邵雍千古奇局杜鹃占的破解
成败须归命，兴亡自系时。
天机不常设，国手无常施。
往事都陈迹，前书略可依。
比观之博弈，不差乎毫厘。
消长天旋运，阴阳道范围。
吉凶人变化，动静事枢机。
——邵雍《观棋大吟》
在邵雍先生的传略中，有这样一段轶事，无论是当时的人还是现在的读者，都会觉得很有价值。下面引用如下：
治平间，雍与客散步天津桥上，闻杜鹃声，惨然不乐。客问其故，雍曰：“洛阳旧无杜鹃，今始有之。”客曰：“何也？”
雍曰:“不二年，上用南士为相，多引南人,专务变更。天下自此多事矣。”客问：“可以知之？”
雍曰:“天下将治，地气自北而南；将乱，自南而北。今南方地气至矣。禽鸟飞类，得气之先者也。《春秋》《书》'六鷁退飞’、'鸲鹆来巢’，气使之也。自此南方草木皆可移，南方疾病瘴虐之类，北人皆苦之矣。”
熙宁初，其言乃验。熙宁三年，初行新法。天下骚然。
认真读这段带有预言性质的轶事，我们有几个关键点需要了解。
其一是杜鹃鸟的意象。
邵雍是如何看待杜鹃鸟的？按邵雍的著作，认为杜鹃鸟是残春之动物。在百度上，我们可以搜到“杜鹃释义”是这样表述的——“鸟，身体黑灰色，尾巴有白色斑点，腹部有黑色横纹。初夏时常昼夜不停地叫。吃毛虫，是益鸟。多数把卵产在别的鸟巢中。也叫杜宇、布谷或子规。 ”
对此，邵雍先生曾有诗曰：“流莺啼处春犹在，杜宇来时春已非。”
又曰：“几家大第横斜照，一片残春啼子规。”
这说明遇到杜鹃鸟啼叫不是太好，说明风和日丽的春季时光即将过去，酷暑即将来临。
诗人孙嵩曾在其《邵康节》一诗中借杜鹃占一事这样描写邵雍先生：“真隐由中土，行窝赏太平。生无皱眉事，单为杜鹃声。”
由此可见杜鹃占一事充分体现了邵雍先生一生的学问，这个学问将其自身的命运与北宋王朝的历史宿命，乃至整个世界的治乱循环规律紧密地结合了起来，方才引起无数学者的共鸣、研究与怀想。
关于杜鹃占一事，一些学者也进行了多角度研究，这里摘录星元汉文化的博客中的观点如下——
“从原文中看，康节先生通过杜鹃鸟来洛阳，禽鸟为得气之先，因而感应，从而推断出地气由南而北移，进而断出南人当权，天下将乱的论断。又旁引用了《春秋》中的一些禽鸟记载。杜鹃为南鸟，当阳气达到相当的量以后，才能生存，说明阳气出平时西都洛阳气候的左间，无论是外界气候的扰动，还是其他原因，终归是冬气的收藏作用失常，联想到《圆运动的古中医学》中的理论，则会出现抗旱炎热的气候，应在对冲，应期为夏天的未月到申月。
于是查找相关的历史文献，看是否有治平年四年（1067年）洛阳以及附近地区的旱灾的记载，果然有相关记载：“治平四年(1067年)丁未 ，宋英宗崩，神宗即位。欧阳修罢参政，知亳州。河北旱，流民入京师。”还有史载的六月司马光赈灾上书，确定了我的分析是正确的，增加了对卦气、物候的理解，对阴阳灾异思想、二十四节气、圆运动的古中医学也有了一个全新的认识。”
该文作者虽然没有对杜鹃占预言治乱进行深入探讨，但是却提出杜鹃北飞为冬季阳气不藏之象，进而推断出当年的未申月会出现旱灾。这自然也是杜鹃占研究的一项重要成果了。
其二是关于治乱循环的内涵。
《皇极经世》云，“复次剥，明治生于乱乎？姤次夬，明乱生于治乎？时哉！时哉！未有剥而不复，未有夬而不姤者。防乎其防，邦家之长，子孙其昌。是以圣人贵未然之防，是谓易之纲。”
这一段明确阳生为治，阴生为乱之因，而夬为治之极，剥为乱之极。
又云：“自泰至否，其间则有蛊矣；自否至泰，其间则有随矣。天地之气运，北而南则治，南而北则乱，乱则复北而南矣。天道人事皆然，推之历代，可见消长之理。”
这一段很经典地描述了治乱循环的阶段与转换处，也简略地阐述了杜鹃占的重要原理。
