不知不觉中，黎祖大殿建成并展开祭祀活动已近七年了。2021年“三月三”，在昌江棋子湾举行的第四届黎族文化学术交流会议中，与很多老朋友再次见面，谈起了项目策划中的地域文化认知系统及标志景观的话题，不由得又想到了黎祖大殿——这座历经困难，几起几伏才建成的黎族人民标志性景观建筑。于是，找到了当时（规划设计方案审批过程中）写的一篇旧文，稍加整理，推送出来，算是对一段美好时光的回忆。并向黎族人民致敬。
黎祖大殿的建设，不仅对黎族同胞，对整个海南人民而言，都是一件十分具有价值的事情。它不仅使五个方言系散居的黎族同胞有了一个表达共同心声、祭祀同一先祖的场所，同时，也建构并完成了海南岛最具独特性的地域文化认知系统。它使自然景观与人文景观有机地融合为一体，成功地弥补了五指山“形象性”不突出的缺憾，也建构了“黎母山——黎祖大殿——五子（指）山”的景观对应及民族心理认知关系，这对未来海南建设自由贸易港，打造五指山热带雨林国家森林公园的人文核心，具有极其重要的意义。
由于成文年代较久，里边的内容和信息可能会稍显过时。出于对历史尊重的考虑，就不再修改了。对其中的一些内容，我们以括号的方式加以补充和注释。
以下是原文。
根据2010年第六次人口普查结果，黎族总人口124.8万人；黎族在全国各民族人口数量排名序列中位于第18位，是一个超过百万人口的民族。（原想等待第7次人口普查的数据来更新，据说是2021年4月中旬公布，但到目前仍然没有见到最终结果。有关专家说，由于计划生育政策，按照趋势，少数民族在人口中的比例会增加）
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和其它一些少数民族不同，黎族的居住地相对集中，而且是岛居的。黎族可以划分为五个大的方言系：哈、杞、润、赛、美孚。
△ 海南黎族五大方言区域
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重男敬女、尊重自然、崇尚诚信，是黎族人民性格的基本特征。
1988年：海南建省办经济特区，黎族人民丧失了自治州的建制；2002年：通什市更名为五指山市，黎族人民丧失了民族地名权。（“五指山”是一个非常有意思的名词。在某种意义上来说，“五指山”的表意性大于它的形象性。把通什市改为五指山市以后，五指山同时作为一座山的名字、一个地区的名字和一个城市的名字，放在一起会带来理解上的混乱。关于此，我们曾经在以前的微文中作过探讨，详见
“五指山是什么”）
在不断发展的现代经济社会背景下，黎族人民愈来愈感受到保护传统文化的重要性；在海南建设国际旅游岛的大背景下，黎族人民需要向世界弘扬自己的优秀文化,需要在自己世代居住的地方建设起一系列精神的圣地。（现在的经济社会发展背景和10年前建设国际旅游岛相比，有了很大的变化。如果提取关键词来表述的话，它们应该是：“国际国内双循环”、“十四五”计划、海南建设国际自由贸易港、乡村振兴战略、城乡一体化、海南全岛同城化、“三区一中心”、热带雨林国家公园建设，等等）
0201．建在哪里
更多内容，可见点击下文
（1）容纳人数：大殿内部至少要能容纳1200人同时朝拜祭祀；（3）内部陈设：大殿的内部要安放黎祖“布隆扣”的19米高（含基座）铜像和代表五个语系的祖先像；（4）空间关系：大殿的两侧要有走廊，并成为黎族文化的展览馆。
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2010年6月，海南省民族学会与海南省土木学会组织专家研究并确定“黎祖大殿”必须具备的构成符号和象征意义：
的原则是什么？
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（1）技术要求：巨大的空间尺度，一定要通过现代建筑来实现，传统的黎族建筑从工程技术上看并不是最完善的；
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（2）心理要求：面向二十一世纪的黎族人民应该拥有最先进的现代科技成果。
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如果仅将“船型屋”用现代建筑工程技术加以简单的复制、重复、放大、组合，可能会带来许多工程技术上的难题，同时也不能表达我们真正的民族精神——开放的、友好的。黎祖大殿应该是：
04. 我们的努力
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（1）五指山黎峒文化园黎祖大殿建筑方案研讨会——第一次
（2）五指山黎峒文化园黎祖大殿建筑方案研讨会——第二次
（黎祖大殿方案原来的结构设计是钢结构框架体系，造型也比较现代。在建设过程中，由于预制工厂的原因和一部分民族代表的建议，最终调成了目前的模样。但无论如何，建好后的黎祖大殿已经开始承载它的文化使命）
0501. 建好以后的情况
注：以上图片收集于各公众号
在此向以下公众号致谢：
海南省民族通、海南五指山宣传、
聚荣聚焦、多多倪巴。
相信，随着海南国际自由贸易港的建设、热带雨林国家公园的推进以及乡村振兴战略的系统实施，结合民族文化与区域经济发展以促进地方经济振兴的整体方案，会逐步的得到各级政府及广大人民群众的认同和实行。
