『中国古代房中养生秘笈』下卷→金丹节要

金    丹    节    要

《金丹节要》，不著撰人名，从书中《采真机要》篇后有清人傅金铨跋诗看来，似是傅采辑各种遂书而成。本书的内容包括有《踵息炼气篇》、《玉液炼已篇》、《采真机要》三部分。书前有序，序文着重说明男女双修金丹大道的神奇功效，期望世人“须假精诚以力进，宜积德行以双修”。《踵息炼气篇》为修行起始的方法，阐述小周天胎息功的具体过程，这是双修功的第一步功法，“此为修行第一件之难事也。”继而阐述第二步修炼功法，即大周天功的方法与要领。《玉液炼己篇》说明此功之修炼在男女彤交而神不曼，然后进而达到神交而彤不交。认为“金丹大道，全在形交，玉液玄机，别无妙术。故日采药容易，炼己最难。”篇中所述不外以御女采补，使元精炼成金丹，已属房术之类，和张三丰一派所持之体隔神交，神交而体不交的男女双修理论矛盾，故有人怀疑这不是三丰的著作，而是旁门术壬所写，被后人误收入内的。《采真机要》先以七言诗十首述筑基、基址、知时、鼓琴等十个采真步骤，内容均涉及采战之术。其次以《采真机要》七言诗一首对上述修炼方法作总括。最后为《真机诗》十七首，并加注释，则是对上面的采真劝法作更细微的介绍，大抵为龙虎交媾之法，亦即采战炼丹之法。故虽名为三丰丹诀，而与张三丰的道术理论全然违背。或疑为三丰房术，乃旁门下品，被后人误辑而当作三丰的著作。

《金丹节要》序

夫道演三乘，由一乘而渐人。仙分五等，离万物而乃成。始筑基而炼己，终得药以抽添。虽未得结乎仙胎，亦可延年而住世。是道也，其来久矣。必假修为两端，庶几或有得焉。其如坐脱立亡，投胎夺舍，欲跻是道之妙，犹壤霄之悬隔，诚不可同言而语矣。况兹玄天大道，实出万象之先，经天纬地，肇启一元之后，故人能宝此道者，以诚而入，以默而守，以柔而用，以勤而行，可以回生起死，复鸿檬未判之先；入圣超凡，夺日月重光之秀。吁！耀古腾今，隐顾莫测，无物不有，无时不然。夫道也者，不可须臾离也，可离非道也。昔我轩辕圣祖，铸九鼎而升天；东华帝君，炼三华而成道。虽然派分南北，教阐东西，飞升数过万人，拔宅者八百余家，异形换躯者莫记其名，脱胎尸解者难尽数，此皆正法而了脱，非由邪径以登真。若无师匠之传，曷致形神之妙？予考诸丹经，憔兹丹经之道，天仙之术，天上人问为最，后世罕闻。学者果能心会于玄微，是宿有灵根道骨，其来有自矣。但有得同类而易成者，又有乏丹财而不成者，修丹之士，可不愤乎？今幸而得明师指传，速当下手。须假精诚以力进，宜积德行以双修。自卑至高，由显至著，渐加勇益，指日成功。遂坚有限之色身，固无穷之法体，猗欤美哉！

是道也，人人本有，个个圆成。若今时捉住阴阳，则他日易寿天地。兹因道契礼交，而来学既竭，恳心不为枉教，故陈俚语以示同门，及述正道玄机，撮成七篇之书，名日《金丹节要》，次第分题，悉悉备于后。学者熟读玩味，究索玄理，一旦豁然，自有觉耳。于是礼明心化，情消神融，一得永得，仙道成矣。倘或一息不谨，则万境俱差，强欲证道成仙，难矣！必谨始慎终，方能必得。

