老子《四字圣典》：先贤智慧，简单明了，人生至少读一篇 / 四六文摘

引子

　　道本无名、朴而自然；无形无状、无人能臣。

　　以道佐霸、不以兵胜，兵出兵入、必陷因果，

　　善胜霸主、敢动知止、得果而已、不欲逞强。

　　知始知止、永无停止，道于天下、如川归海。

　　众人熙熙、如享大牢、如春登台，我自澹兮、

　　无意无识、浑沌欲开、如婴未咳，累累混混、

　　若无所归，众皆有余、我独若遗、心似愚人。

　　俗人昭昭、我独昏昏，俗人察察、我独闷闷，

　　辽阔如海、无边无际、移动如风、不停不歇。

　　众皆有以、我独顽卑，吾独异人、而贵食道！

　　老子四字圣典全文

　　道可道时、不是道也，名可名时、不是真名，

　　天地之始、名之曰无，万物之母、其名曰有，

　　无物无我、以观其妙，有物有我、以应其徼。

　　有无同出、合之为玄，玄之又玄、众妙之门！

　　天下皆知、美即是美、斯乃恶矣；善即是善、

　　斯不善矣。有无相生、难易相成、长短相形、

　　高下相倾、音声相和、对错相替、前后相随、

　　天之道也。圣人所作、无为之事，圣人之行、

　　不言之教。天下万物、作而弗始、生而弗有、

　　为而不持、功成不居，夫唯不居、是以不去。

　　不尚贤也、使民不争；不贵奇货、民不为盗；

　　不见可欲、使心不乱。圣之治也、空泛其心、

　　实其元炁、弱其私志、强其筋骨，恒使民也、

　　无知无欲、倚天而行、机动觉随、浑然天成。

　　使夫知者、弗敢为也，为无为时、无不治矣。

　　道空虚兮、用之不盈；道渊深兮、万物之宗。

　　挫其锐兮、解其纷兮、和其光兮、同其尘兮，

　　深沉精湛、若存若亡，是谁之子，象帝之先？

　　天地不仁、刍狗万物？圣人不仁、刍狗百姓？

　　百姓不仁、刍狗炁运？天地之间、犹橐龠乎、

　　虚而不屈、动而愈出，多言数穷、不如守中。

　　谷神不死、是谓玄牝，玄牝之门、天地之根，

　　绵绵不绝、亘古长存，不倦不竭、无穷无尽。

　　地久天长！因何长久？因不自生、故能长生。

　　是以圣人，后身反先、弃身反存、无私成私！

　　善如水也！利之万物、轮回时空、为而不争。

　　处众所恶、故几于道。至善者也，乐居善地、

　　心如善渊、与人善仁、所言善信、政务善治、

　　事务善能、与时俱动，不取不弃、无喜无忧。

　　持而盈之、不如其已，揣而锐之、不可长保，

　　金玉满堂、莫之能守，富贵而骄、自遗其咎，

　　与时俱动、事过心过、功成身退、天之道也。

　　营魄抱一、能无离乎？专气致柔、如婴儿乎？

　　涤除玄鉴、能无瑕乎？爱民治国、能无为乎？

　　天门开合、能为雌乎？明白四达、能无知乎？

　　生而不有、为而不持、长而不宰、是谓玄德。

　　三十轮辐、共接一轴，有空有隙、有车之用；

　　揉合陶土、烧制瓷器，器中为无、有器之用；

　　凿户开窗、以成居室，有空有间、有室之用；

　　弯弓射箭、以至目标，射出为空、有箭之用；

　　有以为利、无以为用、实以为利、空以为用。

　　光色杂乱、令人目盲；音声不和、令人耳聋；

　　味道不合、令人口麻；疯驰狂猎、令人发狂；

　　难得之货、令人行妨。是以圣人、所为极当，

　　不偏不倚、不过不欠。掤虚务实、去彼取此。

　　得宠若惊、受辱若惊。珍贵患难、如惜己身，

　　宠辱若惊？得宠下也，得则惊喜、失则心惊。

　　大患若身、为吾有身，及吾无身、吾有何患?

