是一个人的格局大小，像我出身农家，读书狭窄，无见过大的世面，自然也没有大的格局，也就不敢于担当，有些使命自然也难以承受。

书中让人警醒的还有“诚意”一说，论述十分精辟。书虽薄，但言简，意重，值得深省，记于此，常回看。

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