太乙神数入门上篇
太乙神数》预测绝学入门篇-上
2016-07-24 20:32
一、简介
太乙又及称太乙数太乙是术数的一种为三式之首 ( “三式”即我国古代术数中三大秘术太乙、奇门、六壬同称“三式” ) 是古代高层次预测学相传太乙式产生于黄帝战蚩尤时。 《奇门五总龟》曰 “昔黄帝命风后作太乙雷公或九宫法以灵龟洛书之数┄ ”仿易理所作属易经象数之学。其法大扺本于《易纬.乾凿度》太乙行九宫法。采用五元六纪三百六十年为一大周期七十二年为一小周期太乙每宫居三年不入中宫二十四年转一周七十二年游三期。
太乙以一为太极生二目(主、客目) 二目生主客大小客与计神共八将。 (与易经太极分二仪二仪生四象 四象生八卦相仿) 。 以太乙八将所乘十六神之方位关系定出格局。可占内外祝福。又临四时之分野可占水旱疾疫。再推三基五福大小游二限可预测古今治乱。又可推出年卦、 月卦等。
二、太乙方位
太乙式与遁甲式不同遁甲式为后天方位数乾卦为六宫巽卦为四宫太乙将宫位逆时针转45度 以乾宫为一、离宫为二、 艮宫为三、震宫为四、五
为中宫、兑宫为六、坤宫为七、坎宫为八、巽宫为九。具体如图所示
太乙方位图
巽九离二坤七
震四五兑六
艮三坎八乾一
三、太乙阴遁、 阳遁的规定
太乙有阴阳遁局年、月、 日用阳遁时则采用阴遁、阳遁冬至后阳遁局夏至后用阴遁局 阳遁笫一局太乙始于一宫顺行九宫不入中宫。 阴遁
笫一局太乙始于九宫。逆行九宫不行中宫。这里与遁甲式的明显区别太乙阴阳遁运行八宫俱不入中五宫。为什么不入中宫古籍上解释说太乙行宫是根据天文观察来的太乙取象北极星北极为体北斗为用北斗围绕北极而旋转北斗为北极帝星所乘之车帝星乘车临御八方(八宫方位) 便能预知
风雨水旱兵灾饥馑治乱兴亡所以太乙考治八宫而不入中五宫。
四、太乙的五元六纪
莲
这属于太乙术语五元指甲子元、丙子元、戊子元、庚子元、壬子元每元七十二年五元共三百六十年六纪六十甲子毎六十年一个轮回为此甲子年至癸亥年六十年称为“一周纪” 。一个甲子元为一纪每纪六十年六纪共三百六十年。三百六十年为五元六纪的周期数七十二年为元之周纪数
六十年为纪之周期数。
五、太乙九宫
一宫乾天门主冀州。为绝阳。
二宫离火门主荆州。为易气
三宫艮鬼门主青州。为和。
四宫震日门主徐州。为绝气。
五中宫 中天之枢纽斡旋八方太乙行其考治而不居。
六宫兑月门主雍州。为绝气。
七宫坤人门主益州。为和。
八宫坎水门主兗州。为易气。
九宫巽风门主扬州。为绝阴。
六、岁太乙
太乙积年
所谓“太乙积年”是指自上元甲子为始至所要推求的年份总共累计的年数。至于起始的年均与天象有关历史上有三种解释 “上元混沌甲子之岁” 、“日月合壁五星联珠” 、 “七曜齐元” 。不管那种解释对今推算太乙数并没
有多大意义。可不必细究。
据《太乙金镜式经》载上混沌甲子之岁至唐开元十二年(公元724年)有1937281
积年。
求太乙局数(岁计)
太乙年局(岁计)入局法须先求积年数所求年积年数累除三百六十五元
六纪周期数不满余数(入纪元数)累除七十二不满余数即为入局数。
七、 “天目”求法
天目亦称“文昌” 因其照鉴万物故称“天目” 居斗魁之前为台辅之象在天为阳号“文昌” 属主将之首为萤惑之星建三月旺夏三月。
天目求法“ 将”太乙入局之数以十八累除之不及十八者 阳遁自 “武徳”起 阴遁自 吕申 起顺行十六神阳遁数至乾、坤重留一次阴遁数至艮、
巽重留一次数到尽处为天目所在。
八、 “客目”求法
客目亦称“始击” 、 “地目” 为填星之精旺四季之月可察主客胜负之机
微弈、计谋阴暗秘密之事等。
客目求法
以计神加于和德艮上顺行十六神为天目所乘即始击(地目) 。
九“、计神
为岁星之使用以筹度军国动静 主”和“客”的胜负为二目之首 四将
之源。
求法 阳遁起吕申寅顺行十二支 阴遁则起申顺行十二支。
十、太乙十六神
子神 曰地主建子之月阳气初发万物阴生故曰地主。主动摇言语事。丑神 曰阳徳建丑之月二阳用事布育万物故曰阳德。主施恩育物事。艮神 曰和徳春冬将交阴阳气合群物方生故曰和德。主和集成就事。
