玉器精粹@红山文化一筒江湖 / 四六文摘

人生无根蒂，飘如陌上尘。

分散逐风转，此已非常身。

虽然有疫情，可有些事还是要做的。

年轻的时候，去沈阳故宫里游玩，在其后院看到有个高高耸立的烟囱，解说员说这是满清统治者在建造时有意为之，意思是将来可以一统天下。当时大伙还都当笑话听，是不是这个意思，谁也不知道。后来女真人真的入主了中原，这是后人的附会，还是当时刻意为之，就不得而知了。

比女真人早了几千年的红山时代，就有了筒子，这倒是考古真实。学术上规范一点，应该称其为斜口筒型玉器，藏家多称其为筒子或者是马蹄筒。就是这个模样。

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斜口筒型玉器，考古出土有的置于头部、亦有置于腰间。

其功用，尚没有明确定论。有专家指其为琮、有专家指其为铲土器、有专家指其为龟壳、有专家指其为发箍、有专家指其为冕......似乎都有其道理，又似乎很难让人相信，每种说法，都能找出其不能自圆的部分。它是什么？做什么用？这问题还是让研究者们接着去研究。

斜口筒形器，器形多偏大，多取大块柱状玉料，内钻切大孔，再用线切割，而后掏膛，日月轮替，琢磨不停。仅从其加工的方式上研究，当时制作这种器物的玉工是以怎样繁冗的操作，来完成这么一件玉器看似简单的玉器，一侧斜口，掏膛取芯，内外打磨，光素无纹，可见此型器物功用性较强。

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以一筒江湖为题，本身就是一种戏谑。

所谓一统江湖，不过是些野心家的梦魇。看武侠小说，想一统江湖的，没一个好下场，比如金庸小说中的岳不群、左冷禅、任我行等等，不是死于非命，便是断子绝孙。

在收藏界，也有一批野心家，他们把自己包装成若干身份，鉴定家、理论家、各色称号、各种专家。他们混淆视听、鱼目混珠、以假乱真，以次充好，在抖音、快手等各类信息平台，给人不断的洗脑，想独霸话语权，试图一统江湖。一件瓷器，不是慈禧的痰盂就是李连英的尿桶，一件玉器，不是通天大巫师的神玉，就是国王的玩物，不解之事，不知之物，便依附巫觋鬼神，绝通天地。他们的目的，就是把水搅浑，把他手里那堆破烂，利用人们的无知，忽悠着卖给那些一知半解的人。先不说他们没有那个学识和财力，即使是有，这样的信息时代，那种倒卖大力丸式的言语体系，最终也会被人抛弃。

“古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界：

第一种境界：昨夜西风凋碧树，独上高楼,望尽天涯路。

第二种境界：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

第三种境界：众里寻他千百度,蓦然回首，那人却在,灯火阑珊处。

做收藏也是如此，大藏家无不是博览群书，阅物无数，经过千辛万苦，咬牙坚持，最后豁然开朗。收藏是学习的过程，它是对古代社会文明体系下各类物件的一种尊重，通过这些物件，提高我们对古人和古代社会的认知。没有对古人古物的敬畏之心，一心只想着捞一票，成功机率已近为零。

好的学问，终极目的就是启发人的思考。好的收藏，同样如此。它让我们通过器物本身，去探究古人的物质世界和精神追求。

有文化的标准是什么？什么是有文化？所谓有文化，个人觉得就是一种持续的学习能力，和对未知事物求解的欲望。收藏正好满足这样的条件，它带给人们的都是已知世界里的未知元素。

人生徒有情，天意终无常。

做人忌满，满易骄而失据。人生忌等，等则废度光阴。

常听到有人说，等我学会了，等我有了钱、等我再想想......没人等你，也没人等的起，不能等、不想等、亦不必等。等到头白色衰时的相对无言，还是等到荒草孤冢的几行泪语？

盛年须及时，颜衰不复稚。要知道没有等出来的收藏家，也没有等出来的好学问。

收藏与学习，都是一辈子的事。它让我们不断的认知世界，认识自身。人生苦短几十载，别让别人的目标充斥自己的脑袋，更别让别人的理想占满自己的人生。做自己便好。浩淼5000年，被历史记住的人有几个？人们皓首穷经，终归却是历史的烟尘，有些人甚至就连烟尘都不是。生活本就不易，平凡人认识到自己的平凡尤难。对一个普通人来说，能吃好、喝好、玩好的过好这一生，已经非常不易，别在强加一些虚无飘渺的使命感让他们为难了。非名山不留仙住，是真佛只说家常。“来过了、热闹了、知道了”这样的人生何尝不是另一种境界。

信言不美，美言不信。对于多数的人来说，人家愿不愿意跟你说真话，跟你说了真话，你愿意听吗？

痴人每苦情深，入耳便多濡首。