世界读书日丨10位名家的读书方法：爱读书，更要善读书
今天是4月23日，世界读书日。
提起读书，不禁想到黟县西递古民居“履福堂”的楹联：几百年人家无非积善，第一等好事只是读书。人为什么读书，每个人其世界观不同，或许动机、目的就不一样。有的人是“为中华崛起”，有的人是“学而优则仕”，有的人是“修身齐家治国平天下”。不管出于何种目的而读书，天下为公也好，修身养性也罢，读书于人生于社会于民族都是大有裨益的。
读书，似乎不是一件难事，人人都可以读书，但是要想把书读好，也非易事。面对浩如烟海的书籍，一个人的精力是有限的，如何有效地读书就显得十分重要。而关于如何读书，古往今来，论述者不计其数。今日世界读书日，在这个特殊的时间节点，且与大家分享10位名家的读书方法，让我们一起学习读书，努力成为爱读书、善读书之人。
01
梁启超：三步读书法
梁启超是中国近代思想家、政治家、教育家、史学家、文学家。他一生笔耕不辍，在哲学、文学、史学等领域均有建树，他的读书方法无疑值得重视。
梁启超认为，要养成读书兴味。他说，一个人总要养成读书兴味，打算做专门学者，固然要如此，打算做事业家，也要如此。“随时立刻可以得着愉快的伴侣，莫过于书籍，莫便于书籍。”
梁启超强调，读书要分清泛读和精读。“每日所读之书，最好分两类，一类是精熟的，一类是涉览的。因为我们一面要养成读书心细的习惯，一面要养成读书眼快的习惯。心不细则毫无所得，等于白读；眼不快则时候不够用，不能博搜资料。”
梁启超曾在文章中写道：“昔人常说，好打灯谜的人，无论看什么书，看见的都是灯谜材料；会做诗词的人，无论打开什么书，看见的都是文学句子。可见注意哪一项，哪一项便自然会浮凸出来。”
对于读书，梁启超认为要掌握三个步骤，即鸟瞰、解剖、会通。只有通过这三个步骤阅读书籍，才能真正地理解书中的要点，理解作者的思路，输出自己的想法。
鸟瞰，我们可以理解为泛读的一种，就是粗略地读，或者说是几段几段地粗读，几页几页地翻阅，快速地把书翻看结束。
在这个阶段，我们可以采取读取标题以及加粗语句的方法，鸟瞰整本书。从目录中大致了解整本书的结构、大致内容，而书中的加粗语句，则为鸟瞰全书提供了便利，一般而言，书籍中加粗的部分，正是作者、图书编辑觉得特别重要的部分，也是某个章节、某段文字中最精华的浓缩，我们可以通过这些加粗的部分，大致了解作者想表达的内容，不至于遗漏重点。
所谓解剖，即重点剖析，抓住精髓，梁启超认为：“极陈旧的极麻烦的，然而实在是极必要的。”
在读书的时候摘抄或者记笔记看起来极麻烦，却又是极必要的方法。许多人会羡慕那些文豪大家旁征博引的能力，殊不知他们都是靠一字一句作笔记积累而得来的。在读书的时候用笔，一来是标记重点，觉得要反复读，深入研究的地方打上着重符号，二来是及时将读书时的感悟记录在书旁，三来是将对自己有用，未来可以借鉴的语句记录在本子上。
会通是融会贯通，由内到外、由此及彼，将书全面彻底了解。
读书的最终目的是产出自己的知识，提升自己的能力。读书就是这样，通过总结，回顾整本书的核心观念，考验自己对所学知识的掌握程度。
此外，梁启超还提出过和别人进行讨论的方法。“要想掌握一本书中最有价值的内容，最好的方法莫过于同别人一起对书本内容进行复习和讨论了。”我们可以和朋友读同一本书，互相提问，讨论每个议题，发现自己没有关注到的重点，进行讨论，拓展思路。
此外，梁启超认为，要学会读书，还需要加强训练，并要求他的子女能够加强读书后的背诵练习，学会灵活运用书中的文句。
02
冯友兰：“十二字”读书法
