今日立夏：传统文化与养生要点（附语音）
【本篇是：彭博士讲《二十四节气养生》之“立夏时节”】
听众朋友们，大家好，我是中医彭鑫博士。
今天是立夏，我们今天讲立夏时节的中国传统文化和中医养生。
立夏是二十四节气中第七个节气，是夏季第一个节气。每年阳历5月5日或5月6日。太阳到达黄经45度为立夏。《淮南子·天文训》里讲“谷雨加十五日指常羊之维，则春分尽，故曰有四十六日而立夏”。这个节气是战国末年，公元前239年确立的。作为天文学意义上夏季的开始。从气候学、物候学意义上讲，只有平均气温连续5天高于22℃，才算真正进入夏天。（请关注微信：pengxinboshi）这个节气处于春、夏两个节气交接点上。从气温、物候、气候等各方面来看，这时候正好是春与夏的交接点。这两个节气的来临时间在全国范围内是不一样的。基本上遵从“划江而治”的格局。江指的是长江。这个时期长江以南地区基本进入夏季。长江以北地区的一部分城市，比如东北或者西北的一些城市可能还停留在春天。所以立夏节气并不是指全国都进入夏天。而是在天文学意义上来讲，太阳到达黄经45度的时候进入夏季。
这里给大家科普一个小常识。中国古代的农历是参考了什么？参考了月亮，地球，包括地球上所有生物的表现，这方面的研究叫物候学。同时也参考了人对大自然的反应和认知。参考这四方面而制定出来的一种历法。这个历法有一个特点，就是可以指导农业生产。农业生产非常注重农历，就是中国古代的历法，现在叫农历，也叫阴历。这个历法特点是我刚才讲的要素，分别是天文时间、地球生物时间、人文时间，这三个方面综合在一起，互相参考。
这种方式在中国古代历法界，或者物候学领域，叫做“罗致协从”的关系。中国古人把这种思路叫做“象天法地”。意思是参考天地自然之道而指导人事当中的各种生产活动。以前讲《黄帝内经》的时候，反复强调一个很重要的理念，就是“天人相应”。天指的是自然界，人指的是人类。人类的生理机能、运化规律与大自然的变化规律是相应的。
夏天是每年阳历5月5日或6日。但是一般人认为6月、7月、8月，这3个月才是真正的夏季。从气候学上讲，不同的研究者有不同的认知，形成共识的是我国的学者张宝堃提出来的候温分季方法，就是气候温度的分季方法，非常有指导意义。他是通过结合物候现象、农业生产提出来的。
候指的是五天。一个节气是十五天，每一个节气再除以三，那就是十五除以三等于五。每个节气有三个候，上次讲谷雨的时候讲过，一个候是五天，一个节气是三个候，一年是二十四节气，也就是七十二物候。候的五天平均气温稳定低于10℃以下作为冬季的开始。五天的平均气温稳定升到22℃以上是夏季的开始。从10℃以下稳定的上升到10℃以上，在22℃以下的时候属于春季。平均气温从22℃以上稳定下降到22℃以下，在10℃以上的时候属于秋季。这是分四季的方法。
这就是中国学者张宝堃专家，在1934年提出来的候温分季方法。这种方法在学术界引起了共识。大家基本上都用这种方法划分季节。这种季节划分方法有的时候跟我们所讲的二十四节气不太一致。因为我国幅员辽阔，经、纬度跨度很大，尤其是纬度跨度非常大。在这种情况下，气温跨度就很大。（请关注微信：pengxinboshi）南方可能到了立夏，人们都已经穿短袖、短裤了，女生都穿裙子了。可能在北方或者西北，还要穿外套，或穿着长裤，有的地方晚上还需要盖棉被。所以单从气温上看，很难确定一个季节的准确时间。我们为什么要讲二十四节气？因为二十四节气的划分标准是用天文时间划分。
