观心

初始之心，却在旅途转弯。奔着卢浮宫作品展而去，归来的路途却始终忘不了那些古朴的玉器带给我的心动。没缘由的喜欢那些几千年前的古物，件件玉器都以其独特的色美、质美、形美亦或雕琢美向我倾诉着来自千年前的古音、故事。

尤其喜欢国博那淡淡灯光下古玉的色泽，我虽是个门外汉，但真心喜欢那“绚烂之极归于平淡”的古朴美，真乃“温润如玉”是也。宗白华在《美学散步》里有这样一段话：“一切艺术的美，以至于人格的美，都趋向玉的美：内部有光采，但是含蓄的光采，这种光采是极绚烂，又极平淡。”窃以为观玉的同时就是观心的过程，从玉的种种美中触动内心最原始的情感，观照内心，亦如玉经历雕琢后成“器”的过程，或许人认清自己的本心远比玉被琢为玉器更难。

色 美

国博展品有各个朝代的玉器，但是它们的颜色基本都呈白或淡淡的绿色，各式各样的玉佩、如意或是小玉雕，都带有一种温而润、坚而韧的莹泽。审美大抵就该是这样，触发心底最真实的赞叹，毫无功利的纯粹心最为可贵。那淡淡的色泽里透出一种古朴的美，那份不喧闹的低调，在这浮躁的尘世太缺。我期许自己的内心也有这样的一份沉稳，不为浮华所动，“夫唯不争，故天下莫能与之争。”

质 美

许慎《说文解字》说：“玉，石之美者。有五德：润泽以温，仁之方也；勰理自外，可以知中义之方也；其声舒扬，专以远闻，智之方也；不挠而折，勇之方也；锐廉而不忮，洁之方也。”玉原本就是块石头，只因其质地与色泽较普通石头美一些，以许慎之言，以玉比人，五德具备乃完人。我却更喜欢玉来自于石头的那份质朴，我们不需用观玉的有色之眼看待这一件件玉器，只需以本真的自我观照本真的玉，想必就能达到观石的境界。用赤裸裸的本我换取赤裸裸的石头的真，“我见青山多妩媚，料青山见我应如是。”

石玉关系

讲到这里，我想给玉起个可爱的名字——温柔的石头，柔石即玉，将原本坚硬的石头通过技师的妙手打磨为温润的玉器，“玉不琢，不成器”大抵就是这个意思，仿佛也象征人从出生时冥顽不灵的一颗石头，逐渐成长，被时光打磨为一块圆润的玉。

由石玉之间的关系，忽想起《红楼梦》里的四块“玉”——贾宝玉、林黛玉、妙玉和甄宝玉。整个红楼梦影，即是贾宝玉这块“通灵宝玉”由“石到玉再到石”的过程，亦是整个家族由金玉满堂到家无担石的过程。

贾宝玉本就是假玉一枚，他的本真原为一颗顽石，再怎么雕琢也只能做一颗真石，而真石在这里实际就是一种本真天然的状态。江山易改，“石”性难移。玉本就来自自然之石，终究要复归到自然中去。犹如那大观园里的诸花（尤黛玉之才貌冠绝群芳），无论曾经多么惹人怜爱，终将落得凋谢入土的下场。而妙玉亦是，“欲洁何曾洁，云空未必空。”妙为玉，却无石之本真。至于似乎无关紧要的甄宝玉，亦不过是贾宝玉的“石兄”而已。又回归那句“假作真时真亦假，无为有是有还无。”整部红楼，不过讲述了终极价值观的消逝，余英时曾用这样一句话归纳了《红楼梦》的悲剧中心意义，“干净既从肮脏而来，最后又无可奈何地要回到肮脏中去。”想必写下这满篇“荒唐言”的曹雪芹所经历的种种辛酸，于“富贵地”“温柔乡”的虚幻跌入饥寒交迫的现实，不仅看到世人之真面目，也感受到人生的幻灭。终究悟得一句：好便是了，了便是好。

结  语

“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观。”故我们每个人要知道“凡所有相皆是虚妄。”不可过于执着，一念放下，万般自在。

观玉，观心，如是而已。

牧心写于2013年12月3日

岁月不言，唯石能语。或许太多时候，无需在短期内得到一些定义或评价，时光会记得一切，也会抹去一切。