冯友兰，我国当代著名哲学家、教育家，他一生写下了《中国哲学史》等经典，留下了极其丰富的学术思想。这些成就的取得与他的“十二字”读书法分不开。
精其选。冯友兰认为，古今中外，积累起来的书浩如烟海。因此，他把书分为“要精读的”“可以泛读的”“只供翻阅”三类。
怎样知道哪些书是值得精读的呢？在他看来，“时间”就是评选家，“群众”就是推荐者，只有那些经过时间考验和群众推荐的“经典著作”或“古典著作”，才是值得精读的。
解其言。在冯友兰看来，书的文字就是它的语言，读书时，首先要懂得它的文字，攻破语言文字关，这就是解其言。
但是，只认识文字还不行，还要明白文字所表达的意思。攻不破这道关，就看不见里面是什么情况，只能在外面指手画脚，那是不行的。为此，他建议读书之前多做准备，善用如字典和词典等工具书。
知其意。“书不尽言，言不尽意”，即使书中的字都认得，话全懂了，也未必能理解作者的意图，这在我们读书时经常会遇到。为此，读书要在文字以外体会它的精神实质，这就是知其意。
否则，读书如果仅局限于语言文字，死抓住语言文字不放，那就成为死读书了。因此，冯友兰把语言文字比喻成帮助了解书中真知的拐棍。
明其理。冯友兰认为，书的作者所表达的“意”和客观的道理总有一定的差距，所以读书仅得其意还不行，还要明其理。
读者只有明其理之后，才有自己的意，才能把自己的意和前人的意互相比较、互相补充、互相纠正，最后用它来处理事务，解决问题，从而把死书读活，为我所用。
如果我们读书的时候，也尝试着使用这一套有哲学意味的读书方法，一定会受益匪浅。
03
蔡元培：“四字”读书法
蔡元培先生是我国近代著名的教育家。他一生勤于读书，善于治学，他将自己的读书方法总结为“四字法”，即：宏、约、深、美。
宏，是指在读书科目、内容的选择上要博大宏伟，兼收并蓄，全面了解并掌握各门学科之间的内在联系、融会贯通，从而打下广博而坚实的理论知识基础。
蔡元培当过翰林，国学功底深厚，又曾到德国、法国留学，学贯中西，广泛研究文学、历史、哲学、美学、教育学、心理学、伦理学等。他曾把各种学术归纳为有形理学、无形理学及道学三大类而详加论列。
约，是指由博到约，精于一门。
蔡元培认为一个人的生命与精力是有限的，打好基础后，要注重从茫茫书海中选择最适合自己的书去读去学，否则精力分散，一事无成。蔡元培博学各科而“约”于教育。他广泛搜集、阅读各种教育书刊，研究各国教育制度和学校课程，以推动当时中国的教育改革。
深，是指精通、发展、创造，是在“约”的前提下重点突破，究本穷源，有所发现。
在推进教育改革的实践中，蔡元培提出在学校应实行国民教育(体育)、实利主义教育(智育)、公民道德教育、世界观教育和美育“五育”并举协调发展的方针。这“五育”，包含了德智体美全面发展的思想，表达了他关于青少年教育的最高理想。
美，是指一种最高精神境界。
在读书治学中付出了辛勤的劳动，才能有所收获，才能步入这一理想境界，从而陶冶人的情操，净化人的心灵，使人变得高尚。
正是因为“宏、约、深、美”的“四字”读书法，让蔡元培的个人思想、道德、文章与事业逐渐进入“美”的境界，奠定了新式教育制度的基础，也为我国教育、文化、科学事业的发展作出了开创性的贡献。
04
黄炎培：读书有三想
黄炎培是我国近代卓越的、忠诚的爱国主义者，著名的社会活动家和教育家，他曾指出：“读书有三想：一、想我为什么读书？二、想这书该怎样读法？三、读了以后想比未读时怎样？”这一理念贯穿在他的整个读书生涯中，也为后人思考为何读书、怎样读书及读书后有何收获，提供了很多值得借鉴的地方。
为什么读书？
