素说《论语》:宪问篇(八) 2024-05-03 22:16:58 01 原 文 宪问第十四 14.08 子曰:“为命,裨谌草创之,世叔讨论之,行人子羽修饰之,东里子产润色之。”02 释 解 老师说:“仁德君子的尚德行仁不仅体现在开启民众的仁爱之心,引导民众忠诚为善上,还体现在具体的外交事务之中。以郑国制作外交辞令为例:郑国是个小国,处在大国晋、楚之间,大国争霸常伤及小国,因而其公文辞令就要慎重守礼,尽善合义。为此,郑国的辞令由善于谋略的大夫裨谌撰写草创;由谙于掌故的才杰大夫世叔加以讨究得失、循次论伦,使文辞美秀;再由善辞令的行人大夫子羽修删增饰,使言辞达而不史;最后由善礼治政的东里大夫子产润色周全,使为命辞令臻于完美,达于至善。”03 释 字 创(刱、創)《说文》:刱:造法刱业也。从井刅声。读若创,初亮切。《玉篇》:刱:初也。《說文》曰:“造法刱業也。”初亮切。汉字“创(刱)” 从井刅(创)声,张舜䘗《说文解字约注》刱注:“王筠曰:'造法者,《礼》所谓智者创物也;刱业者,《孟子》所谓创业垂统也。造即刱也,互文见意。’舜徽按:刱字本义,当谓事物最早之制作。《考工记》:'智者创物。’郑注云:'谓始开端造器物。’是其义也。民非水火不生活,上世榛榛狉狉,创造最早而为利最溥者,莫大于掘井。自掘井之法出,民得以资生而不穷,故刱字从井。经传皆借创为刱,创乃创伤本字。凡造法刱业者,必破旧而后能立新,故刱、创,义实相因。”在创(刅)下按:“《释名·释疾病》:'创,戕也。戕毁体使伤也。’刅伤字,经传多从或体作创。《礼记·三年问篇》:'创鉅者,其日久。’是其本义也。引申之,则凡皮肤因受伤以致痏瘢者,亦谓之创。《礼记.曲礼》:'头有创则沐。’是也。今俗作疮,则后起字。创以创伤为本义,今用为创始义者,其本字为刱,在井部。”04 素说 前一章通过仁德君子行政的“爱之”和“忠焉”教化之职责,让人们把握仁德的“爱”和“忠”两个不同面向,体悟从政君子的“爱之使其劳”和“忠焉尽己诲”的行仁之道。本章通过具体的公文辞令的制作过程,让人们体悟仁德君子对行政之事的爱,对职责的忠,把握行政者令事臻于完美,达于至善的敬忠至爱的协作。老师说:“仁德君子的尚德行仁不仅体现在开启民众的仁爱之心,引导民众忠诚为善上,还体现在具体的外交事务之中。以郑国制作外交辞令为例:郑国是个小国,处在大国晋、楚之间,大国争霸常伤及小国,因而其公文辞令就要慎重守礼,尽善合义。为此,郑国的辞令由善于谋略的大夫裨谌撰写草创;由谙于掌故的才杰大夫世叔加以讨究得失、循次论伦,使文辞美秀;再由善辞令的行人大夫子羽修删增饰,使言辞达而不史;最后由善礼治政的东里大夫子产润色周全,使为命辞令臻于完美,达于至善。”本章需要注意的是“行仁政、达至善”并不是一二个人的事,而是需要整个行政团队间的通力合作的要义。本章通过郑国“为命”的过程,展现的是上集众贤之才,以求精粗兼备而文质相得。从辞令的起草、讨论、修饰、润色以达道义文理的完美至善,告诉人们达于仁德之善的政令必出于仁德君子的集体智慧。朱熹《四书集注》说:“郑国之为辞命,必更此四贤者之手而成,详审精密,各尽所长。是以应对诸侯,鲜有败事。”陆陇其在《四书困勉录》中说:“此章即郑之为命,以见事之贵详审,而又见能得人、能用人之效。群贤之和衷,子产之不自用,共有五意。又由为命而推之凡事,由郑国而推之凡为国者。”通过“为命”辞令的制作让人们体悟仁德君子对行政之事的“几微”体察,领悟君子行政爱和忠的职责,把握行政者令事臻于完美,达于至善的敬忠至爱的君子间的通力协作。 