踵息炼气篇

大哉，先天一气兮！中立玄牝，是谓橐龠，始于无极。

至哉，后天两仪兮！七八生门，加倍无路，终于有情。

天人一致，人仙两途。岁月如流，光阴若霎，冥阳永隔。呜呼！旁蹊易入，正道难臻。人道不修，仙道远矣。

真常有得，要自功夫。其为妙用，行乎昼夜之间，少食宽衣，坐于静室之内。手握心印，足踵地户，舌柱上腭，唇齿相关。调踵息而绵绵，合人合出。定身心而默默，内静外澄，一念规中，万缘放下，四门外闭，两目内睹，想见黍美之珠，权作黄庭之主。方存性日在泥丸，仍安命月于丹府。似有如无，神凝气结，如是良久，憩息天然，徐徐咽下真气，缓缓纳人丹田。冲起命元，领督脉过尾闾而上升泥丸。追动性元，引任脉注明堂而降下丹府。三元上下，旋转如轮，后升前降，络绎不绝。心如澄水，身似水壶，谷道轻提，踵息缓运。倘或气急，徐徐咽之。若乃神昏，勤加注想。又以一念所息，从一增至百千，以符合周天，方为妙用。修真之士，先习斯功。若不能踵息亡机，皆是妄作。此为修行第一件之难事也。

积气开关第二

其端作用，亦如前功。以两手插金锹，用一念归王府，全神凝气，动俾静忘，先存其气，自左涌泉穴起，于膝胫徐徐上升三关。约至泥丸，轻轻下元海。次从右涌泉穴，俾从右升降，作用与左皆同。左右各运四回，两穴双升一次，共成九转，方为一功。但运谷道轻提，踵息缓运，每次须加九次，九九八十一次为终，其气自然周流，其关自然通彻。倘若未通，后加武诀，逐次搬行。先行狮子倒坐之功于中，睁睛三吸，始过下关。后乃飞金精于肘后，掇肩连耸，自升泥丸，大河车转，次撼昆仑，擦腹搓腰八十．，研手磨面二十四，拍顶转晴三八止，集神叩齿四六通。凡行此功，皆缩谷闭息。每行功讫，俱要嗽咽三分，方起摇身，左右各行九组。此为动法，可配静功，互为运行，周如复始，如此无间，由是成功。上土三昼夜而关通，中士二七以透彻，下士月余关亦通。工夫怠惰，百日方开。若骨痛，少缓其功。倘睛热，多加呵转。一心不惰，诸疾无侵。其时泥丸风生，而肾气上升，少刻鹊桥瑞香，而甘露下降。修丹之士，外此即诬。若非这样开道，岂能那搬升降，而炼己配合也哉！

玉液炼己篇第三

玉液还丹更妙玄，全凭金液炼丹铅。

又回铸剑成栽接，赢得长春寿万年。

其法：择宝鼎三五座，各重十六七两者，二七两者尤佳。须令质光莹，有花堪用，无种不宜。同居静室帏中，不拘昼夜时候，两体对座，二景现形。先敲竹而捉龟，次鼓琴以和音，各演三次，方合一情，就起杀机，勿容纵意。款款驱龙入洞，轻轻掣剑归中。额进一寸，息存三五，即时提谷协腰，耸肩缩项，默默存想两肾中间有赤白二气，徐徐上升太虚空中，化作乌轮一团，光灿玄牝。闭兑内守夫中黄，朗照天门。努目上视乎玄谷，人我两忘，情景俱灭。逡巡甘露乃送丹田。是则寂然不动，感而遂通。此则体交而神不交也。龙虎交加，即安炉立鼎，调和鼎器，亦为燮理阴阳。如此两弦交并，动静四功，共为一周天火候。次第勤行，周如复始，善使三关纯熟，二气和合。此神交而体不交也。举动橐龠，往来意内，频扇慢鼓，巽风上下，随意升降，进而徐呼，退而猛吸，先扇四九，且止就定，仍行四六，内肋轻提，就可咽气一泓，仍要括腹二八。如此共行三度，备用六次为周。或乃顺而行之，或乃颠倒之妙。每次炼毕，仍行静功，或后三元，上下九转。恐气未得上升，加以武机三诀。临炉交炼，昼夜四功。静运动机，常行尤妙。临期潮候，月出庚方，可以扇动，凡铅成就，不终一刻，但得三五度凡铅，可延寿二三百岁。行动之际，别有妙用，常饮仙家酒，休折临落花，闲抚没弦琴，慢吹无孔笛。如足功夫至玄至妙。但行紧急，有损无益。

金丹大道，全在形交。玉液玄机，别无妙术。故日采药容易，炼己最难，务令性灵神融，心灰意定。功成百日，妙夺周天。还丹之道，无出于兹。栽接之功，不过如是。但勇猛易就，怠惰难成，诚为玉液炼己之枢，真乃金水铸剑之要。