黄炎培出生于1878年，正是清朝政治腐败没落、列强入侵、民不聊生，中华民族危机日趋严重之际。灾难深重的社会现实促使他悉心研读古今中外的各种救国安邦学说，并确定了读书的目标。
为多数的民众。黄炎培曾指出：“吾思想、吾行为，都归宿于一点，即如何造福公众是也。”他还指出：“做事必求心安，求安必须爱民。”黄炎培出身于中下层的读书人家，在他刚懂事的时候，就目睹了下层民众的苦难，对广大民众产生了同情，也使他立下了读书要为多数民众谋幸福的志向。
为整个的国家。黄炎培是强烈的爱国主义者。“九一八”事变后，因有人戏谑说中国不是他黄炎培一人的、不必焦心忧虑时，他大怒，哭叫道：“你们甘心做亡国奴吗！”儿子黄万里在赴美留学前夕，他特意嘱咐：“学自外国，勿忘用在中国。”他认为读书的目标之一就是救国，“所说的话，所写的文字，所做的事情，以及奔走各地的目的”，“全不离这个原则”。
书怎样读法？
黄炎培曾指出，“读书有法，不得其法，则始而欣然，久而厌倦，且于实际上不易得益，读如未读耳”。他在读书时注意思考总结，形成了一套非常实用的读书方法。
作提要记录大概。黄炎培认为：“凡读书提要记录大概，可以得极大帮助。”他是这样说的，也是一直这样做的。
五步读书法。黄炎培在《读书法》一文中提出了“五步读书法”：一是觅取要点，对于一本书要分别轻重，要“撷其少许精华”，“不必件件牢记”。二是多回想，使所得要点，易于记忆。三是利用联想法。四是将所得应用于实际。他认为“读书而不能应用，谓之未读可也。如认其所得可以试行，须试行之”。五是应用时宜平心实验，“既不固执成见而以读书所得新理论，新方法为不可行，又不宜炫于其理论方法之新颖，率然行之，而不复加以试验”。
撰写读书感受。1916年6月，读完序鸿声所著《中国教育制度沿革史》后，他“发余积感，杂书诸端。”1924年4月25日，他记下了读冯飞的《埃果尔及其森林哲学》的感受：“自我与牺牲、生与死、善与恶、假与真、法则与自由、悲哀与烦闷、欧洲文明与印度文明、实感与实现，各篇具有精意。”1926年3月14日，读王宝仁的《笔镜》时，他指出该书“词理俱胜，晚近无此作矣，可作中学教科用”。1939年5月26日，他在日记中写道：“读《大学》须记着一平字，读《中庸》须记着中和二字；谈《金刚经》须记着如如不动一语；读《道德经》须记着为而不争一语。”
比未读时怎样？
黄炎培一生著作颇丰，他注重“经世致用”，注重将读书的感悟运用到分析解决中国现实问题和思考总结历史经验教训上面。
时至今日，黄炎培先生的读书方法对我们仍有十分重要的借鉴意义，令人茅塞顿开、获益匪浅。
05
茅盾：反复与笔记读书法
著名作家茅盾先生自幼喜爱读书，他的故居至今仍存放着一本《字课图说》。茅盾幼时，当同龄的孩子还在学《三字经》时，他就已经将《字课图说》作为识字教材。茅盾不仅爱读中国文学作品，对外国文学也怀有浓厚的兴趣。他主张：“诵读文学名著，应当一边读一边回想他所经历过的相似的人生，或者一边读一边到现实的活人生活中去看。”
茅盾总结出一种粗精结合、学用结合、多次反复的读书方法。
茅盾认为，读名著起码要读三遍，第一遍最好很快地把它读完，这好像在飞机上鸟瞰城市全貌；第二遍要慢慢地读，细细地咀嚼，注意到各章各段的结构；第三遍就要细细地一段一段地读，领会并加以运用。他在读《战争与和平》时，读了两三遍还觉得没有看透，直到看了五六遍。他认为只有这样阅读作品，才能领会作品好在哪里，以及想到作者为什么要这样写等等。
读书要配合思考，才能真的有收获。
茅盾在《谈独立思考》中提到，“读死书，死读书，只读一面的书而不读反面的和其他多方面的书，却往往会养成思考时'扶杖而行’，以致最后弄到独立思考能力的萎缩。”
