王献之小楷名作《洛神赋十三行》全套

洛神赋十三行


王献之小楷书曹植的《洛神赋》,自宋代以来,仅残存中间十三行,所以一般人都简称为《十三 行》,真迹已不复存在。

《洛神赋十三行》墨迹在宋元时流传有两本:一为晋麻笺,在元代初期归书家赵孟頫所得,定为 王献之真迹。一为唐硬黄纸,后有柳公权等人题跋,赵孟頫定为唐人摹本,后人疑即柳公权所临。这 两本在宋代都曾刻石,明清两代辗转翻刻,但基本上还是出于这两个底本。 现传无柳跋本的石刻,都推“碧玉版本”为最精。这是明万历时杭州西湖葛岭地下发现的一方石 刻,石色深暗,被人美称为碧玉,“碧玉版本”初拓本,存字大都完好,其它石花处亦自然清 晰。因其地为贾似道半闲堂旧址,所以后人认为是贾氏所刻,后归归陆梦鹤、翁嵩年。清康熙间入内府,八国联军攻占北京后,此石流入民间。1982年由北京市文物商店收购,后转藏首都博物馆。世传还有 与此相同的一本,号称“白玉版本”,笔划比“碧玉版本”略枯瘦,石花剥落处有刀刻的痕迹,可知 是一种翻刻本。

王献之所书《洛神赋》(十三行)体势秀逸,虚和简静、灵秀流美,与文章内涵极为和谐,这件佳作被后人誉为“小楷之极则”,清杨宾《铁函斋书跋》认为“字之秀劲园润,行世小楷无出其右”。从此帖可以看出,王献之的楷书笔法不再带有隶意,字形也由横势变为纵势,已是完全成熟的楷书之作。字中的撇捺等笔画往往伸展得很长,但并不轻浮软弱,笔力运送到笔画末端,遒劲有力,神采飞扬。字体匀称和谐,各部分的组合中,又有细微而生动的变化,字的大小不同,字距、行距变化自然。王献之的楷书与王羲之相比有所不同:羲之的字含蓄,运用“内擫”笔法;而献之的字神采比较外露,较多地运用”外拓“笔法。他们都对后代产生了深远的影响。宋董迨《广川书跋》说:子敬《洛神赋》,字法端劲,是书家所难。偏旁自见,不相映带;分有主客,趣向严整。与王羲之《黄庭经》、《乐毅论》相比,一反遒紧缜之态,神化为劲直疏秀。

《洛神赋十三行》碧玉版原石 首都博物馆藏

《洛神赋十三行》拓本 首都博物馆藏

分页浏览“碧玉版”初拓本影印

释文:晋中(书令)王献之书。......嬉。左倚采(旄),右荫桂旗。壤皓腕于神浒兮,采湍濑之玄芝。余(情)悦其淑美兮,心(振)荡而不怡。无良(媒)以接欢兮,托微波以通辞。愿诚素之先达兮,解玉佩以要之。嗟佳人之信修兮,羌习礼而明诗。抗琼珶以和予兮,指潜渊而为期。(执)拳拳之款实(兮),(惧)斯灵之我(欺)。感交甫之弃言,怅犹豫而狐疑。收和颜而静志兮,申礼(防)以自持。于是洛灵感焉,徙倚彷徨,神光离合,乍阴乍阳。擢轻躯(以)鸐立,若将飞(飞)而未翔。践椒涂之郁烈兮,步蘅薄而流芳。超长吟以慕远兮,声哀厉而弥长。尔乃众灵杂逯,命俦啸侣,(或)戏清流,或翔神渚,或采明珠,或拾翠羽。从南湘之(二)姚(妃)兮,携汉滨之游女。叹匏媧(瓜)之(无)匹兮,咏牵牛之独处。扬(轻)袿之(猗)靡兮,翳修袖以延伫。(体)迅(飞)......(括号内为缺字或残字或衍字)

《洛神赋十三行》拓本册 18×10cm 台北故宫物院藏(故-帖-000008-00004)

清 潘宁跋:昔白下有一老宿。篤好十三行帖。收藏至十六本。所賞必以古肥為貴。余嘗得盡觀之。猶記一肥本最舊。言是宣和前物。又宣和二種。肥瘦適均。有損與不損之異。其餘則已忘之矣。今見虞泉此本。字之筆法位置。石之鑱損。皆與今之玉版同。惟筆畫稍肥。不類其瘠。又渾璞藏神。毫無纖露。乃肥瘦適均之宣和古本。白下所見者。正有此一種在也。因歎古肥之評。出自張顛。豈知千百年後。猶藉此說以定洛神之優劣哉。雍正乙卯(西元一七三五年)重九前五日。對菊漫書。平野潘寧。時年七十有五。

《洛神赋十三行》拓本 无锡博物馆藏

张廷济藏《洛神赋十三行》宋拓剪裱本 白玉本

张廷济藏《洛神赋十三行》宋拓剪裱本局部 白玉本

《洛神赋十三行》柳公权跋本 台北故宫博物院藏 (故-帖-000007-00005)

柳公权跋:子敬好写洛神赋。人间合有数本。此其一焉。(宝)历元年(825年)正月廿四日。起居郎柳公权记。

董其昌辑刻《戏鸿堂法书》卷一《洛神赋十三行》柳公权跋本

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