择财助道

必须善财，预储完足，不令缺乏。若系孽财，必当受孽报，审慎择之。

择侣同修

必择同心之侣，为生死之交，秉性纯和，忠孝友悌。扶持丹室，勤劳不倦，朝夕防危。恐临炉有失，一得丹时，如醉如痴。全在侣伴黄婆小心调护，否则生杀之机顷刻矣。

地立基

必居市擦，依有势有力之家。有势无力，则浩大之费无从取给：有力无势，则外患多端无由弹压。或就乡居，土宜红黄，上无古墓，中有甘泉，傍有善邻，不近牛池粪窖，山川清淑，斯为福地。否则，恐不谐于事。此地之所以必择也。

筑立丹台

所谓人室，室者修真之丹房也。室共三层，前一大厅，厅前敞地，左右门房。第二层中堂正室，左右厢各三间，左厨右库，正中积财以备用。厨中供监斋天将牌位，正中三间供祖师五祖七真十六天将，供桌上净水、香烛、花瓶，排列古器，自鸣钟将时对准，并经书全集，早晚参拜。正中左右为行法护卫之居，中间隔断，只留一孔，方尺许，以进饮食。后堂三间，左右厢各三间，正中三间东青龙房，西白虎房，正中供上帝祖师牌位。子午正向，左丹室，右神室，窗明几净。四周高墙，勿令人窥探。栏槛青幽，栽花卉，养鹤鹿，为静女散心之地。

选择鼎器

鼎者，真龙真虎也。先择眉清目秀俊虎，必得唇红齿白。鼎有三等：下等者，五五，三八、三七之数，虽属后天，可以习炼火工，滋培弱龙，添油拨灯，富国安民之用；中等者，五四、二九、二八也，阴阳未合，首经已过，未经产育，河车未破，可用为接命留形，长生住世，以成人仙；上等者，七七药材，鸿漾未判，合天上庚月而开七日，谓之真白虎。若有二八乾龙，真精未漏，此真青龙。鼎虽三等，选用则一，须要四体无亏，五官周正，素性温和，敬礼天地神祗，不嫉不妒为上，犯五病十忌者，俱不可用。

试鼎真否

鼎有三等，一金鼎，二火鼎，三水鼎也。何谓金鼎？七七之兑金也。至五-四十八日，合十四岁，释氏呼为一藏。此时天癸将降，黄道时开。首经即真金，乃无价之宝。《真经歌》曰：“真经原来无·字，能度众生上大罗”。《敲爻歌》日：“七七白虎，八八青龙”者，此之谓也。乾鼎托有德道侣，朝夕训教，全其正道，而无邪念。坤鼎付信道黄婆掌之。此内外两弦大药，非同小可，采之炼之，不半个时辰，立证天仙。何以谓之火鼎，二九、二八俊虎也。择三五合志之侣，时时作用。倘得药三两次，延寿数百岁。接至九鼎，长生住世，为人中仙。又何以谓之水鼎？三七、四六、五五、三九上下，曾经青龙戏水，尚未产育，河车已破之少阴也，为补气筑基、金水铸剑之用。切不可五病十忌，用之反伤。

五病者，罗、纹、鼓、交、脉。罗者，阴有横骨，不便采药。纹者，体气，癸水腥膻。鼓者，室女无阴，经自不来。交者，声雄皮粗，面黑发黄，性燥心毒，气血不清。脉者，多疟，月信不对。

乾鼎亦有五病：生、逮、互、半、渎。生者元身细小，外肾不举逮者性急心粗，暴恶骄狂。互者知识太早，真精已漏。半者非男非女，俗名（阴）阳人。渎者，发黄睛露，体气，多疮，时有疾病，行多诈伪。