中国的农历是参考太阳和月亮的交织关系而确定的一种历法。很多人说太阳对我们影响大。另外一个天体“太阴”对我们影响也很大，“太阴”就是月亮。月亮对地球明显的影响就是每个月旋转一次。每月农历初一的时候，天上的月亮是黑月，几乎看不到，或者是有一弯像蛾眉一样的小月牙，古人把它叫做黑月。每月农历初一叫“朔”，“朔”是每月农历初一的时候，月亮是亏的。随着时间的推移，到了初二、初三的时候，天空就出现一弯比较新的月牙。月牙的凸面向着落日的方向，这是农历初二、初三出现的月象。
之后月球的位置相对于太阳逐渐向东移动，明亮的地方逐渐向东扩展。到了初五、初六的时候出现明暗各半，而且是西半边亮的上弦月，这时候日落正好在观测者的正南，就是我们这个时候看月亮，在日落的时候，正好在我们观看月亮的正南方。这就是从初一过了五、六天，到初五、初六、初七，这时候正好是上弦月。再过七天之后，上弦月逐渐圆满，到农历十五前后，便出现了满月。十五满月的时候叫做“望”，初一黑月的时候叫做“朔”。
我们初一、十五为什么有一些纪念活动、祭祀活动？为什么选择初一、十五？这是因为月球对地球的影响而产生的规律性变化。所以很多民间的习俗和风俗，要了解它背后的知识，这样就能完全理解中国传统文化。古人把月亮叫做“太阴”。到了十五的时候，在天空中就看到满月。在日落的时候，太阳在西边，这时候月亮正好在东方的天空上。（请关注微信：pengxinboshi）学过天体物理学就知道，这时候地球正好在中间，太阳和月亮分别在两边。月亮正好反射太阳的光到地球上，反射的是最圆满的。这时候满月在东，太阳在西，地球在中间，隔着地球遥遥相望。十五的月亮是傍晚从东边升起，次日在晨曦中西落。整个通宵照耀着地球，所以这个节气叫“望”。这就是月球对于我们地球的影响。
再往下，就是满月之后，月亮的西半边，就开始逐渐的亏损。再过七天之后，这时候的月亮叫下弦月，会看到明暗各半的月亮，这时候是东半边亮。上弦月是西半边亮，下弦月的是东半边亮。下弦月一般是由半夜升起，黎明的时候挂在东边的天空中。从下弦月往后，月亮会越来越小，持续的亏损。最后成为黎明前，挂在东方的残月。
新月和残月是不一样的。新月的样子像蛾眉一样凸向日落的方向，它在傍晚西部的天空，每个月初一、初二、初三的时候会看到。每个月的二十八、二十九、三十的时候，看到的月亮是在东方的天空，而且是在黎明前挂在那，这时候的月亮叫残月。因为月球和地球、太阳三者关系当中，它是逐步的靠近太阳，所以明亮的地方越来越少。然后再转到农历初一的月亮，月象就全部变黑了，这时候，“朔”又来临。
这是中国古人讲“朔”和“望”的规律，叫做“朔望规律”，也就是一个月一个周期。所以每个月按农历讲，一般都是三十天左右。按照天文历法讲，每个月是二十九天半。所以农历经常会有闰月。因为一年三百六十五天，十二个月每隔一段时间就会缺几天。这就需要有的年份增加一个月。这样天文历法才能全都对上，这就是我国的农历。
农历的一个很重要参考标准。我刚才为什么要补充这一块？就是希望大家学习二十四节气的时候，顺便把中国传统文化，还有中国古人的认知、思维模式都要有一个全面的、系统的认知。这样大家在谈论，比如太阳、太阴，就知道太阴是月亮。比如“朔”和“望”，就知道朔是初一，望是十五。再比如上弦月和下弦月，就知道这是初七和二十三。一下就明白了这四个节点。所以黑月到上弦月，满月、下弦月再到黑月，这正好是把一个月平均分成四份。
我们身体也有这样的节律，一个月有一个周期。地球上也是一个月一个周期。什么最明显？就是江、河、湖、海的潮水涨落，一个月一个周期，所以叫月信。地球上的江、河、湖、海，对应到我们身体的是什么？对应到身体就是经络气血。所以人一般到了月亮圆的时候，气血是充盛的，非常的充满、旺盛。到了初一前后，全身的气血就开始下降。（请关注微信：pengxinboshi）所以要是有站桩，或者打坐这样经历的朋友就会有比较明显的感觉。女性朋友每个月就会来一次例假。这实际就是我们赖以生存的大自然的节律，在人体生命系统中打下的一个很深的烙印。因为我们都是地球人，所以我们会受地球天体物理学的影响。
