三、性命圭旨的故事版
《西游记》出现并风行的阶段，大体从明嘉靖中前期到明末。这个时候正是儒道佛逐渐汇流，而修行界倡导性命双修的时代，代表作就是对后世影响很大的《性命双修万神圭旨》（简称《性命圭旨》）。
儒家自西汉“罢黜百家，独尊儒术”之后，就有了官方的认可的正式身份，成为御用的统治工具。而佛道两家一个作为“舶来品”，一个作为“本土派”，为了获得上层的支持，以求发展，历史发生过多次的明争暗斗。中国的历代统治者在这个问题上处理得十分高明，一是从来不让宗教掺和政治，二是大多时候采取折中和平衡的策略，让两家互相制约，不至于一家做大。到了明代，太祖朱元璋当过和尚，又依靠白莲教、明教等民间宗教组织起义，最终夺取天下，深谙宗教这把双刃剑的破坏性，因此在玩命取缔各种“左道邪术”等同时，也大力提倡儒道佛三教合一，以期达到社会稳定和谐的目的。
《性命圭旨》现存资料均称作者为尹真人高弟，可是尹真人是谁？其高弟又为谁？皆不得而知。一般推测尹真人高弟是一种假托，真正的作者是隐于民间的修道者。
不过，全真道龙门派祖师长春真人门下倒有一个姓尹的弟子，他就是第二代掌教尹志平，所以也有人认为《性命圭旨》是尹志平或他的门人弟子所撰。
王重阳创立全真道，其徒弟长春真人丘处机借成吉思汗之力发扬光大，并创立龙门派，而尹志平则是长春真人的弟子，龙门派的第二代掌门人。广大群众熟知这个角色，恐怕和金庸在《神雕侠侣》中的描写有关。这个尹志平，似乎比他的老师丘处机还要冤枉，是金庸笔下被黑的最惨的人物，没有之一。
这个被一众网友戏称为“龙骑士”的倒霉角色，在真实历史中却是一个不亚于他老师的得道高人。
他勤于诲人，严于律己。一生不慕荣利，甘居淡泊，连当时人所共慕之掌教职位，亦持谦让态度。当丘处机逝世，遗命其继任掌教时，则欲绝迹远遁，只因众人敦请，始勉从之。在他掌教期间，全真道兴盛一时。