择鼎须眉清目秀．秉性纯和，又要与本命年月日时相合，不相刑冲穿破者。《书》日：“申上逮年，元当用巳亥，交处必寻寅。又坤鼎外象美恶，人皆可见。至于内药好歹，何以知之？法用赤金一钱，打成金钱一个，又以纹银打成钱一个，：钱共合一处，以丝线穿之，放鼎口内，与之同宿一宵，次早取看，金钱赤、银钱红者为上上。如金钱红，银钱赤亮者次之，亦可用。有花有种，有药有火，上鼎也。若金钱淡红，银钱黑色者为下下。无花无种，采药无火，下鼎也，不可以。至于火鼎比金鼎，大法不同，将白矾水浸白绵纸，浸而晒干，用钱大一个放我脐上，以舌探舌，动其情兴，令鼎坐我脐上，如骑马相似，少刻去鼎看纸，或纸潮湿有水者，乃破鼎也。又一法，以水桶盛净灰满，令彼坐于桶上一时，去鼎，看灰面有窝，亦破鼎也，不必用。水鼎景象更又不同，问彼前月何日何时铅行，日、月、时可相合否？令黄婆取看，其色或紫或黑，或先期，或后期不等，皆有病不可用。日、月、时对，鲜红者佳。

炼己筑基

仙人道士非有神，积精累气以成真。积精积自己之精，累气累彼家之气。道为体，术为用，兼而修之。人能效天地之升降，化心化物，虚虚空空，自然情来归性，所谓身中自有真阴阳、真夫妇，即造端乎夫妇也。若不先筑基炼己，岂可入室获得药之效哉？要从性宗参人，始得真铅，采药如反掌耳。

积开关

人身有三关九窍。三关者，尾闾、夹脊、玉枕也。精气积久，关窍自开。然亦平日习炼功多，河车运转，后升前降，收尽一身阴浊，所谓三'关九窍一齐开者，此也。

玉液接命

先天为丹飞升药，后天为药接命丹。月旺过兮临月晦，上下两弦君须记，十五之后还十五。五十八兮六十二，屈指数合一百二。刚二十二零半日，此是火候真消息，全托黄婆仔细推。一十五时金气旺，水源生到二分余。白绢探其色与气，色同清水是其时。月抱肩兮日抱背，彼呼我吸守真如。对境忘情铅炼汞，鹊桥添封会佳期。此际有事若无事，一寸三分莫多为。令彼微动三五次，非色非空常静矣。虎眼圆睁喷玉蕊，龙头直竖饮刀圭。初用四寸香为记，二次添香一寸许，三次四次又添寸，金钱卸尽请开伊。剑锋如火药过我，运上黄庭官里居。若要金回配气血，登天九九不须迟。火盛再记一百五，如法行之久即弛。到此名为进水法，水火既济玄丹基。三百时共二十五，此是神仙接命术。字字句句皆心法，千金岂可泄天机！

金水铸剑

彼以金水同官，我以木火为侣。虎向水生，龙从火出。有无形之剑，隐然身伴斩妖精：有有形之剑，献出青龙惹妙铅。习炼精勤，不动不荡，始可临炉对境。盖煨炉铸剑，乃采取之大作用，凛之！慎之！

金液大还丹

丹室既完，鼎器全备，中堂供奉上帝诸真雷神官将。于经罢符至，三日庚方，乾坤二鼎两手勾肩，乾上坤下，男不宽衣，女不解带，黄婆调合，鼓琴敲竹，'唤凤招龟，天地否卦。坤鼎以火枣常探乾金火候，舌如水，药将至；枣如火，药将通，即行采法。细看眉中太白经天，此时白虎必压下些癸水。癸尽壬真，观其珠结，光透帘帷，壬水鱼鳞，祯祥片片。去虎下衣，修真主人亦去下衣，彼坐三足月牙椅上，地天泰卦，用橐龠。谨闭三宝，内观其心，心无其心：外观其形，形无其形。帷见于空，若不空，又恐着象，防危虑险，不可毫发放纵。待其真水已到二分，我即以内肾近便处运一点真汞迎铅，采于不动之中也。却分使一意神，从太玄关发起火符，从尾闾上泥丸，度过金桥，人黄庭，一心内照，如鸡抱卵，如龙养珠，不可须臾离也。得药后，修真主人拜谢师真，重酬圣母。饮蟠桃酒数口，火即清矣。如醉如痴，七日混沌，全赖黄婆伴侣，合力扶持。做到此处，便是清仙仙客。但一炁初回，圣胎始结．惊之易散，触之易断，更加小心，珍之慎之！

