怀仁尚南头村
怀 仁 尚 南 头 村
2021.5.4
■安孝文
说起黄花梁，想必大家都知道，梁上植被茂密，风景怡人，是人们采风观光的好去处。梁上还发现了迄今为止我县规格最高的墓葬——汉墓群。其实，黄花梁、汉墓群都与一座村庄紧密相联，因为它就在黄花梁北部，近在咫尺，这座村庄就是尚南头。
怀仁县域内的村庄大部分是在明、清两代就已经定型，村庄名称的由来虽然名号百出，但大多是以开基始创者的名姓，或者是地理环境、特殊地标、山川、河流等为指代依托而产生的；而以人们日常生活习惯衍生出村庄名称的，唯有“尚南头”这个地方，而且据考证，尚南头还是全县村庄名称发端最早、历史最长的一个村庄名称。
“传说中的幽州城，实际就是日中城，就是根据这个城，叫了个'尚南头’。”
据村民讲，尚南头村名的由来还是与古日中城有着紧密的联系。
古日中城，考古发现应属东汉时期。郦道元在《水经注》中介绍桑干河时就明确记载：“……桑干水又东，左合武州塞水、水出故城东南流出山，东有日中城，城东又有早起城，亦曰食时城，在黄瓜阜北曲中。”
古日中城位于金沙滩镇日中城村南一里处，千百年来，这里至今仍可清晰看到当年古城的轮廓。东西宽约620米，南北长约750米，残高处最高约3米，基宽约10米，墙体夯层清晰，厚约8厘米，夯层面上可见夯窝痕迹。特别是古城以南、以西两面城墙遗迹保留最多。城址内偏西南处还有一几百余平米的高台，考古界认为，此处是城池的中枢机构所在地、俗称“皇城”的遗址。
这个地方为什么叫皇城？据村民讲，大城里面套小城，叫皇城，传说是穆桂英的点将台。据说，在四十多年前，这里还曾发现过一枚古印。
考古人员曾在古日中城遗址中发现青铜箭镞和一方铜印，还有大量的陶器残片、残瓦，瓦分为板瓦、筒瓦、瓦当。现存于县文物管理所的两个瓦当的图纹，一个是四出如意头，另一个是模印阳文“富贵万岁”纹样。
“北魏当年在大同建都，大同叫平城，后来史书上说（大同），北魏的皇帝又在平城南面建小平城，有史学家分析，小平城位置在哪，就是在日中城原址上增做的。日中城是东汉时候的，在东汉的夯土城里边发现了北魏的陶片，这个就可以推断北魏的小平城就是在日中城遗址上续建的。”
此次古城遗址陶片的发现，同时也印证了小平城与古日中城的建筑年代关系，为考古研究提供了实物依据。
在世纪之交的几年里，古城外发掘出许多汉墓，其中有两座大型的砖劵多室墓。我们知道，一般平民百姓的墓都是土坑单人葬，只有王侯贵族才能享有砖劵多室多人葬的葬式。
2009年，考古人员在位于古日中城西、小东庄村南发掘出一座汉墓，汉墓残留长度30余米。除墓道之外，墓室中有甬道、前厅、中室、南北两个耳室、并列两个后室共6个空间，属于多人葬墓葬，共发现4具人骨架。
墓葬虽早年被盗，墓室大都损毁，但从少量残留的原始青瓷残片，以及红黑两色的彩绘棺椁和大量的陶器皿残片上，可以想见出当年陪葬品的数量之多。墓道口还有一扇高约1.5米的石门和两根40公分的石门框，巨大的石门额也可证明墓葬规格非同一般，该墓葬成为迄今为止怀仁发现的规格最高的墓葬。由此，不禁让人想象，这座古墓和它附近的古日中城是否存在某种联系？同时，进一步联想到，当年古日中城的社会、生活状况，俨然就是如今怀仁地域内的政治、经济、文化中心，人文活动非凡。
古日中城往南约一公里之处是雁门关外颇有名气的“黄花梁”；过去识字儿人不多，不知道字符只听其音，老百姓多称之为“花花儿梁”；史书上最早的文字记载，则又称作“黄瓜阜”、“黄瓜堆”、“黄花岭”。
黄花梁在古日中城南，自西而东，如同古城的一道天然屏障。一道道梁连接着山阴、应州地界。梁上曾是古木参天望不到边。在梁下曾发现一座明嘉靖十六年（1537）《黄花寺造立石塔石墓诗文记》的石幢，上面写有“此塔墓石劵，赫照黄花岭高岗，三五处古庙墩台，在岭西南前面滩内海水二池，夏秋两季飞鹅耒湖”等石刻文字，向世人记述了当年黄花岭秀美宜人的风景。此外，梁上森林资源丰富，这里成为古城里的人们郊游散心、拾柴伐木的必选之地。
通常，人们习惯把向北行称为“上”，如“上大同”，而往南则称为“下”，过去，怀仁去太原就叫“下关南”。但由于黄花梁横亘在古日中城眼前，海拔明显高于古城，这样，一反方向上的称谓习惯，就按照人们行动的态势---登高为上，走低为下的标准来称呼，把去黄花梁叫做“上南头”。
在怀仁地域里的历史长河中，古日中城风光了多少年，由于怀仁历史文献稀缺，也没有详实的记载，朔同地区考古界推断，至少至唐代时仍有人烟。以后，黄花梁下渐次有了居民点，村庄的名称已悄然约定俗成称为---“上南头”，正德年间成书的《大同府志·堡寨》篇中就记得是“上南头村堡”；后代资料记录时没有按其名称由来准确用字，或者是文人笔下出于对黄花梁有一种无形的尊重、推崇之意，村庄的名称虽然发生了字面上的变化，但一个具有怀仁方言特色的村庄名称“尚南头”却流传至今。
