古代战车的车轱辘用什么做的？甲骨文台历说字—

这个字甲骨文就已有了，而且甲骨文写的非常的象形，它是个象形字，说起这个车不知道大家有没有去西安参观过兵马俑，里头有殉马坑或者是车马坑，从上往下看车马坑的那个车和这个甲骨文车是如出一辙。

【甲骨文台历，车】

不光是甲骨文有，在经典中也有很多地方说到了这个车，《道德经》中就有跟车相关的很重要的一篇文章。

三十辐共一毂，当其无，有车之用。
道德经，第三十一章

《史记》、《诗经》《左传》中都有车的记录和相关的引用。秦统一六国之后实行车同轨，统一度量衡，书同文。刚才我们说过了车是个象形字，从甲骨文写法看，还有两个车轮，还有车辕，还有横，轭、舆等车相关的一些组成部分。

【兵马俑，战车】

象形字，像车之两轮，及與、辕、轭、衡等形，轮为车之最，主要特徵故或省做二轮形。说文：车与轮之总名，夏后时奚仲所造，象形。
甲骨文台历

据说车是夏时期有一个叫奚仲的人造出来的，一直到春秋战国时期，不光是非常重要的交通工具，还是作战中非常重要的军备。春秋战国时期，为了表达一个国家的实力，甚至用车乘来表示，比如说一个国家有三千乘或者是上万乘，一乘就是一辆战车，四匹马，配多少个兵卒，上万乘的这个规模那就是相当大的实力了。就跟现在世界上如果要比国力的话，看看这个国家有多少枚核弹，能不能够上太空，能不能发射火箭啊等等，现在谁掌握了最先进的科学技术，谁就标榜着科学技术的实力。在古代尤其是春秋战国时期，车就是当时最能够说服的，也是最能证明一个国家实力的东西了，所以在古文中，在经典中多处引用。

【车的文献引用】

第一个：

有车邻邻，有马白颠。
《诗经·秦风车邻》

邻邻有可能指那个车上的铃铛响的声音，有车邻邻应该是一种象声词，有马白颠，这个颠指的是头顶的意思，白颠就是这个马的额头那个地方有一块儿白，这说明这种马额前边有一块儿白的，这种马在当时来说是良马，是好马。就证明这个国家非常的富有，有很多很多的车，而且马又特别的高级。

【的卢马，有马白颠】

第二个文献：

一法度衡石丈尺，车同轨，书同文字。
《史记·秦始皇本纪》

秦兼并六国统一中国之后，就把这些地域之间不同的文化特征全都做了强加的统一，所有的车两轮之间的宽度全部都要统一（车同轨）。六国的文字凡是有和秦文不合者去除，和秦文合者保留，最后统一为小篆字体（书同文）。还有就是统一度量衡，咱们现在经常在一些博物馆看到铁的，铜的或者是石的各种量权，这些量权都是标准件，有的是重量的，有的是体积的，有的是长度的，这些叫统一度量衡。

【秦权】

第三个：

叔孙氏之车子鉏商获麟。
《左传·哀公十四年》

哀公十六年是孔子去世的年份，也就是在获麟之后的第二年，孔子也就去世了。三桓分别是季孙氏，叔孙氏和孟孙氏。给叔孙氏驾车的车夫叫鉏商，鉏商获麟，就是鉏商出去打猎的时候打了一种非常奇特的一种动物，这个动物没人能认出来。然后就拿着这个动物去给孔子看，孔子一看就落泪了，他说：麒麟啊麒麟，你怎么生在这个时候呢？而且还被人打死了，这简直就是暴殄天物，这本来是吉祥的瑞兽，结果被打死了，这是非常不好的征兆。因为孔子太惋惜了，以至于伤心欲绝，第二年孔子也就去世了，孔子去世之前，他正在写《春秋》这部书，结果《春秋》也被迫搁笔，因为获得麒麟，又由于麒麟而影响了孔子的身体，又是孔子生前最后一部著作，所以《春秋》这本书又叫做《麟经》，这是这个文献的相关的一些背景。

【麒麟】

最后一个文献：

择晏日，车步广志，以适筋骨肉血脉。
《史记·扁鹊仓公列传》

晏，特别晴朗的意思，后来写作小燕子的燕。有一句成语叫安步当车，所以这里的车有可能就是走路的意思，车步其实侧重在走路，广志就是可以让自己志向更高远，可以提升自己身上的正能量，可以提升自己的浩然正气，这叫车步广志，以适筋骨肉血脉，这个应该和《黄帝内经》中的春季或者是夏季养生有相通的地方。

另外車这个字在中国象棋中读 jū，车为什么有两个读音？因为不管是车还是車，其实指的都是同样的东西。之所以有不同读音，就是因为在不同的历史时期，有不同的读音。

再说一些题外话，车在古代社会尤其是春秋战国时期是至关重要的，对于一个国家的实力来说是至关重要的，当然了，对于平时的日常生活来说也是非常重要的一种交通工具。因为车在制造的过程中有非常多的技术需要非常高级的技术工人来精心的设计并且制造，于是现代把一些非常高精度，比较高的制作过程和工艺比较复杂的那个床叫做车床，然后把操作车床的工人叫做车工。因为他已经不是两轮子或者是几个轮子的战车车马的那个车了，他指的是车的引申义。

我们从一个字了解中国文化，从一个字了解中国历史，对于车这个字，今天就学到这里，我们明天再见。

那么车轱辘用什么木头做的呢？大家记得诗经有句：坎坎伐檀兮，置之河之干兮。这里伐的檀木，就是用来做车轱辘的。