《资治通鉴》周纪BC298：白马非马？莫与杠精论短长

【材料】《资治通鉴》周纪 赧（nǎi）王十七年 前298年

齐邹衍过赵，平原君使与公孙龙论白马非马之说。

邹子曰：“不可。夫辩者，别殊类使不相害，序异端使不相乱。抒意通指，明其所谓，使人与知焉，不务相迷也。故胜者不失其所守，不胜者得其所求。若是，故辩可为也。及至烦文以相假，饰辞以相惇，巧譬以相移，引人使不得及其意，如此害大道。夫缴纷争言而竞后息，不能无害君子，衍不为也。”

座皆称善。公孙龙由是遂绌。

【译文】齐国稷下学宫的首席学者邹衍路过赵国，平原君赵胜请他和门客公孙龙辩论“白马非马”的观点。

邹衍说：“不行，辩论的目的，是为了区分不同类别的东西，使它们不相侵害；分辨不同的概念，使它们不相混淆；抒发自己的意旨和一般概念，表明自己的观点，让别人理解，而不是困惑迷惘。

如此，辩论的胜者能坚持自己的立场，不胜者也能得到他所追求的真理，这样的辩论是可以进行的。

如果用繁文缛节来作为凭据，用巧言饰辞来互相诋毁，用华丽词藻来偷换概念，吸引别人使之不得要领，就会妨害治学的根本道理。

那种纠缠不休，咄咄逼人，总要别人认输才肯住口的做法，有害君子风度，我邹衍是绝不参加的！”

在座的人听罢都齐声叫好。从此，公孙龙便受到了平原君的冷落。

【解析】公孙龙是战国时著名的辩论家，风格比较形而上，最擅长的就是诡辩，经常把辩论对手驳斥的面红耳无言以对，可对手心里就是不服。

什么是白马非马：

战国时期，出现了诸子百家，互相争鸣。赵国平原君门客公孙龙作为战国诸子百家中名家的代表人物，因其《白马论》问世，使得公孙龙以诡辩著称。

据说当时赵国一带的马匹流行烈性传染病，导致大批战马死亡。秦国战马很多，为了严防这种瘟疫传入秦国，秦国就在函谷关口贴出告示：“凡赵国的马不能入关。”这天，公孙龙骑着白马来到函谷关前。

关吏说：“你人可入关，但马不能入关。”

公孙龙辩道：“白马非马，怎么不可以过关呢？”

关吏说：“白马是马。”

公孙龙反问：“我公孙龙是龙吗？”关吏愣了愣，但仍坚持说：“按规定不管是白马、黑马，只要是赵国的马，都不能入关。”

公孙龙于是娓娓道来：“'白马’这个概念，分开来就是'白’和'马’或'马’和'白’，这也是两个不同的概念。譬如说要马，给黄马、黑马可以，但是如果要白马，给其他颜色的马就不可以，这证明，'白马’和'马’不是一回事！所以说白马就不是马。”

关吏越听越茫然，被公孙龙这一通高谈阔论搅得晕头转向，如坠云里雾中，不知该如何对答，无奈只好让公孙龙和白马都过关去了。

这逻辑是不是很欠揍？有点生活常识的人都知道白马是马，他却说白马非马，关键是还驳不倒他。因为他在诡辩，偷换了“马”的概念，一个概念是虚指范围性的马，是指一个品种。另一个概念是实指具体的马，指的是这只马或那只马。可以说白马不是这只黑马也不是黄马，但不能不承认白马不是马这个品种。但当时的哲学体系，还没有发展到今天这么完整，他只要偷换概念，一口咬定白马和马不一样，所以白马不是马，当时还就没人驳得倒他，反而是他把别人驳斥的哑口无言。这不耍流氓吗？现在我们称这一类人为杠精。

就好比现在的促销，买一送一，你要是认为是买一台空调送一台空调，那就太幼稚了，送的那个“一”可能是个手机膜，也可能是张优惠券。要是有人感觉受到了诓骗，上去找店家理论，人家只要咬定第一个“一”和第二个“一”不一样，你就哑口无言，但心里还是不爽，很想揍他啊。

所以说，像公孙龙这一类人，是为了辩论而辩论，为了找存在感而辩论，为了自己某些不可告人的目的而辩论，故意的去混淆概念，赵本山“卖拐”看过吧？为的就是想把人忽悠瘸了。

社会上这种人很多

比如说有人吐槽某流量明星演技差长得丑，粉丝立刻就说：

1.有本事你去演啊！

2.你比她还丑呢，怎么还好意思评论！

3.不喜欢就走开，有的是人喜欢！

这就是偷换了概念，粉丝的逻辑是：

1.你不会演戏，所以你不懂欣赏，所以你不懂好坏，所以你没有资格评价…

2.你长得太丑，没资格评价。

3.你不喜欢，没资格评价。

请问：

1.我不会做饭，所以我不能说厨师的菜难吃吗？

2.医生自己有脚气就不能给别人治脚气了吗？

3.我不喜欢咪蒙，所以我不说都不能说了吗？因为有的是人喜欢咪蒙？

什么强盗逻辑？

对于这种人，最好的办法就是不理他们。

两千多年前我们的祖先邹衍是这么说的：“辩论是用来区别同异，表明观点和阐述思路的。最终达到的目的应该是真理越辩越明，辩赢的人更加坚信自己的观点，辩输的人也恍然大悟，同时明白了真理。

而不是利用诡辩手法，去把人搞得哑口无言，面红耳赤，口服心不服，恨不得打一架。这样不是有素质的做法，也脱离了辩论的初衷，所以我不屑于和这样的人辩论。”

最后，道不同不相为谋，话不投机半句多；愿所有朋友一生只与同好争高下，切莫与杠精论短长。