谷鸣:‘战俘’褚遂良,惊鸿一瞥便是千年

褚遂良(596年-659年),字登善,杭州钱塘(今浙江杭州市)人 ,祖籍阳翟(今河南禹州)。历经隋炀帝杨广(569-618)、隋恭帝杨侑、隋末皇帝杨侗、唐高祖李渊、唐太宗李世民、唐高宗李治(628-683)四代千古帝王和两代隋末小主。

三个阶段认识褚遂良:

第一阶段:生不逢时的小褚同学。

褚遂良出生于隋开皇文帝杨坚在位期间,文帝驾崩时,小褚同学8岁。其父褚亮在文帝期间官至散骑常侍, 与虞世南(558-638)、欧阳询(557-641)等时人为好友。大业十三年(617年)七月,薛举称帝,褚亮被任命为黄门侍郎,褚遂良则做了薛举的通事舍人,掌管诏命及呈奏案章。此时,褚公子时年21岁。公元618年农历九月,薛举病逝,随之薛王朝覆灭。

公元618年农历三月李渊进驻长安,昭布谣言尊隋炀帝为太上皇,拥立炀帝之孙杨侑为帝,改元义宁,是为隋恭帝,此时炀帝杨广被串通李渊的禁军将领兵变杀死。同年五月,恭帝被迫禅位于李渊,李渊即皇帝位于长安,年号武德,国号唐,是为唐高祖。薛举之子薛仁杲被迫投降,被押往长安处决,他手下的人被收编在李世民麾下,褚遂良就这样入仕李唐王朝,开始了他的政治生涯。

第二阶段:褚河南的人生巅峰。

武德四年(621年),唐高祖命李世民掌握东部平原文武大权,并允许他在洛阳建立天策府。同年,李世民成立了自己的文学馆,其中有十八名学士做他的国事顾问。褚遂良的父亲褚亮便是其一,主管文学。在这样的环境中,褚遂良的学识与日俱进。尤其是书艺,在欧阳询与虞世南的指导下,更是出类拔萃。此时褚遂良在天策府做铠曹参军,李世民对褚遂良颇有好感。《唐会要》卷六十四《史馆下》记载:文馆诸事,遂良司之,时人曰“馆主”。此时褚公子24岁。

武德九年(626年)六月,李世民发动“玄武门之变”,被立为皇太子。八月,唐高祖禅让皇位于李世民,次年改年号为“贞观”。贞观十年(636年),褚遂良出任起居郎,专门记载皇帝的一言一行。贞观十二年(638年),虞世南逝世,魏徵将褚遂良推荐给李世民,太宗命他为“侍书”。李世民曾广泛收集王羲之的法帖,而褚遂良可以鉴别出王羲之书法的真伪,使得没有人再敢将赝品送来邀功。此时褚遂良41岁。

贞观二十一年(647年),褚遂良的父亲褚亮去世,他不得不暂时回乡守孝。贞观二十二年(648年),褚遂良被任黄门侍郎。同年九月,被提升为中书令,成为继魏徵之后,与刘洎、岑文本、马周、长孙无忌一样在唐代政坛上起着举足轻重作用的大臣。此时褚遂良已至暮年,时年51岁。

贞观二十三年(649年)六月,李治继帝位,封褚遂良为河南县公,次年,又升为河南郡公,三年后,征拜吏部尚书,监修国史,加光禄大夫,兼太子宾客。 永徽四年(653年),升为尚书右仆射,执掌朝政大权,这是他政治生涯中的顶峰。褚河南时年56岁。

第三阶段:褚遂良亡于政治斗争。

永徽六年(655年),在是否立武昭仪(武则天)为皇后的斗争中,褚遂良与长孙无忌强烈反对任何废黜王皇后的企图。褚遂良发了一通议论,给皇帝泼了一瓢冷水。而他的那种不要命的态度--将官笏放在台阶上,同时也把官帽摘下,叩头以致于流血--更使皇帝大为恼火,让士兵把他强行拉了出去。而坐在皇帝后边的武氏则恨不得立刻将他处死。

武氏在永徽六年(655年)阴历十月被册封为皇后,褚遂良也被武皇后赶出朝廷,贬至潭州。显庆四年(659年),禇遂良在流放地含憾离世,享年63岁。 在他死后的两年多时间里,武则天不仅削掉了他的全部官爵,还把他的子孙后代也流放到了他故去的地方.........

