邓安连 | 提升赏石水准的途径有哪些？

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在我国传统文化中，“赏石”是被忽略的一种，但在受中国文化熏陶的日、韩两国却相当盛行。至于欧美诸国，则偏重于矿物及化石类的收集，他们是无法了解赏石文化的精粹。

笔者从1981年初退休后经常出国旅游，与异国石友研究并相互交换赏石心得。中国赏石水平落后于其他赏石文化发达的国家和地区，除了自清朝末期以来的内忧外患及赏石文献的散失外，缺乏基本理论亦为主要原因（作者主要讲的是上世纪最后一二十年中国赏石文化发展状况——编者注）。

或许有些石友认为，赏石并不需要什么理论，单凭个人的喜爱即可。

其实这是错误的。

理论就是根基，有了稳固的根基，才能突破侷促的局面，进入更高的层次。凡事都有一定的程序，依序渐进才是稳健踏实的作风。如果漫无目标，“唯我独尊”的玩赏心态，将永远在原地踏步。

任何竞技场上的运动，都有所谓的“基本动作”，以本省盛行的棒球而言，虽是整个队伍的表现来分胜负，但个人的基本动作却是得分的关键所在。再以空手道而言，除了一般的对打比赛外，尚有“型”的比赛，“型”的比赛是由个人表演攻、守的基本动作来分高低，即使对打也应用了攻、守的基本动作，再发挥技巧取胜的。赏石也然，应先充分了解基本理论，基此理论来提升审美观，再发挥个人的赏石风格。所以对“石形”虽有个人的偏好，对基本“型”则要有共识才好。

前述东瀛石友所论，七、五、三的比例与西洋美学的“黄金比”非常接近，7/3或1/3等对比又与三度空间的原理近似，这些都是以世界公认的美学理论为依据的，并非标新立异的论调，是値得深入探讨的。

至于先人的赏石观点，亦是今后需要探究的要务。如唐朝白居易（公元772～846年）的“厥状怪且丑”及宋朝苏轼（公元1036～1101年）的“石文而丑”演进至清朝郑燮（公元1693～1765年）的“丑而雄，丑而秀”等。这些“丑”的观点，经一千年的考验，而仍由著名的赏石家一再提起，这必然有相当的意义存在。兹摘录“板桥题画兰竹”一文，与同好互勉，并期望能早日提升我国的赏石水平。

“东坡曰，石文而丑，一丑字则石之千态万状，皆从此出，彼元章但知好之为好，而不知陋劣之中有至妙也，东坡胸次，其造化之炉冶乎，燮画此石，丑石也，丑而雄，丑而秀。”

The end

图片来源：台湾《传承》书籍

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