再往下细讲，就是以前讲《黄帝内经》的时候，讲到七日节律，因为一个月是二十八天左右，二十九天半除以四，正好是七天左右，所以人体是七天一个循环。
东汉名医张仲景，中医界尊称为“医圣”。他在《伤寒论》里讲：“太阳病，头痛至七日以上自愈者，以行其经尽故也。”“太阳病欲解时，从巳至未。”这讲的都是七日节律，就是七天一个循环。张仲景在《伤寒杂病论》里还提到了十四日节律、二十一日节律、二十八日节律。这些内容讲的都是节律问题，讲的是“天人相应”的问题。今天就不在这里详细展开，因为我刚才讲到农历，就穿插了这一段，希望大家在听我讲解立夏的时候，要有一个这样的概念，顺便掌握这些知识。
因此在立夏的时候，我国的南、北方气候差异大，但是从天文学来讲已经进入夏季。夏季一共有三个有物候，初候蝼蝈鸣；二候蚯蚓出；三候王瓜生。
初候蝼蝈鸣。蝼蝈又名蝼蛄、石鼠、土狗。它是居住在穴里的小虫，在乡下就能见到。这种小虫经常在夜间活动。立夏正好是它的活跃期。经常会伴随着蝼蛄的鸣叫声。听到这个叫声，就知道夏天已经来临。
一个候5天，第二候就第10天的时候。第二候蚯蚓出。蚯蚓喜欢潮湿阴暗的环境，也特别喜欢温暖的天气。立夏之后，气温逐渐上升。这时候对蚯蚓非常适宜，它就开始出来，翻土的时候就能翻出蚯蚓来。
（3）三候王瓜生
第三候王瓜生。王瓜是一种蔓生植物。它在农历四月生苗，农历五月开黄花，农历七、八月份的时候果实成熟。它又叫土瓜。立夏正好是王瓜生长蔓延最茂盛的时候。这是立夏节气的三种物候。
我们再看谚语。农历很讲究谚语，也叫农谚。谚语代表什么？其实谚语代表的就是经验。农谚里有一句“立夏三天遍地锄”。这讲解的是春季末期，立夏开始的时候，杂草生长的特别快，所以需要锄地，把杂草除掉。“一天不除草，三天除不了”。这是指的农历立夏的时候，一些农忙的经验。对南方来讲是另外一种农事了。立夏之后，江南开始进入雨季，雨量和日照都明显增多。（请关注微信：pengxinboshi）所以有句农谚“多插立夏秧，谷子收满仓”。这正是插秧的时候。南方的早稻插秧，农忙就在立夏节，插秧的时候能否下雨，就显得非常重要。所以叫做“立夏不下，犁耙高挂”。“立夏无雨，碓（dui）头无米”。碓（dui）指的就是捣米的器具。这两句农谚讲的是南方插秧的时候，正好碰上立夏节气，立夏节气很重要，这时候要是下雨，收成就会非常好。立夏的时候要是不下雨，收成就不好。这就是农谚总结的立夏节的景象。
我们再讲讲夏，为什么叫夏。夏指的是“面南止步”的意思。为什么？因为南方指的是夏。我们知道春、夏、秋、冬，春天是东方，夏天是南方，秋天是西方，冬天是北方，这就是一年四季的方位排序。古人坐姿的方向一般是背北面南，所以叫面南背北。因为背北面南，以此为基准，按照二十八星宿的排序，前面就是朱雀，朱雀在南方，后面是玄武，左边是青龙，右边是白虎，这个方位排序大家就明白了。这就是五行的排序方式，就是金木水火土。（请关注微信：pengxinboshi）土居于中央，前面是火，是南方；后边是水，是北方；左边是木，是东方；右边是金，是西方。要是看中国古代的地图就会发现，中国古代地图正好与现在的地图是反着的。很多时候这种画图，包括《河图》，还有《洛书》，都是按照这种格局来排序的。大家这个时候要是看中国古代地图就能看明白了。