　　全心付国、则国可寄，以国为身、国怎可托?

　　视之不见、其名曰夷，听之不闻、其名曰希，

　　抟之不得、其名曰微，合而为一、不可致诘。

　　其上不徼、其下不昧，纷芸难名、复归无物，

　　无状之状、无物之象、是为惚恍，迎不见首、

　　随不见后、执古之道、御今之有、是谓道纪。

　　善为道者、微妙玄通、深不可识，唯不可识、

　　强为之容：豫若涉川、犹若畏邻、俨若为客、

　　涣若冰释、浑厚朴实、旷若山谷、浑浊若混，

　　孰能浊中、静之徐清？孰能安久、动之徐生？

　　保此道也、不欲满盈，夫唯不盈、蔽而新成。

　　致虚至极、守静至笃，万物旁作、吾可观复，

　　夫物芸芸、各复归根，归根曰静、静谓复命，

　　复命常也，知常明也，不知常者、妄作必凶。

　　知常则容，宽容从容、旷然大公、圆满完全、

　　德同天地、天人合道、永动不朽、死而更生。

　　太上之王、只知有之，其次之王、亲而誉之，

　　再次之王、敬而远之，最次之王、取而代之，

　　威信不足、有不信焉，悠游自在、无为而治，

　　贵言治国，功成事遂、百姓皆谓：乃我自然。

　　大道荒废、才有仁义，智慧出现、才有诚信，

　　六亲不和、才有孝慈，国家昏乱，才有忠臣。

　　绝圣弃智、民利百倍，绝仁弃义、民复孝慈，

　　绝巧弃利、盗贼无有。圣智仁义、表面文章；

　　孝慈巧利、偏执倚斜、不可为据。修为指归：

　　见素抱朴、归本还虚、少私寡欲、绝学无忧。

　　唯与之呵、当他唱歌，恶之美之、公平无私。

　　人之所畏、可以不畏，百无禁忌、唯炁唯机。

　　人皆熙熙、如享大牢、如春登台，我自澹兮、

　　无意无识，浑沌欲开、如婴未咳，累累混混、

　　若无所归，众皆有余、我独若遗、心似愚人，

　　俗人昭昭、我独昏昏，俗人察察、我独闷闷，

　　辽阔如海、无边无际，移动如风、不停不歇。

　　众皆有以、我独顽卑，吾独异人、而贵食道。

　　孔德之容、唯道是从，此道者也，看之不见、

　　摸之不着、追之尋之、无所不在，恍恍惚惚、

　　幽幽冥冥、其中有精、其精甚真、其中有信、

　　自古及今、其名不去、以阅众甫、以此明道。

　　曲则全也、枉则直也、洼则盈也、敝则新也、

　　少则得也，多则惑也，圣人抱一、为天下式，

　　人不自见、故能清明，人不自持，故能彰显，

　　人不自伐、故而有功，人不自矜、尊贵长久。

　　夫唯不争、莫能与争，曲则存者、诚全归之。

　　希言自然，风无终朝、雨无终日，孰为此者？

　　天地是也，天地万物、尚不能久、况乎人乎？

　　修道得道、习德进德，无修无习、失道丧德，

　　同于道者、道乐得之，同于德者、德乐得之，

　　同于失者、失亦乐得，威信不足、人不信焉。

　　伎者不立、跨者不行、渺者不视、聋者不听、

　　自见不明、自是不彰、自伐无功、自矜不长。

　　其在道曰：余食赘形，人皆恶之、道者不处。

　　有物混成、先天地生，寂兮寥兮、独立不改、

　　周行不怠、为天地母，不知其名，强名曰道、

　　强字曰大、广大无边、运行不息，不息无止、

　　无止必返，循环往复、无有止境。是故道大、

　　天大地大、人亦为大，天地四大，人居其一，

　　人法于地、地法于天、天法于道、道法自然。

　　重为轻根、静为躁君，是以君子、终日之行、

　　不离辎重，虽有荣观、燕处超然。万盛之尊、

