不俟驾

天子召，不俟驾

读《荀子》第二十六章 《大略》四

（峻岫）

（原文）

诸侯召其臣，臣不俟驾，颠倒衣裳而走，礼也。《诗》曰：“颠之倒之，自公召之。”天子召诸侯，诸侯辇舆就马，礼也。《诗》曰：“我出我舆，于彼牧矣。自天子所，谓我来矣。”

这一节说：“诸侯召其臣，臣不俟驾，颠倒衣裳而走，礼也。”诸侯召唤臣子，臣子不等车子准备好，衣裳没有穿好，匆匆忙忙地就要上路。这就是礼节。为什么这是礼节？诸侯召唤你就是有要事与你相商，急需见到你，你不能慢慢腾腾，磨磨蹭蹭，穿好衣服，备好车子，不紧不慢地前去相见。那是慢待，那是怠工，那是失礼，那是轻视。《诗经》上有句话：“颠之倒之，自公召之。”这是《诗经·齐风·东方未明》里面的一句话。意思就是，急忙之中上衣裤子，弄颠倒了，因为齐公召唤自己。

第二句：“天子召诸侯，诸侯辇舆就马，礼也。”“辇舆”就是人抬的轿子。如果是天子召见诸侯，诸侯急忙上了人抬的轿子，去找备好的马车。也就是不在家里等马车备好后再出发。《诗经》上有句话：“我出我舆，于彼牧矣。自天子所，谓我来矣。”这是出自《诗经·鹿鸣之什·出车》中的一句话，意思是：我坐在大车上出发，他们已经在郊外列好了队形。从周王那里传出命令，听从召唤我来到这里。

不管是诸侯召臣子，臣不俟驾，颠倒衣裳而走；还是天子召诸侯，诸侯辇舆就马，都是，忠于职守，兢兢业业，任劳任怨的表现。诸侯召臣子，天子召诸侯，都是上级召下级，上峰召下属。古话说：“忠信以为甲胄，礼仪以为干橹。”[《礼记·儒行》]忠信就是臣子、下属的甲胄，礼仪就是臣子、下属“渡河”的工具。丢掉了忠信和礼仪，你还能做什么呢？天子、上峰、上级召唤你，就是用人之际，也是你发挥才能的时候，替上面分忧的侍候，为国家尽忠的时候，应该积极向前，奋不顾身，不讲条件，不讲价钱，不顾危险，勇往直前。“临危而智勇奋，投命而高节亮。”[晋·潘岳《西征赋》]

父母召唤儿女，是不是可以慢蛮腾腾，磨磨蹭蹭，拖拖拉拉地，讲讲条件，讲讲价钱，再三推托呢？年老的父母不会轻易麻烦自己的子女的，急着见你，必有要事。中国人讲究“百事孝为先。”，尽孝道要应该不讲条件，不讲价钱。（署名 原创）