夏配的是南方。所以古人把夏季配位于南方。“夏人”指的是南方人。在《月令七十二候集解》里记载：“立夏，四月节。立字解见春。”“立，建始也。”立就是建始的意思。“夏，假也，物至此时皆假大也。”这句话什么意思，“夏”和“假”又合在一起，“假”是什么意思，就是假借、假大的意思。“假”有不是真实的，不是本质的一种含义。如果按热胀冷缩来理解夏天万物生长的这种膨胀的意思叫做“假”，也叫“大”，也叫“假大”。所以“夏”也有“大”的意思。
“夏”这个字在羌族的语言系统，或者在藏族的语言系统当中，都有强大和伟大的含义。春秋时代的中国人说：“夏，大也，故大国曰夏。”《说文解字》里讲：“夏，中国之人也。”中国有历史记载的第一个朝代是夏朝。“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”所以我们中国古人又称为“华夏”，“华夏”就是从这儿来的。这就是中国传统文化的一些概念，希望对大家有所帮助。
下面重点讲夏季的养生。《黄帝内经》讲：“夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实。”这时候整个天地之间的气都开始往地表上来，阳气已经完全涌现到地表，这个时候整个大地是一派繁茂之景象。无论是植物还是动物，都出现了最繁茂的状态。人体的表面毛发都打开了，气血特别充盛，然后出汗，热气都往外走。
这个时候要怎样养生？要“夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。”整体的意思就是让阳气舒展，不要发怒，不要焦躁。（请关注微信：pengxinboshi）因为这个时候阳气比较充盛，人的心里容易紧张，容易烦躁不安，心火比较旺盛，好发脾气。所以这个时候应该舒展阳气，应该开怀、高兴、安闲。这个时候一定不能暴怒或者暴喜而伤心，因为夏季应的是心。因此《黄帝内经》讲的叫做“使气得泄，此养长之道也。”如果违逆了这种养生方法，叫“逆之则伤心”。
（1）夜卧早起
具体来讲，我们应该怎么来配合立夏节做一些养生？这个时候生活要有规律，“夜卧早起”讲的就是可能这个时候睡的早，睡不着，可以稍微晚点儿睡，比如到晚上十一点。白天的时候要早起，大概五、六点钟天就亮了，这个时候要配合大自然的规律。
（2）午休
还有一点很重要，很多人忽略了，就是午休。到了夏天，我建议大家一定要有午休的习惯。因为夏季的气是往外散的，散了一上午之后，中午的时候正好是午时，应该收一收，让心神安定。午休30分钟，醒来之后再继续工作，你就会感觉到完全不一样，精气神都好了。这就是要保证充足的睡眠。晚上十一点睡觉，早上五、六点醒来，才睡七个小时，中午需要补一个觉，就是要午休。午休可以养心，让心脏特别好。
（3）饮食卫生
夏季也是很多传染病高发的时节，因此在夏天，一定要注意生活卫生，不要吃不干净的食物。为什么这时候吃这些食物容易拉肚子？我之前讲过，因为这个时候阳气已经涌到身体表面了，脏腑脾胃这时候都偏凉偏寒，要是吃不干净的食物，伤了脾胃就容易引起腹泻。
（4）夏季茶饮
饮食要以清淡为主，民间有一句谚语“红补血，苦养心，喝粥喝水防打盹。”红指的就是红颜色的食品，比如大枣，大枣就能补养心血。苦养心，苦是什么？比如苦瓜、荷叶、苦菜。这些为什么叫养心？其实它主要的功能是苦能泻心火。所以这时候可以喝一些茶，喝一些植物泡的茶，比如苦瓜茶、荷叶茶，还可以用一些药食同源的食材，比如苦瓜、桑叶、菊花、金银花，这些都可以清火泻热，再配上生甘草调一调味道，生甘草还可以清热、健脾、调和诸药。苦泻火，泻心中之邪火，苦又能养心。这就是《黄帝内经》里的“苦入心”，讲的就是 这个道理。
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