尚南头村紧挨黄花梁北，清代时，有一个通往候家岭方向的路经小村，名叫陈家庄，因为那里的人畜用水问题难以解决，村庄整体迁移至如今的尚南头村，年深日久，村庄渐成规模，陈姓一族也发展成为旺族。
“那不是陈家庄的遗址就在那个地方，陈家庄为啥迁到尚南头了，尚南头为啥姓陈的多，陈家庄那会就是姓陈的，因为水最后移到尚南头了。”
据村民讲，陈姓来到村里后，随着户数人丁的增多，逐渐分成了东户、西户、南户、北户四大门儿；东户和南户虽然分了户，但却是同一个祖宗，北户立祖的本是给东、南人家打长工，东家给其娶妻成家，后来顶起了北户一大门。如今陈姓一族可记的辈分有佳、天、盛、有、世、国、步、礼（光）、继、长、文、耀、武共13辈。“保安堂”、“和为贵”这两个如今仍然保留的砖雕门楼，还在向人们述说着村庄的历史——尚南头村庄不大，但却是一个文化村。
如今，陈姓一族可记的辈分有佳、天、盛、有、世、国、步、礼（光）、继、长、文、耀、武共13辈。“保安堂”、“和为贵”这两个如今仍然保留的砖雕门楼，还在向人们述说着村庄的历史——尚南头村庄不大，但却是一个文化村。
为了多出人才、保一方平安，村庄路北头西盖起了文昌阁，紧挨文昌阁又建了一座关帝庙。院落大殿坐北朝南五开间，双坡硬山顶，设前廊，山墙外的砖雕悬鱼和殿的正脊上的砖花，还有墀（chi二声）头砖雕精美。檐头上的一幅封侯挂印砖雕至今保存完好，真切表现了当初人们建庙时的心灵寄托。如今奶奶庙里东西山墙上42幅《封神演义》相关的壁画仍完好如初，有“圣母大战姜子牙”、“子牙岐山禳公明”等，正面是八幅条屏，其整体画作布局和尚希庄关帝庙壁画相似。
大殿对面寺院南边是乐楼，乐楼前卷棚歇山式后接双坡硬山顶，外观上和县域内的乐楼相似，但是从里看，梁架结构不同寻常，一般的大梁都是顺着开间置放，而这座乐楼只横着放了一根。就此成为朔同地区乐楼梁架构置的孤例。
有一句成语叫“偷梁换柱”，这一看似不可能的事情在这里传说倒成了真。这座乐楼是由建造盐丰营乐楼的木匠贾义造的。传说当年盐丰营乐楼建起后，非常壮观，尚南头村也请来了贾师傅，但是只有一根柁（duo）,贾师傅说有办法，于是别出心裁，突破传统的梁架设计支起了大架，人们称奇之余又发现前面四根大柱有些细，贾师傅没做声，人们中午散工回家吃饭。可是起晌后意想不到的事情发生了。
四根柱子，原来是细柱子。怕吃架不住。人家自己给换了，下午人来了，人家都换完了。
人们吃惊之余，相信这偷梁换柱是可以做到的。
黄花梁上的林木传说都修了应州木塔，现在，这里已无参天古木，但依然岗峁相连，保留着最原始的地貌。
夕阳余晖中，几座古代烽燧抹上了一层古铜色，静静地守候在制高点处，似乎感到几丝荒凉，不禁让人体味出传说中金沙滩古战场的意蕴来。
西边就是传说中与杨家将相关联的两狼山，东面是国营林场的苗木区，现已恢复了当年的林木葱茏。微风乍起，松涛碧浪无边无垠，村庄环境美不胜收。
“这是黄花梁的五龙岗，五龙岗有黄花寺，那会有句顺口溜，叫“上了黄花梁，两眼泪汪汪”。
除了五龙岗，梁上原来还有奶奶庙、老汉头、簸箕掌等等，但令人瞩目的还有村西南处的省级文物保护单位“金沙滩汉墓群”。汉墓群虽然冠以一个“金沙滩”的姓，但它确实就在尚南头的地界中，为尚南头平添了厚重的历史和文化底蕴。”
尚南头村偏西南的坡梁上有几十座硕大的汉墓封土堆，最大的周长有50多米，10余米高。千百年来，这些汉墓默默守候着古日中城“先民上南头”那段历史，也任凭后代民间传说对它进行演义。
历史发展到今天，汉墓群俨然成为尚南头村珍贵的文化遗产。为了保护这一文化遗产，陈光普整整为它守望了二十年。
虽年过古稀，但每每谈起一幕幕往事，老人依然精气十足，话语不断。陈光普曾任村干部多年。上世纪末，刚刚成立的县文物管理所工作人员来到尚南头村对汉墓群进行调查，找到了时任村支部书记的陈光普，文管所的同志没有做太多工作，陈光普很快就答应，愿意承担起保护汉墓群的工作。
这份业余的工作一干就是几十年；如今，村里的领导职务早已辞去，但这份业余工作的担子仍在肩上。从满头青丝到两鬓斑白，夏不避三伏，冬不怯三九，一柄钢叉陪伴着他，一个身影经常出现在墓葬区。就是这个警惕巡查的身影逼退了多少形迹可疑者的鹰视，把一些对古墓窥探幽灵的恶念给吓了回去。
陈光普心里一直有一个承诺，那就是一个尚南头村民的责任。然而，对汉墓群的保护就是保护了将近两千多年的怀仁文化，也保护了千年古村尚南头的文化传承。