　　若轻且薄、怎掌天下？轻则失根、躁则失君。

　　善行无迹、善言无瑕、善算免机、而善闭者、

　　不用机关、无法可开，而善结者、不用绳索、

　　无法可解，是以圣人、常善救人、故无弃人，

　　常善救物、而无弃物、是谓袭明，故善人者、

　　不善人师，不善人者、善人之资。不贵其师、

　　不爱其资、虽智大迷，贵师爱资、是谓要妙。

　　知雄守雌、胸怀雌雄，为天下溪。为天下溪、

　　常德不离、复归婴儿。知其白兮、守其黑兮、

　　为天下式；为天下式、常德不忒、复归无极。

　　知其荣兮、守其辱兮、为天下谷。为天下谷、

　　常德乃足、复归于朴，散则为器、圣人用之、

　　则为官长，是故圣曰：大道无遗、大制不割。

　　谁将欲取、天下而为、吾必见其、不能得逞，

　　天下神器、乃不可为、不可执也，为者败之、

　　执者失之，是以圣人、无思无为、无败无失。

　　是故万事、或行或随、或嘘或吹、或强或赢、

　　或载或隳，所以圣人、去过去甚、去奢去泰。

　　以道佐霸、不以兵胜，兵出兵入、必陷因果，

　　师之所处、荆棘生焉，大军之后、必有凶年。

　　善胜霸主、敢动知止、得果而已、不欲逞强。

　　果而不衿、果而不伐，出兵取胜、迫不得以，

　　果而勿强，物壮则老、是谓不道，不道早已。

　　观夫兵者、不祥之器，天怒人怨、道者不处。

　　君子贵左、用兵贵右。兵不祥物、非君子器，

　　无不得以、不乐使用。夫君子也，恬淡为上，

　　巧取豪夺、胜之不美。而美之者、是乐杀人，

　　乐杀人者、不得天下。吉事尚左、凶事尚右；

　　偏将居左、上将居右。行兵打仗、如处丧礼。

　　杀人之众、以哀临之！得胜以后、丧礼处之。

　　道本无名、朴而自然，无形无状、无人能臣。

　　王若能守、万物自宾。天地相合、以降甘露，

　　民莫之令、分布自均，始制有名、名亦既有、

　　知起知止、永不停止。道于天下、如川归海。

　　知人者智、自知者明、胜人有力、自胜者强，

　　知足者富、强行有志，死而不亡、长生久视。

　　大道泛兮、其可左右。生持万物、无辞无让，

　　成不名有。衣养万物、而不为主，无愿无欲、

　　可名于小，万物归焉、而不为主、可名于大，

　　以其始终、不自为大，故而终能、成其大焉。

　　执大象兮、天下悉归。往而不害、安平康泰。

　　妙韵美食、令人流连，道之出口、淡而无味，

　　看不足见、听不足闻、享之用之、却无穷尽。

　　将欲歙之、必固张之，将欲弱之、必固强之，

　　将欲废之、必固兴之，将欲夺之、必固与之，

　　将欲进之、必固退之。是谓微明！柔胜刚强，

　　鱼不脱渊、人归天道，国之利器，不可示人。

　　时时无为、无时不为。王若能守、万物自化，

　　化而欲作，吾将镇之、无名之朴。无名之朴、

　　亦将不欲，不欲以静、健壮康宁、天下自正。

　　上德不德、是以有德、下德执德、是以无德。

　　上德无为、而无以为，下德为之、而有以为，

　　上仁为之、而无以为，上义为之、而有以为，

　　上礼为之、而莫之应、则攘臂仍！失道生德、

　　失德生仁、失仁生义、失义生礼，夫礼义者、

　　忠信之薄、乱之首也，先知先觉、道之虚花，

　　为愚之始。是以丈夫、处厚避薄、处实去华。

　　天得一清、地得一宁、神得一灵、谷得一盈、

　　物得一生。侯王得一、为天下贞。推而论之：