读书时要学会独立思考，只有勤思才能有助于我们对所读之书理解得更深刻、更透彻。每部作品都是“前人的经验和独立思考的成果，应当是后人所借以进行独立思考的资本”。思考也意味着选择阅读，学会识别书中的不足之处，提出自己的看法和见解，增强对问题的分析、判断和解决能力。
茅盾认为，读每一部作品、每一篇文章都要将自己的心得进行归纳整理。
人的记忆是有限的，读过的书会随着时间被慢慢遗忘，唯有笔记能让人保持回忆和再认识，学会运用书本知识指导工作与生活。他在每读完一本书后，将读书笔记里零散的片段、情感、感悟、思考融合起来，以便更深刻地理解、吸收书中的内容，茅盾的《夜读偶记》就是这么来的。
运用茅盾的读书方法，加强对知识的理解和运用，一定可以取得不小的收获。
06
沈从文：“小纸条”读书法
“星斗其文，赤子其人”，这句话是对沈从文先生才华横溢又真挚深情一生的概括。沈从文用清新素朴、诗意浓郁的文字，为读者构建了一个异彩纷呈、美不胜收的文学世界，令人久久回味，涤荡心灵。
在一篇谈读书的文章中，沈从文把自己的读书法称之为“小纸条读书法”，即口袋里随时常备很多小纸条，把一些自己认为的美词、妙喻、佳句和五花八门的资料等随手摘抄后，粘贴在床头、镜子、客厅以及卫生间的墙壁上……晨起、睡前，洗脸、穿衣，吃饭、如厕，都要读一读小纸条，在等车、散步等闲暇时间里，有空就掏出口袋里的纸条看一看，想一想。就是这样锲而不舍地搜集，才积累了浩如烟海的知识和素材。
滴水穿石，非一日之功，“小纸条读书法”的另一个要诀是坚持。沈从文曾说，兴趣原是一种极不固定的东西，随寒暑阴晴变更的东西。他认为，靠兴趣，不能持久，太容易变，必须把“兴趣”变成“信仰”，这样就能获得持之以恒的力量，读书亦如此。
沈从文怀揣着读书的渴望来到北京，以期获取更多知识，充盈自己的灵魂。但是，仅接受过小学教育，加之囊中羞涩无半点经济来源的他，只好在北京大学旁听，但其读书之志不改半分，有空就借别人的借书证到图书馆看书，乐此不疲。正是这样的日积月累，他才写出了《边城》《长河》等众多脍炙人口的作品。
读书是成本最低的投资，也是门槛最低的高贵。沈从文的“小纸条读书法”和锲而不舍的坚持，铸就了他淡泊如水、谦逊宽厚、自强不息的灵魂，使他的作品和思想，在人类文化长河里熠熠生辉、历久弥香。
07
朱自清：手脑并用读书法
朱自清是现代著名的散文家、诗人、文学研究家。他自幼从父母那里接受启蒙教育，从小养成良好的读书习惯。朱自清严谨治学，读书极多，且很有心得，他的很多读书方法，值得我们学习借鉴。
朱自清善于利用琐碎的时间来读书。每天晨洗的时候，他都是一面刷牙洗脸，一面默诵一两首诗篇。他在题为《匆匆》的散文中写道：“洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；默默时，便从凝然的双眼前过去。我觉察它去的匆匆了，伸出手遮挽时，它又从遮挽着的手边过去……”这实际是他珍惜时间，抓紧点滴时间读书学习的写照。
朱自清读书特别重视做笔记，分门别类地摘抄卡片。他用这种方法积累了大量研究资料。他一生不仅写了大量的脍炙人口的散文，而且还有丰富的文学理论著述，这是与他坚持做笔记，勤奋读书分不开的。他写的《诗言志辨》等著作，不仅见解精辟透彻，其论据之丰富也很令人吃惊。他这种手脑并用的读书方法，连同严谨踏实的治学态度，受到师友的普遍尊重与赞扬。