褚遂良的一生经历了隋末战乱和盛唐气象,浮华光影,过眼云烟,晚年萧瑟凄凉、含憾离世。他合上眼睛的那一刻,一定不会出现儿时跟着舅父虞世南学书的画面。他也一定不会想到千年以后,自己的书法被后人顶礼膜拜,而政治地位却被忽略了。

这就是褚遂良的一生,成也为官,败也为官,唯有其高超的书法艺术在历史中留下惊鸿一瞥。

褚遂良书法,初学其舅父虞世南,后取法王羲之,与欧阳询、虞世南、薛稷并称'初唐四大家',传世墨迹有《大字阴符经》。史称他的书法初学欧阳询、史陵,然后学习舅父虞世南,终法为'二王'(王羲之和王献之)且融会贯通汉隶,自创一体,所以被称为'初唐四大楷书家'之一,'欧、虞、褚、薛',人称'褚体'。

他以《雁塔圣教序》引领大唐楷书新气象,虽然初唐时欧、虞、褚同时称雄书坛,但真正开启唐代楷书门户的是褚遂良。

唐中期的颜真卿、徐浩等莫不受其影响,唐朝中后期书坛风貌是由褚遂良启导的,特别是《雁塔圣教序》更具有开创性的意义。唐张怀瑾评此书云:“美女婵娟似不轻于罗绮,铅华绰约甚有余态。”秦文锦亦评曰:“褚登善书,貌如罗绮蝉娟,神态铜柯铁干。此碑尤婉媚道逸,波拂如游丝。能将转折微妙处一一传出,摩勒之精,为有唐各碑之冠。”

他用细劲道婉的线条把流动之美落实在点画之间,既体现了他刚直的性格,又体现了他满腹经纶的学识。如果说北碑体现了雄肆刚强的骨气之美,欧阳询体现了严谨法度的理性之美,虞世南体现了温文尔雅的内敛之美,那么褚遂良体现的是来自率性笔意的华丽与古拙的结合之美。

褚遂良刻意处理每一个笔画,每一根线条,每一个点与每一个转折,力求使点线变为三种抽象的美。假如把欧阳询比作“结构大师”,那么褚遂良就是“线条大师”。他的线条充满着生命,体现了灵魂之魄和飞动之美。袁中道在《珂雪斋集》卷一《刘玄度集句诗序》中说:“凡慧则流,流极而趣生焉。天下之趣,未有不自慧生也,山之玲珑而多态,水之涟漪而多姿,花之生动而多致,此皆天地间一种慧黠之气所成,

书写此作时褚遂良58岁,风格潇洒自然,既不仓皇失措,也不锋芒毕露。在结字上改变了欧、虞的长形字,锐意出新,创造了看似纤瘦,实则劲秀饱满的字体。字形结构紧凑,字虽不大,但气势宽博,给人以震撼。每个字形以弧形线条居多,即使是短线条,也有一咏三叹的情调,正中有奇,变化极为丰富。弧线的大量使用,使原本笔直坚挺的基本笔画,增加了柔和委婉。其中有很多细的笔画,也韧劲十足,像一根略微弯曲的钢丝,细的线条过后,会出现厚重的线条,让人赏心悦目,落笔着实用力,需墨浓重充盈,行笔稳健。线条效果无论粗壮或细柔,都会给人明显的质感。

《雁塔圣教序》是唐楷没有完全成为规则前的引路之作。此碑镌刻出自隋、唐间刻字名家万文韶之手,传真程度很高,因而空灵飞动,使褚遂良书艺“空灵”特色跃然碑上。梁巘《评书帖》说:“褚书提笔'空’,运笔'灵’。书法的“空灵”是通过运笔与提笔体现出来的。正如孙过庭《书谱》:“一画之间,变起伏于锋杪;一点之内,殊衄挫于毫芒。”

更为重要的是,此碑由于有行入楷、隶意造字,为临写者开辟了多种的选择与启示。

《大字阴符经》亦是褚遂良晚年代表作。写于唐永徽五年(公元654年)的作品,笔力劲健,形态多姿,风流倜傥,沉着而畅展,天然有趣,韵味十足。

此作属于行楷书,但偏重楷的笔意,起笔直下与收笔的引带,显得比较生动。褚遂良受隶书影响很大,在极为灵活的运转之中,他把隶书改造成了楷书,把楷书的运行转成了行草书的意味。宋代书法家姜夔在《续书谱》中说:“一点一画,皆有三转;一波一拂,皆有三折。”强调每一个点画、每一个波折都要在不断的变化中来完成的,每笔点画波折要力求其曲,《大字阴符经》体现的正是这种精神。

撇捺开张,线条对比强烈,时而纤巧,时而厚重,时而疏密有致,时而笔势翻飞,波折起伏,巧于变化。结字被正相生,高拙于巧,变化多端,不落蹊径,运笔牵丝暗连,俯仰呼应,各有所据。

褚遂良书法深具“二王”行意、北碑意趣和古隶之美。这种整序有变,飘逸洒脱的书写,达到了姿媚自在其内、飘逸潇洒尽在其外的艺术境界,恰好与现代人的意趣和追求相合,所以深得现代书坛的青睐。

此贴看似易学,但其中机巧,须仔细体悟,尤其要在隶书、北魏中探寻其信息。许多字起笔独特,常常凌空行笔,把许多动作省在空中。

传世的还有《孟法师碑》,褚遂良42岁所书。《伊阙佛龛碑》,褚遂良45岁所书。此二贴书法质朴,与《雁塔圣教序》《阴符经》之空灵飞动不类,多有欧体及虞体影子。

《伊阙佛龛碑》此碑虽说是碑,实际上却是摩崖刻石。字形较之碑志大得多,舒卷自如,开张跌宕,是为国内所见褚遂良楷书之最大者。


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