太极拳中“松不是懈”与“紧不是硬”
如何才能做到松呢？松在外形上就是拳架熟练的基础上，把整个身形调整好，中正头、身、腿，要做到整体配合，谓之“三直”，使身躯形成一个中正具有弹性的运动实体。比如，在推手较技上，当手臂与对方接触时，四大节(双肩双胯)就要“松”下来，更准确听对方的力点强弱在何处，同时要审察对方的身形变化，做到拳论所讲“知己知彼，得机得势”，才能由柔化达到刚发。通过不断磨练增长功力、轻灵、柔活。遇上对手才能承受对方的来劲(谓之懂劲)，并实用引、化、拿、发的功效。松不是丢懈，丢则是动作不到位，外形支撑不起，精神提不起，以至气血、劲力处处受阻，无法打通经络和劲路。松是在外形拳架正确的前提下使经络、劲路全面打通，松必须有内气贯通经络，使气血、劲路节节贯穿，没有任何阻滞，而且往返不断，使意、气、劲整体齐到。道家学说“七返九还”回归先天之力。在行拳时候必须有内气贯穿连接。比如，上势结束(成势微紧一下)，下势开始(松柔化)，绵绵不断运化，谓之“气似车轮”刚阳之气不断滋固，性命双修(指拳架已成熟)。另外，求松是一个不断深化的过程，正如松里求松，轻里求轻。松是有层次之分的，亦即一层功夫一层道理。初学者要求的松只能是在不断纠正拳架姿势中追求松柔，逐渐去掉一些僵劲和拙力。随着功夫的熟练，松的要求就会由局部进入到整体，由体形的松进入到内在的松，松的程度越高，功夫也就越深。反过来，功夫越深，对松的质量要求也就越高。功夫是没有穷尽的，人是有极限的，现在我们能做到人体的极限，已经不简单了，所以对松的要求也是没有止境的。太极拳行拳走架要做到“紧”，也要有一个过程，在松熟练的前提下，再求“紧”就较容易理解。如果未了解松柔之前或不明白紧的用途，就会误将硬的动作当成“紧”的练习，使整个身躯与四肢贯着沉重的笨劲。因为紧不是用后天之硬力。有很多人认为练和美太极拳不用力，怎能把对方发放出去？又怎能练出功力来呢？就用举重又加强跑步，或用一些硬性超负荷的东西来助长功力，这是不对的，产生偏差后患无穷。所以如果对太极拳认识不足，很容易悟错路子。要知道紧不是硬，是在行拳由松至紧，是每一式到位时才有微意一紧。在推手过程中是柔化、刚发，先从脚底，到胯、腰、手臂、手指为整体，意、气、劲三合。“紧”是在外形不易见到，如功夫高深者更难见到。经过长期反复习练，可练出精、气、神的阶段。为何行拳定势时，更多精彩搜索和美太极，五指一展呢，由五指代表五脏，拇指为肺部，食指为肝，中指为心，无名指为脾，尾指为肾，所以五指一展对脏腑起到磨擦运动。又何为内四梢呢，牙齿一扣为骨梢，舌头一顶为内梢，指甲一展为筋梢，毛发一松行于气梢，这些动作是要一起去完成，即是一式成势定位时的一“紧”。是意念要自然，紧的用途就是一触即发，是刚劲。赵堡太极拳每个式子都有松与紧，虚与实的变化。虚则实之，实则虚之，刚柔变化，松柔是虚，刚紧是实，每个式以至每个动作都是松紧接连，阴阳结合。整套太极拳在运行中，就是要使每个式都循着走弧、转圆、滚动的路线来达到松紧交替，虚实易位，刚柔相济的效果。例如“金刚三大对”一式，就有掤、捋、挤、按四个不同方位的刚柔的变化，而且掤、捋、挤、按每个动作本身都可柔可刚，察敌之来势而变化。就掤式而言，它既可松，亦可紧，既可化，亦可打。松到尽头，到了成势定位之时就不能再松。此时要意、气、劲齐到，筋骨一合(即发劲)，松柔、刚紧互相转换，阴阳、虚实互相易位，亦即要做到松紧适度，一触即发，才能取得刚柔相济的效果。练太极拳是有松有紧的变化，而不是用暗的力气去练，推手也不能有硬力、抗力、顶力的弊病。我恩师刘瑞先生曾提出“是圆的较量，而非力的抗衡”。在八字诀也提到，中正、平圆，轻灵、柔活。所以我们练太极拳时，“松”和“紧”同样重要，不可不修，修久必高寿，道法自然。