朱自清主张读书要通读。在《论朗读》一文中，他推崇清人姚鼐“放声疾读，久之自悟”和曾国藩“非高声朗读则不能得其雄伟之概，非密咏恬吟则不能探其深远之韵”的观点。读古文如此，读白话文也是；诗词需要吟诵，经典著作也需要反复熟读。对此，他说：“经典给人知识，教给人怎样做人，其中有许多语言的、历史的、修养的课题，有许多注解，此外还有许多相关的考证，读上百遍，也未必能够处处贯通，教人多读是有道理的。”
08
朱光潜：精选精读，边读边写
美学大师朱光潜一生与书相伴，曾多次撰写文章谈读书方法，坦陈经验得失。
精选精读，朱光潜说“与其读十部无关轻重的书，不如以读十部书的时间和精力去读一部真正值得读的书；与其十部书都只浏览一遍，不如取一部书精读十遍。”
朱光潜幼时读过《论语》《左传》《史记》《战国策》等经典，也读过祖父抄录的八股文，还读过《验方新编》《麻衣相法》《太上感应篇》《牙牌起数》等书。他说，“我幼时头脑所装下的书好比一个灰封尘迹的荒货摊，大部分是破铜烂铁，中间也夹杂有几件较名贵的古董”，追悔之余，略有庆幸。
正是这些咀嚼得烂熟的“古董”，培养了朱光潜基本的文化趣味、审美倾向，甚至思维方式。他后来致力于西方美学研究，但始终坚守着中国传统人文主义，晚年接受采访，他说，“像我们这种人，受思想影响最深的还是孔夫子。”
聚焦攻读，朱光潜说“读书必须有一个中心去维持兴趣。”没有中心，没有任务，没有压力，这样的读书任意所之，固然知识面宽泛，但注意力易分散，遇到看似枯燥无趣或者理论性强的书籍，往往畏难而返，朱光潜称这样的读书更像消遣。
那么，怎样选取兴趣维持中心呢？他认为，或是科目，选取要籍，一部一部从头读到尾；或是问题，全面收集材料和诸家对于这个问题的意见，权衡取舍，推求结论；或是科目和问题相结合，像苏东坡“八面受敌法”那样，一书读几遍，每一遍只注重某一方面。
朱光潜致力于美学研究，始终以美学为中心系统组织相关知识，横向联络一直爱好的文学、心理学和哲学，纵向精研柏拉图、亚里士多德、克罗齐、康德、黑格尔、维科以及马克思等人的相关著作，将知识不断有机化，丰富和发展了自己的美学思想。
以写促读。在香港大学读书时，朱光潜发表论文8篇，其时他才十七八岁；在爱丁堡大学攻读硕士期间，他撰写了第一篇哲学论文《黑格尔哲学的基本原理》；在巴黎大学上“艺术心理学”课，他深受启发，撰写了第一部美学著作《文艺心理学》。
他认为，知识要借写作才能明确化，思想要借写作才能谨严化，知识和思想都要借写作才能系统化、有机化。他习惯于边读边写、边写边读，在写的过程中进一步巩固知识、深入思考，把所有的意思加以选择、整理、安排成为个人知识体系的有机体。用这样的方法，一笔一画，他留下论著和译著700万字，形成了独特的说理文风格，在深入浅出中建构了中国美学史上横跨古今、沟通中外的“桥梁”。
深厚的美学修养，让朱光潜能欣赏书中微妙精深的乐趣；谦虚诚恳的治学态度，让他对求学求知有独到的见解。我们如果能按照朱光潜的读书方法去读书，一定能有不小的收获。
09
丰子恺：重复读书法
丰子恺先生的漫画妙趣横生，他的文字平易温润，他洞察生活百态，细细勾勒人间的情味。对于读书，丰子恺也有自己的切身体验和独到见解。
但凡读书，丰子恺每读完一个章节总要复习一遍，读到第三个章节，还要把前面两个部分再复习一遍。就这样一丝不苟、不厌其烦反复地读，反复地温习，谓之“重复法”。
丰子恺在一篇自述中坦言，读书时“计算遍数，用选举开票的方法，每读一遍，用铅笔在书的下端画一笔，便凑成一个字。不过所凑成的不是选举开票用的'正’字，而是一个'读’ 字。”