　　天无以清、将恐炸裂，地无以宁、将恐翻覆，

　　神无以灵、将恐歇灭，谷无以盈、将恐枯竭，

　　物无以生、将恐灭亡，王无以贞、无贵而高、

　　将恐衰亡。贱为贵本、下为高基。是以侯王、

　　称孤道寡、自称不谷，如此莫非、以贱为本？

　　实乃非也，至誉无誉、不爱如玉、宁珞如石。

　　去而复来、道之动也；强而转弱、道之用也。

　　天地万物、循环不息，无生于有、有生于无。

　　上士闻道、勤而行之，中士闻道、若存若亡，

　　下士闻道、即大笑之，若不笑之、不足为道，

　　建言有之：明道若昧、进道若退、夷道若峭、

　　上德若谷、大白若辱、广德若欠、建德若偷、

　　质真若渝、大方无隅、大器晚成、大音希声、

　　大象无形。道隐无名。是夫唯道、善始善成。

　　道生一也，一而生二、二而生三、三生万物，

　　负阴抱阳、冲气为和。人之所恶、孤寡不谷、

　　而王自称。是故万物，损之而益、益之而损，

　　人之所教、我亦教之，强梁免死、我尊教父。

　　天下至柔、驰骋至坚。无入无间，吾是以知、

　　无为大益。不言之教、不为之益、世希及之。

　　声名身命、哪个更亲？生命财宝、哪个更重？

　　得失相比、哪个是害？凡事大爱、是必大费。

　　多藏厚亡！知足不辱、知止不殆、可以长久！

　　大成若缺、其用不弊，大盈若冲、其用不穷，

　　大直若屈、大巧若拙、大辩若讷、大师若稚。

　　静胜浮躁、寒胜狂热、平和宁净、为天下正。

　　天下有道、马跑运输、天下无道、马生战郊。

　　罪莫大于、生出贪欲，祸莫大于、不知止足，

　　咎莫大于、满足欲望，知足之足、是真足矣。

　　足不出户、可知天下，不窥窗牖、自见天道。

　　其出祢远、其知祢少。是以圣人，不行而知、

　　不见而名、不聆而听、不求而得、不为而成。

　　为学日益、为道日损，损之又损、至于无为。

　　至无为时、无不为矣。故取天下、常以无事、

　　不露痕迹。及其有事，反不足以，取用天下。

　　圣无常心、同百姓心。善者善之、有不善者、

　　吾亦善之、天下皆善。信者信之、有不信者、

　　吾亦信之、天下皆信。圣在天下、歙歙然焉、

　　淳朴其心。百姓尽皆、注其耳目，圣皆孩之。

　　出生入死、能长生者、十中有三，非寿而亡、

　　十中有三，本可长生、自取灭亡、也十有三。

　　夫何故也？生生太厚！善执生者、深山行走、

　　不遇兕虎，冲锋陷阵、不被兵甲，兕角虎爪、

　　无所可措、尖兵利器、无所可容、无死地也。

　　道生德蓄、物形势成，万物是以、尊道贵德。

　　道尊德贵、夫莫之命、而常自然。故以故也，

　　道生德蓄、长之育之、成之熟之、养之覆之。

　　生而不有、为而不持、长而不宰、是为玄德。

　　天下有始、为天下母，既得其母、以知其子，

　　既知其子、复守其母，没身不殆。塞兑闭门、

　　终身不堇，开兑济事、终身不棘。见微曰明、

　　守柔曰强、和气曰壮、宁神曰净，用其本光、

　　复归其明、无遗身殃，物淳事明、是谓袭常。

　　如若使我、介然有知、行于大道、唯施是畏。

　　大道甚夷、而民好径，失道之国，宫殿华丽、

　　文明荒芜、产权空虚、华衣盛服、香车利剑、

　　厌恶饮食、财货有余。是谓道竽、非道亦哉。

　　善建不拔、善抱不脱、子孙后代、祭祀不绝。

　　修之以身、其德乃真，修之于家、其德乃余，