《皇极经世数理通解》对邵子的这段话进行了引申：“元會運世之數。一運當三百六十年。可以推歷代之治亂。子至卯陰中陽將治也。卯至午陽中陽極治也。午至酉陽中陰將亂也。酉至子陰中陰極亂也。先天圖自泰歷蠱而至否。自否歷隨而至泰。即南北之運數也。蓋泰與否相對。蠱與隨相對。故曰自泰至否其間有蠱。蠱之者誰。陰方用事。陽艮已止。陰邪巽入。否斯至矣。自否至泰其間有隨。隨之者誰。陽震順動。兌陰隨之。民說無疆。泰無不宜。此否泰蠱隨。殆亦天門地戶人路鬼方出入之交歟。數往者順。自子至午震離兌乾為治之象。知來者逆。自午至子巽坎艮坤為亂之象。當背北面南觀之即知順逆。唐至五代六甲子半治半亂。宋乾德至今又六甲子。中經南人用事。南離隨氣過北而亂。康節蓋已推之。”
这段话虽然进一步举例说明了治乱循环与卦气的对应关系，但依旧语焉不详。
其三是王安石变法的历史。
这里仅做概要介绍，详细过程可以上网查阅。
王安石变法是宋神宗熙宁年间，王安石发动的旨在改变北宋建国以来积贫积弱局面的一场社会改革运动，是中国古代史上继商鞅变法之后又一次规模巨大的社会变革运动。
王安石变法自熙宁二年（1069年）开始，至元丰八年（1085年）结束，以发展生产、富国强兵、挽救宋朝政治危机为目的，以“理财”“整军”为中心。变法派制定了诸如青苗、免役、均输、市场、农田、水利等一系列新法，从农业到手工业、商业，从乡村到城市，展开了广泛的社会改革。
与此同时，改革军事制度，提高军队的素质和战斗力，并改革教育制度。变法对于增加国家收入，有着积极的作用，军事实力明显提高，北宋积贫积弱的局面得以缓解。在与西夏的交战中，取得了熙河之役（1072年-1074年）的胜利。这在宋夏交战的历史上是很少见的。然而由于触犯了大地主大官僚的利益，以及新法执行推进过于激进导致各种问题，王安石被迫辞职。
改革的最主要支持者宋神宗在关键时刻发生了动摇，宋神宗死后司马光出任宰相，彻底废除新法，连很有成效的募役法也被废除。
其四王安石变法时间在元会运世里的卦气对应关系。
王安石变法处于宋神宗时期，按皇极经世的推算，当时处于世卦水天需，跨越旬卦地天泰、风天小蓄和世卦水山蹇的旬卦水火既济。
其中，从1069年（年卦既济，己酉年，熙宁二年）宋神宗命令王安石开始变法，到1076年（年卦节，丙辰年）王安石二次辞相，变法受挫，延伸到1085年（年卦艮，乙丑）变法彻底失败，总计经历了17个年头。
其中对应的年卦和干支分别为：己酉1069（既济）-庚戌1070（家人）-辛亥1071（丰）-壬子1072（革）-癸丑1073（同人）-甲寅1074（临）-乙卯1075（损）-丙辰1076（节）-丁巳1077（中孚）-戊午1078（归妹）-己未1079（睽）-庚申1080（兑）-辛酉1081（履）-壬戌1082（泰）-癸亥1083（大蓄）-甲子1084（蹇）-乙丑1085（艮）这些卦的定位在后面的分析中将会发挥重要作用。
好了，在廓清上述四个基本知识基础上，我们开始对杜鹃占进行深度分析破解。
从目前对杜鹃占的研究来看，基本停留在表面上，很多书只是概略地引用地气自南而北为乱的观点进行简要说明，而没有深入地研究杜鹃占前后历史的变迁，以及历史变迁在元会运世时间上的对应关系，所以很难真正洞悉邵雍先生为我们留下的这一千古奇占。
事实上，邵雍先生的这个关于地气南北循环导致治乱循环的观点要运用起来，不能简单这么理解，因为单纯从卦的循环来看，尤其是从年卦循环看，自午至子中也有治者，自子至午中也有乱者。
单说王安石变法这个时期所处的卦看，当时处于世卦水天需，经过旬卦地天泰、风天小蓄和世卦水山蹇的旬卦水火既济，基本都在离-兑-乾的年卦运中，如果这属于所谓的治的话，那么邵雍先生在预言王安石变法时说的，地气自南而北就似乎难以得到很好的解释了，因为这时候恰好处于地气自北而南的过程中。
而杜鹃鸟本为初夏时期的鸟，其北飞，仍旧表明时间在子到午月之间，依旧属于一般所谓“治”的时序范围之内，怎么就叫地气北行呢？
