赵襄子消灭智伯后，将其头砍下来做酒杯。有...

赵襄子消灭智伯后，将其头砍下来做酒杯。有一天，赵襄子如厕，见一个囚徒正在修整厕所，内心有不祥之感，远远地问道：“你是谁……”话还没问完，只见那人从怀中抽出匕首，朝赵襄子刺来。
 
那人正是著名的刺客豫让。幸亏赵襄子早有防备，避开了匕首，飞也似地往外逃。在这关键时刻，赵襄子的左右一拥而上将豫让拿下。
 
豫让以为必死无疑，悲哀地喊道：“我乃豫让也，为智伯报仇。可惜我学艺不精，未能完成心愿，请杀了我吧！”
 
赵襄子盯着豫让，沉吟片刻，对左右摆了摆手说：“此人乃义士，放了吧！”
 
豫让是谁？他为何执意要杀赵襄子？原来，豫让是晋国人，最初投靠范，中行氏，却没有得到重用，改投智伯，智伯视其为左膀右臂，甚为尊宠。
 
后来，智伯被赵襄子所灭，其头颅被砍下来当饮器，下场极为凄惨。智伯死后，他的门客大多改投赵襄子，只有豫让不愿背叛旧主，一个人逃到山中躲了起来。
 
豫让有感于智伯的知遇之恩，决定要为他报仇血恨。豫让暗暗发誓说：“士为知己者死，女为悦己者容。不杀赵襄子，我豫让誓不为人。”
 
于是，豫让改名换姓，将自己打扮成囚徒，怀揣匕首到厕所里潜伏起来，伺机行刺赵襄子。功夫不负有心人，他终于等来赵襄子，便发生了前文开头的一幕。
 
行刺失败，豫让并不灰心，他又开始策划下一次行动。豫让充分吸取上次失败的教训，这一次，他精心准备，将身上涂漆为癞，剪去头发胡须，割破脸皮，改变容颜，去街上当了乞丐。
 
豫让的这副打扮骗过了他的妻子，但却被一个朋友认出。朋友十分惊讶地问：“你不是豫让吗，为何扮成这个样子？”豫让凄然地点了点头。
 
朋友见他的处境凄惨，哭着问道：“以你的才华投靠赵襄子，必然会得到重用，到时候，你再伺机行刺，不是很容易吗？何苦将自己搞得不人不鬼的，你这也太难了。”
 
豫让答道：“不可，我如果投靠了赵襄子，却又想着杀死他，为人之臣，是不忠不义。我所做的事情的确很难，但是，我这样做，是要让天下心怀二心之徒感到惭愧。”
 
听了豫让一番高论，朋友无言以对，转身离去。
 
有一回，豫让得知赵襄子要经过一座桥，他提前躲在桥下。当赵襄子到达时，马忽然被惊吓。有了上次的经历，赵襄子估计又是豫让在搞鬼。
 
左右立即下桥搜索，果然发现豫让，便将他抓了起来，带到赵襄子跟前。
 
赵襄子十分生气，数落豫让道：“你难道不是范、中行氏的门客吗？智伯灭了他们，你不为范、中行氏报仇，为何投靠智伯。智伯已死，你为何执念如此之深？”
 
豫让回道：“我曾经事奉范、中行氏，他们却不重用我，我转投智伯，智伯以国士待我，我因此以国士报恩。”
 
赵襄子喟然叹息道：“豫让真是了不起，当初你为智伯报仇时，已功成名就。寡人已赦免你一次，你应该知足。这一次，寡人决定不再饶你。”
 
豫让知道这一次必死无疑，便哭着回道：“大王赦臣死罪，天下无不称颂大王的贤德。今日之事，臣愿伏诛，只恳求大王答应臣一个愿望，臣死而无憾。”
 
赵襄子很好奇，问他还有何愿望。
 
豫让郑重地回道：“恳请大王将衣服脱下来，臣以剑三击，以完成为智伯报仇的夙愿。若得尝所愿，臣虽死无憾。”
 
赵襄子被豫让的大义所感动，当即脱下衣服送给他。豫让拔出宝剑，飘逸的身形腾空而起，宝剑在空中划出一道优美的弧线，朝着衣服刺去。
 
这个优美的动作重复了几次，赵襄子的衣服也被刺了无数个洞。刀剑入鞘后，豫让凝神屏气，心满意足地说道：“我可以到地下报答智伯了。”说完，伏剑自杀。
 
豫让悲壮自杀的消息传开后，赵国的侠义之士莫不感动，为他流下了眼泪。

豫让执着于行刺赵襄子，并不是出于他对智伯的愚忠，更像是为了捍卫一种信念，守护一种理想。正如文中所说：士为知己者死，女为悦己者容，智伯以国士待之，豫让也以国士报之。他为了报答智伯的知遇之恩，宁愿付出生命。
 
很显然，赵襄子看明白豫让的所作所为，他心中不由赞叹道：“彼义人也。”豫让坚守的是一种“道义”，赵襄子决定成全他，让这种“道义”声名远播，因此，赦免了他。
 
豫让痛恨的是那种见风使舵，出尔反尔的小人，他以自己死来捍卫自己心中的“道义”，让后世那些不忠不义之人感到惭愧，感到羞耻。
 
于是，豫让又进行了第二次行刺。这一次，他也失败了，赵襄子决定杀了他。豫让临死前拔剑刺衣之举，象征意义大于实际效果。豫让需要那样一种仪式感，来升华他对“道义”的执着追求。
 
豫让试图以他的死来拯救西周以来，礼崩乐坏的整个社会，毫无疑问，他是那个时代的殉道者，他以无比高贵的人格照亮了人们虚弱的心灵。更进一步来讲，豫让所体现的精神，实际上就是一种稀缺的贵族精神。

参考资料：《史记· 刺客列传》