　　修之于乡、其德乃长，修之于邦、其德乃丰，

　　修之天下、其德乃普。以身观身、以家观家、

　　以类观类、以邦观邦、观知天下、乃以此也。

　　含德之厚、比之赤子，毒虫不蛰、猛兽不据、

　　攫鸟不搏。骨弱筋柔、掌握紧固，未知媾合、

　　却自峻怒、精之至也，终日呼号、而声不嘎、

　　和之至也。知和曰常、知常曰明、益生曰祥、

　　心使气强、物壮则老、是谓不道，不道早已。

　　知者不言、言者不知。塞其兑兮、闭其门兮、

　　挫其锐兮、解其纷兮、和其光兮、同其尘兮、

　　是为玄同。勿得而亲、勿得而疏、勿得而利、

　　勿得而害、勿得而贵、勿得而贱，天下至贵。

　　以正治国、以奇用兵、而以无事、取用天下。

　　吾何以知？有诗为证：国多忌讳、而民弥贫，

　　人多利器、国家滋昏，人多伎巧、奇物滋起，

　　法令滋彰、盗贼多有，是故圣曰：我一无为、

　　而民自化，我一好静、而民自正，我一无事、

　　而民自富，我一无欲、而民自朴，天子之道。

　　其政闷闷、其民醇醇。其政察察、其民缺缺。

　　祸兮福倚、福兮祸伏。孰知其极？其无正也！

　　正复为奇、善复为妖、执迷久矣。是以圣人、

　　方而不割、廉而不刿、直而不肆、光而不耀。

　　治人事天、莫若养护。夫唯养护、是谓早豫，

　　若能早豫、谓重积德，一重积德、则无不克，

　　无所不克、莫知其极，莫知其极、可以有国，

　　有国之母、可以长久，深根固柢、长生久视。

　　治大国者、若烹小鲜，道莅天下、其鬼不神，

　　非鬼不神，神不伤人。非神不伤，圣亦不伤。

　　两不相伤、故德交归。道临德归、天人合一。

　　大邦下游。天下之交、天下之牝。牝静胜牡、

　　以静为下。是故大邦、以下小邦、则取小邦，

　　是以小邦、以下大邦、则取大邦。或下以取、

　　或下或聚，大国不过、兼欲蓄人、小国不过、

　　欲入事人，是夫两者、各得其所、故大宜下。

　　夫道者也、万物之尊，善人之宝、不善之人、

　　亦同所保。美言市尊！美言加人、人之不善、

　　何弃之有？故立天子、置设三公。虽有拱壁、

　　以先驷马，实在不如、坐进此道。何贵此道？

　　不是说了：有求必得、赦罪免罪、天下至贵。

　　为无乱为、事无多事、味无异味、声无杂声。

　　大小多少、报怨以德。图难于易、为大于细。

　　天下难事、必作于易，天下大事、必作于细。

　　是以圣人、终不为大，故而成大。轻诺寡信、

　　多易多难。是以圣人、先犹难之、故终无难。

　　其安易持、末兆易谋、其脆易泮、其微易散。

　　为于未有、治于末乱。合抱之木、生于毫末，

　　九层之台、起于累土，千里之行，始于足下。

　　为者败之、执者失之。圣人无为、是故无败，

　　无倚无执、是故无失。民之从事、几成而败。

　　慎终如始、则无败事。圣欲不欲、不贵奇货、

　　常检错对、复众所过。辅物自然，而不敢为。

　　善为道者、非以明民、将以愚之，民之难治、

　　因其智多。以智治国、是国之贼，非智治国，

　　是国之福。知此两者、亦成楷式。常知楷式、

　　是谓玄德。深矣远矣、返朴归真、终至大顺。

　　江海所以、为百谷王，以其善下、故能成王。

　　圣欲上民、以言下之，圣欲先民、以身后之。

　　是以处上、民不觉重、是以处前、民不觉害，

