站在书法界顶端的3幅草书，能耐完胜怀素，...
站在书法界顶端的3幅草书，能耐完胜怀素，作者是一位“扫地僧”！
如果从中国书法史上选出3件草书名帖，你会选择哪本帖？有人可能会选王羲之《十七帖》，有人偏爱怀素的《自叙帖》，也有人推崇张旭的《古诗四帖》，其实从书法史上浩如烟海的经典法帖当中，超过这几件的作品又岂在少数，只不过由于种种亚原因没有能够流传下来而已！
今天的甘肃敦煌，在汉唐时期曾经是重要的西北重镇，此地也曾几度繁华，尤其是佛教在此地生根发芽数百年时间，在唐代大量的顶尖抄经写手汇集于此，留下了许多珍贵的手抄本经书，这些经书上的书法几可以代表整个唐人的最高水平了，精熟至极，满眼高华，将禅韵与书韵完美融合，达到了一般的书法家无法企及的境界。
在北宋时期，敦煌败落，大量的僧人将毕生的典籍文书与珍贵法帖藏于莫高窟当中，封存了700年之后，终于在1900年世人发现，只可惜的是，大量的经卷文书外流，其中最为珍贵的8000多卷典籍，被法国汉学家伯希和运到了法国。
而在伯希和“考察”敦煌藏经洞一个月的时间当中，有2件唐代写经的“草书神帖”被他发现，其中一件藏在了法国国家图书馆，另外一件几经辗转流入了日本，还有一件值得庆幸，留在了中国。
这三件作品是，藏于中国国家图书馆的《法华经玄赞卷》，藏于日本东京国立博物馆的《因明入正理论》，以及藏于法国国家图书馆的《因明入正理论后疏》。
这是埋在敦煌的3件“草书神帖”，甚至有专家说，让王羲之复活，也难以为之！据考证，这三件作品乃是一位无名老僧所书写，这位“扫地僧”的书法实力完胜怀素，后世再也没有人能够写到这种程度了。
一件艺术品的成就是跟时代有关系的，在盛唐时期，“抄经”是极为普遍的一门职业，“抄经者”多为寺院的僧侣，他们毕生勤修书法与佛法，并且在这种独特的环境当中，赋予了书法独特的禅韵，并且字字精熟之极，满纸高华，让后世之所难及。
《因明入正理论》与《后疏》内容乃是玄奘的弟子德净眼所撰，与《法华经》一样，皆为佛家的重要典籍。三件作品加起来有近3万字，初看密密麻麻，毫无出彩之处，但当你深入到每一个字的机理，你会无限折服于作者用笔之精稳，笔法简约但意蕴十足，一种佛家禅蕴扑满而来，让人心生敬畏！
我们常说的一句话“技近乎道也”，很多人无法体会是什么意思，当你看到了这3件作品，你会真正明白这句话的内在含义。
当你有了对于哲学（佛法）的思考，对于生命的思考，并且在书法技法上达到了相当的高度，从你笔下流淌出来的书法也必定是不俗的。当然，这可能需要医生的修炼之功。
而这3件作品，向我们展示了古代无名僧人在书法上的神乎其技，实在令人叹为观止。
而今，我们通过多方努力，将藏于中国国家图书馆的《法华经玄赞卷》，藏于日本东京国立博物馆的《因明入正理论》，以及藏于法国国家图书馆的《因明入正理论后疏》，3件作品进行了超高清的博物馆级别的复原，还原出跟原作毫无二致的作品字字与真迹一模一样。
欲购此3件神作《法华经玄赞卷》+《略抄》+《后疏》 ，请点击下面“看一看”
