以其终不为大，故能成其大， 是以圣人终不为大，故能成其大

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老子.公刘版

下卷

中国哲学第四问：

涤除玄览，能无疵乎？

中国哲学第四答:

第十一 篇  天长地久

打造人类天长地久的认识论

第五十八章，涤除为大玄览，打造成大认识论

道冲，万物恃之生而不辞，

衣养万物而不为主，可名为小，

万物归焉而不为主，可名为大，

以其终不为大，故能成其大，

是以圣人终不为大，故能成其大。

说明

1“道冲"在通行本的《道经》卷的第四章中。

通行本《道德经》《道经》卷第四章

道冲，而用之有弗盈也。渊呵！似万物之宗。锉其兑，解其纷，和其光，同其尘。湛呵！似或存。吾不知其谁之子，象帝之先。

通行本主流译文

大“道”空虚开形，但它的作用又是无穷无尽。深远啊！它好象万物的祖宗。消磨它的锋锐，消除它的纷扰，调和它的光辉，混同于尘垢。隐没不见啊，又好象实际存在。我不知道它是谁的后代，似乎是天帝的祖先。

2“万物恃之生而不辞，衣养万物而不为主，可名为小，万物归焉而不为主，可名为大，以其终不为大，故能成其大，”在通行本的《道经》卷的第三十四章中。

通行本《道德经》《道经》卷第三十四章

大道汜兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，常无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。

通行本主流译文

大道广泛流行，左右上下无所不到。万物依赖它生长而不推辞，完成了功业，办妥了事业，而不占有名誉。它养育万物而不自以为主，可以称它为“小”，万物归附而不自以为主宰，可以称它为“大”。正因为他不自以为伟大，所以才能成就它的伟大、完成它的伟大。

3“是以圣人终不为大，故能成其”在通行本的《德经》卷第六十三章中。

通行本《道德经》《德经》卷第六十三章

为无为，事无事，味无味。大小多少。报怨以德。图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

通行本主流译文

以无为的态度去有所作为，以不滋事的方法去处理事物，以恬淡无味当作有味。大生于小，多起于少。处理问题要从容易的地方入手，实现远大要从细微的地方入手。天下的难事，一定从简易的地方做起；天下的大事，一定从微细的部分开端。因此，有“道”的圣人始终不贪图大贡献，所以才能做成大事。那些轻易发出诺言的，必定很少能够兑现的，把事情看得太容易，势必遭受很多困难。因此，有道的圣人总是看重困难，所以就终于没有困难了。

公刘本经文注解

道冲１，万物恃之生而不辞２，衣养万物而不为主３，可名为小，万物归焉４而不为主，可名为大，以其终不为大５，故能成其大６，是以圣人终不为大，故能成其大。

1，道冲:冲道的倒置。冲，虚空，虚无缥缈。道，指大道。

2，万物恃之生而不辞：万物，老子哲学术语，指世界上的一切事物。恃，依恃，依仗。之，指大道。生，生长发育。辞，不辞辛劳。

3，衣养万物而不为主：衣养，供养。为，成为。主，主宰者。

4，归焉:归，归附于。焉，指示代词，相当于“之"。

5，以其终不为大：以，因。终，始终，自始至终。为大，自以为大，自己认为自己伟大。

6，成其大:成，成就。大，伟大。

公刘本译文

看似虚无的大道，世界上的一切事物依恃她生长发育而不辞辛劳，

供养一切事物的生命物质而不成为主宰，可把她的名字叫做小，

世界上的一切事物都归附她而不成为主宰，可以把她的名字叫做大，

恰恰是因为她始终谦虚不自为大，所以才能够成就他伟大的事业，

因为这样的道理圣人始终谦虚不自为大，所以能够成就他伟大的事业。