赞 (0) 相关推荐 宪问 宪问耻,子曰:"邦有道,谷:邦无道,谷,耻也.""克.伐.怨.欲不行焉,可以为仁矣?"子曰:"可以为难矣,仁则吾不知也." 原宪问孔子什么是 ... 无心为善称至善——《论语》悟读【267】 为善之道在于让,立身处世在乎敬. <论语>第十一篇第十九章: [原文] 子张问善人之道,子曰:"不践迹,亦不入于室." [译文] 子张问孔子做善人的门道.孔子说:做事不 ... 敦品励学求仁德——《论语》悟读【333】 敦品励学求仁德,躬耕俯首作学问. <论语>第十四篇第七章: [原文] 子曰:"君子而不仁者有矣夫,未有小人而仁者也." [译文] 孔子说:"君子中没有仁德的人 ... 【诵读经典】《论语-宪问篇第十四》拼音诵读版,快快收藏了~ <宪(Xiàn)问(wèn)篇(piān)第(dì)十(shí)四(sì> [14.1] 宪(Xiàn)问(wèn)耻(chǐ),子(zǐ)曰(yuē):"邦(bānɡ)有(yǒ ... 论语·宪问篇 宪问耻,子曰:"邦有道,谷:邦无道,谷,耻也.""克.伐.怨.欲不行焉,可以为仁矣?"子曰:"可以为难矣,仁则吾不知也." 子曰:" ... 【第342期】音频学《论语·宪问篇第2章》孔子因何说“克、伐、怨、欲不行”还不足以判定为仁人? 音频学<论语·宪问篇第2章>孔子因何说"克.伐.怨.欲不行"还不足以判定为仁人? 14·2 "克.伐.怨.欲不行焉,可以为仁矣?"子曰:" ... 【第343期】音频学《论语·宪问篇第3章》孔子因何说“士而怀居,不足以为士”? 音频学<论语·宪问篇第3章>孔子因何说"士而怀居,不足以为士"? 14·3 子曰:"士而怀居,不足以为士矣." 这里的"怀"字 ... 【第344期】音频学《论语·宪问篇第4章》孔子因何说国家政治黑暗时要“危行言孙”? 音频学<论语·宪问篇第4章>孔子因何说国家政治黑暗时要"危行言孙"? 14·4 子曰:"邦有道,危言危行:邦无道,危行言孙(xùn )." 这里的 ... 【第345期】音频学《论语·宪问篇第5章》孔子怎样阐释德与言、仁与勇的关系? 音频学<论语·宪问篇第5章>孔子怎样阐释德与言.仁与勇的关系? 14·5 子曰:"有德者必有言,有言者不必有德.仁者必有勇,勇者不必有仁." 意思是说:"有 ... 【第349期】音频学《论语·宪问篇第9章》孔子怎样赞许子产治国理政? 音频学<论语·宪问篇第9章>孔子怎样赞许子产治国理政? 14·9 子曰:"为命,裨谌(音bì chén )草创之,世叔讨论之,行人子羽修饰之,东里子产润色之." &q ... 【第351期】音频学《论语·宪问篇第11章》孔子因何说“贫而无怨难,富而无骄易”? 音频学<论语·宪问篇第11章>孔子因何说"贫而无怨难,富而无骄易"? 14·11 子曰:"贫而无怨难,富而无骄易." 意思是说:"贫穷而 ... 【第354期】音频学《论语·宪问篇第14章》公叔文子的所言、所笑、所取因何不使人厌恶? 音频学<论语·宪问篇第14章>公叔文子的所言.所笑.所取因何不使人厌恶? 14·14 子问公叔文子于公明贾曰:"信乎,夫子不言.不笑.不取乎?"公明贾对曰:" ... 【第364期】音频学《论语·宪问篇第24章》君子何以“上达”,小人何以“下达”? 音频学<论语·宪问篇第24章>君子何以"上达",小人何以"下达"? 14·24 子曰:"君子上达,小人下达." "上 ...