双金杀

​双金杀原文

或问：

双金煞，纷纷不一。《行程记》云：“不换双金只管扦，休泥净阴净阳。”杨曾传授心法，固有不尽信矣？

答曰：

双金乃论乘气，非立向也。

卜宅兆者，淘沙捡金。古人谓之分金，乃六十龙与七十二龙；后曰三针之下皆添设一百二十，谬种伪传，遂相率而忘其初耳。

六十甲子分布二十四山，其气不过一线；从来山起顶处仔细认取，方能使承接之间不差毫厘。如同一子也，丙庚为阳、甲戊壬为阴，既承而子气不宜杂。以甲戌（竹下翁注：应为“戊”子之误）气线，在界缝之间；两字双行，是以双金斗脑。阴阳驳杂，无气可乘，下后必绝。

竹下翁插话：

“辨真伪总纲”既出，本该是《天机贯旨》“三卷”收官之篇，何以李公有又续“论双金煞”之章？此正说明在红囊理气中，弄清楚“双金煞”问题的必要性。搞明白“双金煞”问题，那么来龙穿山分金、入首透地分金、入手坐穴分金问题也迎刃而解；正如李公所说：“双金乃论乘气，非立向也。”穿山未至之气、透地将至之气、坐穴既至之气则了如手掌。

“古人谓之分金，乃六十龙与七十二龙。”“六十龙”是指透地龙平分六十分金，“七十二龙”是指穿山虎七十二分金；红囊风水术不用一百二十分金，因为应用上会同“六十龙与七十二龙”发生冲突。

“六十甲子分布二十四山，其气不过一线。”因为“六十龙与七十二龙”挨排甲子的格式有区别，“六十龙”将二十四山等分六十份，每份都挨有甲子；“七十二龙”将二十四山等分七十二份（即每山三份），干维之山中位是挨排不到甲子的“空亡龙”。如此一来，要保证入首透地分金与坐穴穿山分金五行不出卦，要求就高了——“其气不过一线”。

“从来山起顶处仔细认取，方能使承接之间不差毫厘。”此句表达了两方面的意义，一是从父母山开始的“透地六十龙”，与来龙最后一节“穿山七十二龙”如何衔接问题；二是到穴“透地六十龙”，与坐穴“穿山七十二龙”如何衔接问题。有人认为即用“正针平分七十二分金”了，又用“正针平分六十分金”似乎是多此一举。其实不然，因为红囊风水术“转移天地之气”用“三盘卦”和“三层甲子”，即勘定来龙“未至之气”用“穿山盘”和正针七十二分金一层六十甲子，勘定入首“将至之气”用“透地盘”和正针平分六十分金一层六十甲子，勘定坐穴“既至之气”用“坐穴盘”和正针七十二分金一层六十甲子。

“丙庚为阳、甲戊壬为阴”，这是首见于《天机贯旨》阴阳论，并非按传统方法以阳干者为阳、阴干者为阴分法，但李公尚未说明理论依据来源。为了解谜，竹下翁根据先后天卦理，作了如下这般猜想——后天离居先天乾之阳位，后天兑居先天坎之阳位，故以离卦之丙丁和兑卦之庚辛为阳；后天震居先天离之阴位，后天坎居先天坤之阴位，故以震卦之甲乙和坎卦之壬癸为阴；戊己本是央土据中为阳，进入二十四山追随坎卦为阴。按天干“丙庚丁辛”为阳、“甲戊壬乙己癸”为阴，进一步划分六十甲子阴阳；故十二地支山所对应穿山虎、透地龙“六十甲子五龙”，便呈现“两阳三阴”势态。只有如此，后面“斜正受来阴阳取”说法才会有解。是否可如此解？借用李公一句话：“古今之言天道性理者，无非一伪；是则余亦伪也。”

“如同一子也，丙庚为阳、甲戊壬为阴，既承而子气不宜杂。以甲戊气线，在界缝之间；两字双行，是以双金斗脑。阴阳驳杂，无气可乘，下后必绝。”以子山为例，说明不宜双金并行、阴阳驳杂。子山所统“五子龙”于穿山、透地来说，皆为甲子、丙子、戊子、庚子、壬子诸龙；秉承子气，于本盘来说，宜净阴净阳；于两盘穿透来说，则宜阳来阴受、阴来阳受。穿山甲子在贯通透地戊子时若贴近穿山丙子，则可能误入甲子与丙子“界缝之间”；这样就造成穿山“两字双行”而“双金斗脑”；若甲子与戊子不骑缝，则属“阴阳驳杂，无气可乘”。举一反三，可解十二支山统龙穿透之秘。