素说《论语》：子路篇（十七）

01

   原  文     

子路第十三

13.17 子夏为苣父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”

02

   释  解      

子夏做了莒父的地方长官，前来向老师请教政事的治理之道。老师说：“行政长官的职责就是让治下的百姓能'正之、富之、安之’，这就要求行政者通过'先之、劳之、教之’来引导他们，让他们知礼守礼，养成遵从礼乐规范要求，自觉地回归到本有的'仁之为人’的淳朴善良之中。现在的莒父之地，行政懈怠荒废已有一些时日，民众百姓深受其害，人们都在期盼早日恢复安宁。现在的当务之急就是抚慰民心，恢复行政秩序，恢复生活和生产秩序。但是，仁德教化的回归是件缓慢且持久的事，有些事是不可操之过急的。因此要让民众百姓明白：一些事是不能期盼速成的，一些事是不能着眼于眼前小利益的。急于速成的事则不可能周遍通达而圆满，着眼于小利则成不了仁德教化的大事。”

03

   释  字     

速

《说文》：速：疾也。从辵束声。桑谷切。遬，籀文从欶。𧫷，古文从欶从言。

《广韵》：速：疾也，召也，戚也，征也。桑谷切。

汉字“速”从辵束声。束初文像囊橐束缚其两端之形。“束缚”有加紧之义，故速有两足不断加紧运动，故速从束以示疾行之意。《说文》“古文从敕从言”，因而速有招请之意。而朱骏声认为“𧫷当为誎之古文，古书或借誎为速耳”。本义为行动迅捷、快。又表示使之快。或使之快来，引申为邀请之义。

04

   素说     

前一章通过叶公问政，老师的“近者悦，远者来”的教导，让人们体悟行政者通过亲民、近民的'正之’的教化，能使“远者来”，把握礼乐治国安邦，仁德安民富民的行政之道。本章通过子夏问政，老师的“无欲速，无见小利”的教导，让人们体悟仁德教化的回归是件缓慢且持久的事，是不可操之过急的事，而这些是需要民众百姓的理解和支持的，这样才能使他们心安而自正。

子夏做了莒父的地方长官，前来向老师请教政事的治理之道。老师说：“行政长官的职责就是让治下的百姓能'正之、富之、安之’，这就要求行政者通过'先之、劳之、教之’来引导他们，让他们知礼守礼，养成遵从礼乐规范要求，自觉地回归到本有的'仁之为人’的淳朴善良之中。现在的莒父之地，行政懈怠荒废已有一些时日，民众百姓深受其害，人们都在期盼早日恢复安宁。现在的当务之急就是抚慰民心，恢复行政秩序，恢复生活和生产秩序。但是，仁德教化的回归是件缓慢且持久的事，有些事是不可操之过急的。因此要让民众百姓明白：一些事是不能期盼速成的，一些事是不能着眼于眼前小利益的。急于速成的事则不可能周遍通达而圆满，着眼于小利则成不了仁德教化的大事。”

本章需要注意：子夏是老师的得意的弟子，在文献典章上有突出的成就。他为人忠厚笃实，性格内敛拘谨，平时注重在洒扫应对的生活细节中，约束自己，修行仁德。因此对于子夏本人来说，孔子“无欲速，无见小利”的教导，早已融入于内心之中，并化成了自己的行动了，因此，本章的教导不是要求子夏的，而是让子夏用这些浅显的道理教导民众百姓，让民众百姓明白：一些事是不能期盼速成的，一些事是不能着眼于眼前小利益的。急于速成的事则不可能周遍通达而圆满，着眼于小利则成不了仁德教化的大事。从而使他们对治乱返正的行政政策达成理解和支持，让他们心安而自正，这样方能推行下步的富之、庶之、化之的政策。