古人谈什么是人的“精气神”？​精者，滋于...

古人谈什么是人的“精气神”？
​精者，滋于身者也；
气者，运于身者也；
神者，主宰一身者也。
​耳目手足之能运者，气也；
使之因事而运者，神也；
运之或健或倦者，精也。
​耳乃精窍，目乃神窍，口鼻乃气窍。
故耳之闭塞，精病可知；
目之昏蒙，神病可知；
口之吼喘，气病可知。
​元精，乃先天真精，非交媾之精。
元气，乃虚无空气，非呼吸之气。
元神，乃本来灵神，非思虑之神。
​所谓元精、元气、元神，由未生出胎以前而具，俱先天也。
​所谓交媾之精、呼吸之气、思虑之神，乃既生出胎之后而用，俱后天也。
​人身精实则气充，气充则神旺，此相因而永其生者也。
​精虚则气竭，气竭则神逝，此相因而速其死者也。
​孙云：怒甚偏伤气，思多太损神，神疲精渐敝，形弱病相萦。
​太益曰：存神可以固元气，令病不生。若终日搅混，则神驰于外，气散于内，营卫昏乱，众疾相攻矣。
​又曰：神能使耳目手足视听持行，气即随而运之，故宁神即养气保精也。人之身如国。神如君，君良则国治；气如民，民聚则国强，精如财，财蓄则国富。