被迫纵欲：我们被抛入了现代，找不到精神归属，便只有纵欲

这是单华伟的第二百八十三篇原创文章

1 被迫纵欲

准确地说，我们是“被抛入”而不是“进入”了现代社会，现代性的一切来得太快了，拔地而起的高楼，迅速变化的人际和社会关系，一切的一切，我们都没得选，只有被动地接受。

当西方人不再相信上帝，当中国人脱离了传统的儒教，没有了精神上的依托和追求，一方面被现代社会的各种规程制度搞得身心俱疲；另一方面，面对如此丰富的物质世界，面对消费主义的诱惑——在这样的情况下，我们会作何选择？

答案很明显，那就是纵欲：太累了，只想乐一乐，除了乐一乐，我们找不到人生的任何意义所在，整个一生都被切成碎片，一切都被安排，到哪儿都有人要管你，除了纵欲，还能干嘛？

而这个时候，如果连简单的无脑玩乐的权力都被剥夺，很多人是会选择直接去死的——不纵欲，毋宁死，很多小学生手机被没收，直接跳窗、跳楼的案例数不胜数。

所以，我们的状况是，像块石头一样被抛入到现代社会，文明进步得太快，我们为进入现代社会又抛弃和付出了太多，找不着北，然后被消费主义入侵，诱惑，最终彻底完蛋。

2 断裂性

现代社会的形态，并不是进化论式，从一级到另一级，像猿猴经历十多个阶段然后慢慢变成人的，我们的状况，就像一头牛突然变成了一个人。

虽然从生物学上讲，牛不可能演化成人，但也只有这样打比方，才能表现出现代社会的飞跃以及怪诞的特征。

在网络上搜索“工业革命发展曲线”、“世界人口总数增长曲线”，你会发现，自工业革命以来，人类迎来的是爆发性，指数性的增长。而这样的状况，是过去几千年从未有过的。

但很多人根本意识不到这一点，因为我们所接受的教育，总是用一种进步的观点，把杂乱无章的历史统领成井井有序的画面，我们的中学生最熟悉这一套：落后的，原始的，巴拉巴拉一大堆。

而这，便遮蔽了现代性的断裂特性，看看那条人类总体生产力水平的历史发展曲线，很多人把工业革命带来的爆发性增长当做我们现代人的丰功伟绩称颂，但却忽略了一点：面对这种翻天覆地的变化，我们人类要如何应对？

暴发户往往是问题最多的，而如同前文所讲，我们还远远不仅是贫民突然做了暴发户这么简单，我们的生产力增长太快了，要解决的问题太多了。

3 守财奴

其实，若是我们真成了“暴发户”都还好，作为整体的人类财富并不属于个人，大多数人的收入水平还是一般的，远远不能称之为富有。

暴发户至少还对自己的人生有一定的控制权，今天多数人的情况是：被社会中成功的神话驱使着，每天都在做梦，每天都在想，感觉那种挥金如土的生活即将触手可及。

我们做了守财奴，看着金山银山，但从来不属于自己；我们都像是售楼处的小哥，西装笔挺，但面料和做工却经不起细看，谈起房子的装修、地段和房价都像个大佬，但自己住的却是个简单的出租屋。

现代性在一方面为我们创造享受生活的机会，但在另一方面，却又像个恶趣味的暴君，要我们拿命来换，拿健康来换。

而进入二十世纪之后，现代性的负面影响越来越明显，甚至都有人开始怀疑，负面效果是不是已经超过了正面的好处。

我们的物质世界的进步，往往是以牺牲个体的创造性为代价的。

笔者个人认为，人类世界存在一个守恒定律，而我们所做的，就是把每个人的灵魂与自由都压榨成一些物质的东西，摆放陈列在那里，还由此沾沾自喜。

4 试图融入

到这里，可能有人会问：既然我们是在谈反思，谈哲学，而黑格尔不就说过“存在即合理”吗？那么，我们是不是也有可能融入现代社会呢？

首先需要说明的是，黑格尔的“存在即合理”，并不是为现存的那些主流的东西寻找合理性，他其实反而强调的是那些新生的微弱势力能够发展起来，这才是存在即合理。

而且更重要的是，存在即合理，说的就是“凡是存在的，必有其原因”这么一个简单的道理，并不保证你能够继续存在下去。

再回到我们所谈的话题本身，笔者的观点是：我们可以融入，也不可以不融入，但这都不重要的，因为我们不管我们采取怎样的姿态，主动也好，被动也罢，我们都必然会被消费主义吞噬。

你可以和人做交易，但你没法和豺狼讲道理，消费主义是一滩烂泥，一脚踩上去，他就会把你拖下去要你命，没多的可讲。

（全文完）