有人说，“重复是学习之母”，按心理学的观点来讲，同一信息经常重复刺激大脑，不仅能增强记忆，而且还能加深理解。试想，一本书重复读了20多遍足以记诵，岂还有不烂熟于心之理，岂还能不解其中兴味？
藏书如山积，读书如水流。山形有限度，水流无时休。通过一遍遍“埋头在案上，行种种机械的方法而用笨功”重复阅读，“这在我又感到一种愉快，这愉快也足可抵偿笨读的辛苦，使我始终好笨而不迁。”
正所谓“温故而知新”“书读百遍，其义自见”。毋庸讳言，随着现代网络技术和信息工具的日新月异，“浅表型”“碎片化”阅读现象及由此带来的不利影响，已引起人们对于阅读的深刻反思与深切关注。可以说，丰子恺的读书法对当下阅读有着积极的教益功用。
当然，重复阅读方法也是因人而异、多种多样，既可以结合学习、工作需要随时翻阅，也可以根据记忆学原理分次重复阅读，如此等等，不一而足。只要能够潜下心来增强阅读定力，驰而不息砥砺恒心意志，每个人都能深谙书之妙处，潜入文之幽境，饱览别样风景。
丰子恺曾有这般精彩妙喻，“人生有三层楼：第一层是物质生活，第二层是精神生活，第三层是灵魂生活”。掌握重复阅读方法，便可透过文字表层肌肤，而至文章造型腠理；深谙重复阅读之道，便可透过文字承载的人文信息，感受作者的现实生活、精神意趣和灵魂温度。丰子恺的读书法，值得我们潜心学习。
10
钱钟书：笔记读书法
钱钟书先生一生热爱读书，他有一个鲜明而独特的读书方法，即“笔记读书法”。杨绛先生曾说：“他只是好读书，肯下功夫，不仅读，还做笔记；不仅读一遍两遍，还会读三遍四遍，笔记上不断地添补。所以他读的书虽然很多，也不易遗忘。做笔记很费时间，钟书做一遍笔记的时间，约莫是读这本书的一倍。”
每个人的记忆能力和水平总是保持着相对趋同的状态，除了爱因斯坦等“超强大脑”之外。人的记忆大体分为短期记忆、中期记忆、长期记忆三种。短期记忆是大脑即时生理生化反应的重复，外部信息进入大脑的存留时间短暂甚至稍纵即逝；中期记忆和长期记忆是大脑细胞因发生结构改变而建立起固定联系，外部信息进入大脑的存留时间较长甚至长而持久。
“笔记读书法”的科学意义和价值在于，通过眼手并用，能够有效延长外部信息（书本内容）进入大脑的存留时间，而反复读写，则能够在熟能生巧中促进读书所学灵活运用，并转化为长期驻守的自身知识储备。姑且不论钱钟书是否也拥有“超强大脑”，仅其执着而坚毅的“笔记读书法”，就值得我们好好学习。
读书，贵在运用，贵在内化于心、外化于行。用今天的话来说，就是读活书，不要读死书；读活书能够将所学转变成实践行为能力；读死书则如胶柱鼓瑟、食而不化，所学“中看不中用”。此中意味，慧者自知。钱钟书曾说：“一本书，第二遍再读，总会发现读第一遍时会有很多疏忽。最精彩的句子，要读几遍之后才发现。”钱钟书显然深谙此中奥妙，所以才舍得在阅读众多古今中外名著的同时，花费更多的时间做笔记。
古人云：“一日一钱，十日十钱；绳锯木断，水滴石穿。”读书穷理，亦贵在坚持、贵在静心、贵在敬终如始、锲而不舍。庄子说：“吾生也有涯，而知也无涯。”人的时间和生命总是有限的。钱钟书非常珍惜时间，以书为友，一向深居简出，极少参加社交活动，拒绝一切不必要的交际应酬。如此对社交活动的“删繁就简”，有利于争取更多的时间来读书，以勤勉为学，捕获真知。
钱钟书一生当中到底读过多少书，恐怕谁也不能说清，即便与其朝夕与共、耳鬓厮磨的妻子杨绛也未必知晓，我们只能从钱钟书遗留的读书笔记中略觅踪迹：1.5万页中文笔记摘记了3000余种书籍，3.5万页外文笔记摘记了4000余种书籍，多卷本文集仅算作“一种”，读而未摘的书则无法考证了。
读书破万卷，下笔如有神。爱读书的人，必下笔不凡，犹如钱钟书。