卯神 曰高丛建卯之月万物皆出 自地丛生故曰高丛。主发挥事。辰神 曰太阳建辰之月雷出震势 阳气大盛故曰太阳。主危会兵曵事。巽神 曰大旲春夏将交或暑方主 阳气炎皓故曰大旲。主申命号令事。巳神 曰大神建巳之月少阴用事 阴阳不测故曰大神。主毁拆破废事。午神 曰大威建午之月阳附阴生刑暴始行故曰大威。主光明威烈事。
未神 曰天道建未之月火能生土土王于未故曰天道。主阴私事。
坤神 曰大武夏秋将交阴气施令杀伤万物故曰大武。主刑罸事。申神 曰武德建申之月万物欲死荠麦将生故曰武德。主传送迁移事。酉神 曰太簇建酉之月万物皆成有大品簇故曰太簇。主更易肃杀事。戍神 曰阴主建戍之月阳气不长 阴气用事故曰阴主。主危期兵丧事。
乾神 曰阴徳秋冬将交阴前生阳大有其情故曰阴德。主命令事。亥神 曰大义建亥之月万物怀垢群阳欲尽故曰大义。主计谋废弃事。
莲花中国-太乙神数预测绝学
十一、 “八正宫” 、 “间神”与“主、客算”
太乙局中子午卯酉乾坤艮巽为八正宫寅申巳亥辰戍丑未为“间神” 。主算求法天目若在八正宫则由其宫分数起算顺数所算宫数 间神不用至
太乙前一宫
止数之和即为主算天目若在八间神则初起为一顺数所过宫数 间神不
用至太乙前
一宫止数之和即为主算主算弃十不用只用个位数若为十、二十、三十
整数则以九
为除数取其余数此个位数或余数即为主大将之宫数。
客算求法客算始起客目算法同主算所得数为客大将之宫数。
十二、 “主大将”与“客大将”
主大将属金为金神为太白之精受金徳之正气主兵戈战争旺于秋三月。主大将与太乙同宫为“囚” 若在绝阳之地君王有灾若在四、九、一、七宫辅相有灾若在死、杜、伤、惊门下大将必死若与始击、客大小将关
更遇凶星、凶门主大将必死。
主大将与太乙宫相对为“格” 君不“礼臣” 臣不击忠君君臣背离之象。
主大将在太乙左右为 廹 主臣下廹于上。
客大将属水北方辰星之精受水徳之正气旺于冬三月主兵曵征战。客大将与太乙同宫为“囚” 若客大将同太乙在三、七宫其地有震动。其年
大水。
客大将在太乙宫左右为“廹” “下*”上人君有灾亦主外国入觇。
客大将与文昌同宫为 提 主臣下外国有谋。
太乙神蕴数灵中融世上万理呈人间百态于不同数的分类组合的分析中。妙算运势呈起落巧解人事之因由。吉包祸福无穷计心中有数自
清明。
数作为宇宙物质信息能量运作的规律体现在太乙神数中以更多样化的形式来反映人事运动变化的方方面面。人们用12345678910作为数的有形代表化生数场和运数能呈释数态灵传数韵妙藏数机精解数理会数缘显数慧离合聚散数局间 阴阳数转化天地玄。数有奇偶奇为阳偶为阴 因此数有阴阳之分。 13579为阳数 246810为阴数。太乙九宫应八卦之方位也有阴宫阳宫之别。除中五宫外八三四九宫为阳宫二七六一宫为阴宫。在太乙运式过程中数的阴阳与落宫相配便形成了重阳数、重阴数、 阴中重阳数、阳中重阴数、杂重阳、杂重阴之数以及上和数、次和数、下和数之分。又有三才数、长短数不和数等从不同角度阐释人事运动的规
律及变化之机谋为行事之利弊等。
在太乙数中九宫配数 阴阳交替间隔 因此产生了数之阴阳与宫位之阴阳相配比后推演出的不同性质作用的数的组合。 12345678910为数之奇偶递进的基本排列体现的是阴阳交替循环发展的数场之运动状态也是一个基场信息能量阴阳转化的表现。再经过不同的组合排列便演绎派生出多种多样的数场以影响、作用于百态千姿的人和事。古人将天地人、五行金木水火土及十天干、十二地支均配数无形中将万物以数作为基位的归类反映其共性的一面 以一点牵万线 以一场带百场有规律地运作于宇宙天地之中。那么不同数的组合是以数的基本性质为基础而进一步延伸、扩展及分化的。在太乙运式过程中有主算、客算、定算与太乙各将相互参照来分析主客吉凶动静的。因此三算作为太乙运式的基本要素且以数作为表现形式基数
的分类、定义及作用都是至关重要的。
