當代文言｜高語含文選
公告栏
第1314期
當代文言
高
語
含
高語含文選
高语含，字唯止，号忘川散人、六经无字斋，1997年生于北京市，德国海德堡大学哲学系在读研究生，治欧陆、道家哲学，著有《老子疏义》。诗宗玄言—山水传统，唐社、承社社员，有《松阴扫石集》《月舟集》等。
文
寻山懒问名篆印记
庚子年腊月十三，余蒙坤社印家徐州李君客涵惠赐闲章一方，案侧又添清供矣，良云厚幸。印方半寸强，刻拙句「寻山懒问名」五字，边款落余集句「月到天心，风来水面。不用求真，惟须息见」十六字。前联出百源先生《清夜吟》诗，后出僧璨《信心铭》，是皆异宗而深资于庄老者，故其义穷自然，气极洒落，略近吾道之言。兹乃取而摄之，以藏三教目击之理于一印焉。石质为青田，扪之冷然，烛之莹然，清苍鲜净，庶合寻山句意。李君少而笃艺，转诣武丕承、李小可诸家，其眈研金石也有年，厝意奏刀俱饶独造之机。自命其法曰北派切刀，率繇浙派化出，复益之以有汉之朴茂，变之以北人之峻健，遂绝近世纤滑软俗等弊。时新雪欲霁，松日稍斜，檐马凉飔，互触泠泠，其中恍焉有不可以色相音声求者。余乃掩户开樽，隐几晏坐，玩之诵之，继声转希。空青在掌，虚白在牖，愈觉霄壤间澄澹无一事矣。是为记。
性海玩波集自序
此诗家清空一宗正法眼藏也。审其极则，实备乎玄言。然每涉理语，悟境未彰，是故即色之端，经道林而未尽；目击之义，由陶谢而始弘。洎乎王孟扣寂，姚贾栖玄，理事融液，不犯作手，天光沛发，妙谛斯畅；虽彼俗流末学敛足缚舌于环外者，犹毕蜂起而趋之。迨及宋明，士夫竞祖杜黄，法式滋繁，真趣转微。然则道艺无隔，陆王能赓其业；诗画同涂，文沈尝握其机。曷为其不绝也？殆法有隆替，心无成毁，时风递嬗，道性恒圆，虽复夏炉冬扇，亦何惮乎。且夫妙本遍周，宁必穷搜以累情；清怀洒豁，莫妨偶会而冥真。是故蛙蜩啁哳，而太音永寂；千家电拂，而玄宗不掩。寻其嗣响，则万波继起于性海；照其体趣，则孤峰独际于法云。予企慕其真，研揣日久，略其宿望，广索至言，爰成一集。凡今所录篇什，并为见道之语。吾侪苟有志于渊原者，拨棹放屣，自足淹玩之致。虽然，根别利钝，悟殊顿渐。玄珠既亡，非离娄之所掇；虚镜长明，岂粗石之能现。乃若中人以上之材披之，为能稔习律法，沾沐宗风，或行或随，悉在所冀。然谓清超玄悟，彻證向上，舍筌蹄于道域，等烟霞于世表，至乎忘言归理，卒蹈大方云者，是则逸才之所独契，固非予之所知也。时庚子十月初三。北平忘川散人题。
论无修无证工夫
临洮李君问予：「如何是无修无证？」
予反诘曰：「且道修个甚么，证个甚么？」
曰：「至道体虚，是所修也；妙心体无，是所证也。」
予曰：「既虚无矣，何云为所？所依能立，即非虚无。」
李君无对。
予莞然曰：「吾兄之所蔽，大率只是『无』字上欠分晓，此学人一桩通患也。若谓有修证，却是把此虚无作个有看，以为实有个虚无要去解悟，实有个中道要去操存，终日洗心澄虑，研几参玄，不知脚跟犹在有上，与道全无些交涉。若由此会去，纵下万日工夫，亦恐虚浪风影，究竟只作成个悬空的活计。」
李君曰：「然则修证俱遣，复将往甚么处用功耶？」
予曰：「盖此虚此无，本自见在，原未尝一息间乎当下之有，原不须于此外别生个见解去理会。是以时时递转，而真性常露；念念相续，而神机不已。然则真有此有，即是实无彼无也。扬瞬担劈，率之可矣，才著一意剪裁，便是截此命脉；才生一念修证，便是塞此天门。巧构奇行，前驰后蹑，种种拟议，总非吾人当下的本色，用既泯没，体尚何存？是以息彼玄解，则不修而修也；葆此常行，则不证而证也。古道无难，会此而已。」
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