　　是以天下、乐推不厌。以其不争、莫能与争。

　　天下皆谓、道似不肖，夫唯大矣、故似不肖。

　　如若肖之、久其细乎。吾有三宝，持而保之：

　　一慈二俭、三不敢先。慈故能勇、俭故能广，

　　不敢为先、故成器长。而今如若、舍慈且勇、

　　舍俭且广、舍后且先、必死无疑。怀大慈悲、

　　以战则胜、以守则固，天将救之，以慈卫之。

　　善为士者、不逞勇武，善为武者、不怒不喜，

　　善胜敌者、不取不弃，善用人者、为之下也。

　　不争之德、用人之力、是谓配天、古之极也。

　　兵不为主、而宁为客，不敢进寸、而宁退尺。

　　行兵无迹、攘臂无形、执如无兵、扔如无敌。

　　轻敌至祸、几丧吾宝。抗兵相若、哀者胜矣。

　　吾言易知、也甚易行，无人能知、无人能行。

　　言有宗旨、事有纲领。夫唯无知、不我知也。

　　知我者希、则我贵矣。是以圣人，被褐怀玉。

　　知不知上，不知已知、也是病矣。夫唯病病、

　　是以不病。圣之不病，以其病病，是以不病。

　　民不畏威、则大威至，无狭其居，无厌其生。

　　夫唯不厌、是以不厌。是以圣人、知不自见、

　　能不自显、爱不自贵、成不自持、去彼取此。

　　勇于敢杀、敢不勇活。或利或害、天之所恶，

　　孰知其故？观天之道，不争善胜，不言善应，

　　不召自来，旷然善谋。天网恢恢、疏而不失。

　　民不畏死、怎么可能、以死惧之！如若使民、

　　恋生怕死，有为奇者、执而杀之、看谁还敢？

　　有司施杀、若代之杀、是代匠斫，能不伤手？

　　民所以饥，只因其上，食税之多，是以饥也;

　　民之难治，只因其上，离道自为，是以难治;

　　民之轻死，只因其上，求生之厚，是以轻死。

　　无厚生者，贤于贵生；无厚仙者，贤于贵仙。

　　人之生也、柔和软弱，人之死也、固硬坚强。

　　万物草木，生也柔弱、死也枯槁。故坚强者、

　　乃死之徒，而柔和者、是生之徒。是故圣曰：

　　兵强则灭、木强则折。坚强处下、柔弱处上。

　　天之行道、犹张弓欤。高者抑之，下者举之，

　　余者损之，不足补之。天之道也，损其有余、

　　补其不足，人之道也、则损不足、以奉有余。

　　有谁可以、将其有余、奉给天下？唯有道者！

　　是以圣人、为而不持、功成不处、不欲见贤。

　　天下万物、莫柔于水，而攻坚强、莫之能胜，

　　实是以其、无以易之。柔之胜刚、弱之胜强、

　　无人不知、无人能行。是以圣曰：受国之垢，

　　为社稷主；受国不祥，为天下王。正言若反！

　　和解大怨、必有余怨，何以为善？是以圣人、

　　唯执左契、不责于人。有德司契、无德司税，

　　仁者施爱、恶者施暴。天道无亲、常与善人。

　　小国寡民，即使拥有、各式器具、却不使用；

　　使民重死，而不远徒；虽有舟舆，无所乘之；

　　虽有甲兵、无所陈之。复使人民，结绳而用。

　　至治之时，甘其饮食、美其衣服、安其所居、

　　乐其风俗。邻国相望、鸡犬相闻，不相往来。

　　信言不美、美言不信。善者不辩、辩者不善。

　　知者不博、博者不知。为者不持、持者不为。

　　圣人不积！既以为人、而己愈有，既以与人、

　　而己愈多！利而不害、为而不争、天圣之道！

老子《四字圣典》：先贤智慧，简单明了，人生至少读一篇

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