根据杜鹃鸟北飞到洛阳一带，推导出星元汉文化博客里面所说的观点应该是可以的，但要推出地气北行导致乱的开始似乎有很大难度。
当然，鸟雀北飞预示了地气北行，也是不错的。邵雍所言的禽鸟飞类，得气之先者也，可以从燕子、大雁等鸟雀在冬季来临前会南飞，在春季来临前北飞这种现象了知。
飞类在《皇极经世》中定位为艮卦，艮也是风的象，所以东南风启动，风向北吹为春夏，风向南吹为秋冬。鸟与风是同类的。而如果地气向北被认定为乱之将来的话，那么岂不是说鸟雀向北飞的春夏季节反而成为乱的时序了，秋冬反而成为治的时序了？
这个鸟雀南北迁徙的现象显然与邵雍先生的观点还是有所不同的，因为乱的开始起与一阴生，而终于一阳生。
所以邵雍说地气自南而北，应该有其他理由。
经过仔细比对研究，笔者对这个观点的理解是这样的：
地气自北而南和自南而北，的确应该以卦的循环来看，但这个循环其实不仅仅是年卦的循环，关键要看世卦的循环以及旬卦的循环。世卦的循环看的是60年周期的较大循环，看60年与下一个60年的时运的卦是阳变阴，还是阴变阳，如果是阳变阴就是地气自南而北，阴变阳则是地气自北而南。
根据这个观点，我们对照北宋时期的两个世卦，变法前所在的卦是水天需卦，变法后的世卦是水山蹇卦，需卦变蹇卦，是典型的阳变阴，就是地气自南而北的表现，所以自从变法失败后，北宋经历徽钦二帝被擒，最后败亡。这就是自治而乱的具体体现。
再具体到旬卦来看看，变法前的6旬卦分别是井、既济、节、夬、泰、小蓄，变法结束和以后的旬卦分别是既济、井、比、咸、谦、渐。
大家对比这几个巽卦之间的阴阳进退，会发现：井卦是巽宫卦，变为离宫为阳进，变节卦兑宫再进，变夬卦乾宫再进，变泰卦乾宫略退，变小蓄卦乾宫略进；自小蓄的乾宫再变为既济卦的离宫为退，再变井卦的巽宫再退，变比卦的坤宫再退，变咸卦的艮宫略进，变谦卦的艮宫略退，变渐卦的艮宫略进。
如果看清楚了这个进退的步调，会发现地气在自夬而泰时出现了第一次自南而北的变化，其后，虽然经历自泰至小蓄的略进，但是随后又连续出现既济、井、比卦的倒退。
这就显示宋朝的国运在王安石变法时所处的泰卦时，的确处于地气自南而北的先机变化，虽经过泰到小畜的小的反弹，但此后再也没有出现夬卦的卦运了。
加上世卦自需变蹇的大倒退，可以轻易地判断宋朝自王安石变法后必将经历衰退的历史命运。
分析至此，大家应该领悟了邵雍先生暗示的“姤次夬，明乱生于治乎？”的真正内涵了吧！！！
也正因为这种跨越数百年的时运推导，邵雍先生在看到杜鹃北飞洛阳时，才会惨然不乐。他说杜鹃鸟本来是南鸟，北方不见，这种不见可不是一年两年不见，必然是数十年不见才可。
在邵雍生活的67年中，他第一次见到杜鹃鸟北飞洛阳，说明在前数十年均未见此鸟，而前四十年由于地气一直自北而南，卦气自井而夬，当然杜鹃鸟不会北飞洛阳了。
邵雍先生最终于1077年去世，去世前做了《病亟吟》，诗曰：“生于太平世，长于太平世，老于太平世，死于太平世。客问年几何，六十有七岁。俯仰天地间，浩然无所愧。”
从其出生到去世，基本处于世卦需卦60年运中，观其去世六年后，北宋进入水山蹇卦的世卦，60年中，北宋走向衰败，乱象频仍，最终灭亡，并苟安于南宋。
而邵雍在去世前嘱咐邵伯温要迁居西南蜀地以避祸，正是因为预见到了徽钦二帝被掳，北宋灭亡的悲惨结局，根据世卦水山蹇卦辞所言“利西南”而做出的善后安排。
邵雍之伟大于斯可见也！文章最后，笔者以邵雍先生《皇极经世一元吟》结束本文，向先贤致敬！
天地如盖轸，覆载何高极。
日月如磨蚁，往来无休息。
上下之岁年，其数难窥测。
且以一元言，其理尚可识。
一十有二万，九千余六百。
中间三千年，迄今之陈迹。
治乱与废兴，著见于方策。
吾能一贯之，皆如身所历。