太乙数中重阳数、重阴数、 阴中重阳数、阳中重阴数、杂重阳数、杂重阴数是其中特征比较明显的几类数。它们以数或数性的重叠为基本特征。如三、九为阳数配在阳宫为纯阳又自相重叠成33 39为重阳数。
二、六为阴数配在阴宫为纯阴又自相重叠成22、 26为重阴数。它们为同性之数的叠加反映了数场质态的单向发展趋势及数力对人事的单方牵引及推动为数能不平衡作用的表现凡事过犹不及而这几类数的组合及与宫位的同性重叠组合是单性数场与方位场的互合。 阴阳平衡才能协调事态的发展而这些重数则是力态的单性呈现 以原生数场的纯性加方位场的同性构成了这些数较为极端地作用于人事的性质归类。如重阳数为激进、亢极之数遇此数阳刚势盛事凶急迫为阳之过是一种极不平衡的发展状态。重阴数则为阴之盛极低沉、死绝之象。这两类数为性质相反的异向极端之力的运作。阳中重阴数及阴中重阳数是数与宫性相反但自性重叠的数它们反映的是定位中单力的作用及影响是较为潜藏的不利因素的表现。因为数场与宫位场能够因为阴阳的一部分互衡而延缓单性力的不平衡影响所以比起重阳重阴数来说后两类数不利之势较为缓和而因这种缓和也产生了互衡过程中繁冗驳杂的事态。
杂重阳杂重阴数为宫与数的阴阳杂配反映一种波动反复不平的人事运动状态
人事主体发展多有杂乱纷挠。
这几类数对人事的作用有一、均为一种单性作用力不同程度的显现使人事不平衡地发展。重阳数重阴数事速发 阴中重阳 阳中重阴事缓和繁杂杂重阳杂重阴数内厄外灾耗散。均为不利运势的发展。
二、反映事态发展趋向的明显特性及内外力作用的程度。阳为外为动为上为男 阴为内 为静为下为女等等。从数阴阳之内涵外延的分析结合数性质分类可以判别不利因素的作用范围对象及影响力的分配寓理于数 以
数明理共通融汇达到相互共振的目的。
数与数的自性重叠会形成单向的不平衡发展趋势 当数之阴阳与宫之阴阳搭配合理时就会产生和数天地交合运和气顺。在这里数是代表一种范围内物质能量的阴阳转换场而宫则作为其接收转化承载二者相应相和又生成上和数、次和数、下和数反映天地人不同程度的阴阳平衡及
转化。
上和数、次和数、下和数的不同组合是以数与宫的阴阳相配而形成的。数自性的阴阳定位与宫相对应的场的辅和是一种互异性力场的相互循化与潜传应照着人事天地的和谐程度。 当数力化解于能够与之达到相互平衡并且合力推进场态的融和之同源异性场时便能更进一步地调和事态周转天时地利人和的总场性能使得人事的发展能够在自己主场运律支配下的运作能够有充分的发展条件及活化的机会。三个和数即是这种状态不同程度的分类如上和数一为阳数在阴宫首先是数与宫的阴阳相和此为内外通融。四八为阴数在阳宫一与四、八搭配为14、 18为上和数然后数宫合力相配形成上和之态势此为上下得力。上和反映人事发展的上佳状态利得天时缘得贵人吉得气运上和数为立体得运的数场。 阴宫阳数、阳宫阴数相互搭配成23、 29、 32、 36为次和之数次和之数借助的是数与宫的内外相承和合之力四方力授反映平面相助的人事状态人事遇次和数多得同辈朋友之帮为平面汇力聚焦的数场 中层力到。下和数为独立的阳数与阳自和之数或独立的阴数与阴自和之数相配如12、 16、 21、 27、 34、 38为下和数。下和数为自立之
数场 即人事自身内力的积聚及推动完成相对平和的应轨运动。
上和数、次和数、下和数的划分体现了一、数场汇力方式的不同。上和数为内外上下左右立体兼容阴阳平衡之数场次和数为以点带面式的数力汇聚方式而下和数为点线数力的循轨延伸。二、三者反映了数与宫之间的阴阳互衡的化合状态。数与宫借助阴阳的调和完成数能场的具体呈现应宫化力 宫承数场之博应数借宫之准位共同作用于事态发展变化的过程
之中体现宫数和场的作用力的三个不同层次及化合范围。
在太乙神数中一为人五为地十为天。融天时地利人和之具备状况于一、五、十三个数的分析之中。算中无一为无人之算算中无五为无地之算算中无十为无天之算依此判断主客两方天地人的调配状况。数立于一成于五 圆满于十太乙术赋予其天地人的意义也反映了人承天