周天定时

时者，非年月日中之时，乃先天活子时也。修真之士，若求还丹，必定其时。或三五六七者，自他所生之时算起，每一日十二时，每一月要三十日，每一年要十二月。又将闰月之数作算不除，以十二岁初年属子，二年丑，三年寅，四-卯，五年辰，六年巳，七年午，八年未，九年申，十年酉，十一年戊，十二年亥，此谓年中周天也。将十三岁第一个月为子；至十二个月为亥，此月中周天也。又言日中周天，却将十四岁初一起，每两日半三十时，当一月记三十日总共三百六十时为十二月，此日中周天也。再说时中周天，就丑年丑月初一日子时起，初三巳时止，共三十时，此为时中周天也。所云三日月出庚者，此之谓也。虽然是三日月出庚，又未得其真传，以初三日为采药之时：不知真龙配合也。若至初三日，药过时而生质矣。譬如三十日为晦，初一日为朔，天上二月二精，每于晦朔两气相射，则太阴感阳光而有孕。如初二日，月与日同出同没，至初三日日落，月现一痕蛾眉于庚方，庚乃兑金，即乾金也。巳归西南，坤兑少阴之家矣。要求大药，必于活三十日夜、活亥时后二候，活得一日活子时前四候。其六候之内，得药得丹也。前四候之初，验鼎唇紫入面赤，眉间光润，癸尽壬真，乃药生之时。经日：细审五分刚到二，鱼鳞片片赴祯祥。

采真机要

筑基

牢固阴精是筑基，筑基唯在守其雌。

守雌不动牢坚固，牢固阴精是筑基。

筑基者，贵乎守雌而不雄。苟能守雌，谓之牢固阴精，则基指日而筑成矣。咦，知道么？风生帆必落，瓶正水还盈。

基址

基址坚牢可学仙，学仙须是觅真铅。

真铅采得牢基址，基址紧牢可学仙。

基址者，丹田也。真汞水耗，可求真铅。采得真铅，方可希仙。先须筑基，而后采药。药不自来，专藉有力。咄！莫空说，有酒堪邀客，无钱怎作商？

知  时

生药时辰要得知，得知方可配东西。

东西未配难生药，生药时辰要得知。

生药者，生铅也。药生有时，能知真时，方有真药。抽彼真铅，添我之汞，东西配合，自然成丹。不尔，则有偏阴偏阳之患。咄！俟候着，月出金花现，潮来水势趋。

鼓琴

敲竹相通始鼓琴，鼓琴敲竹惹清音。

清音未至当敲竹，敲竹相通始鼓琴。

敲竹者，虚我之心；鼓琴者，惹彼之物。以我惹彼，彼物之来，清音自亮。咄！晓得么，弦宽休发矢，风动可行舟。

临敌

战争须要让他凶，他凶我自莫英雄。

英雄不戒争相战，战争须要让他凶。

争战者，临阵也。劝君临阵休轻敌，此言交媾之时，由他自动，我却不动。我菪一动，丧却无价之珍矣。咄！休放肆，欺人是欺己，输已是输人。

颠倒

颠倒行持得倒颠，倒颠两物实完全。

完全还藉行颠倒，颠倒行持得倒颠。

颠倒者，地天也。颠倒者，逆行也。常道者，顺行也。仙道逆行。顺行火坑，逆行成仙，倒倒颠颠，始得完全。咦！要识此，由他居我上，西才到东来。

至诚

希圣真铅要圣诚，至诚须用汞相迎。

相迎不辏徒希圣，希圣真铅要至诚。

希圣者，心所望也。真铅者，先天真一之气。欲此先天真～之气。过我身来，须将一心纯笃，谨密至诚，尤必于自己近便处运一点真汞以迎之，又要个恰好。咦，小心些！龙休寻白虎，虎自觅青龙。

河车

擒住阳精号得铅，得铅之后即登天。

登天九九能擒住，擒住阳精号得铅。

擒住者，不再走失也。阳精，先天真一之气，水中金也。得此便是得铅，行后上前下之功，升于泥丸，谓之登天。九九运转，金丹自成。咦！须秘诀，登天必起车，夫水方升。

信门

头上明明有信门，囟门信至好从心。

从心水火龙头上，头上明明有信门。

顶上信门，即囟门也。龙者，我也。信者，候也。潮最有信，赤水之珠，必运此门而降。咦！到这里，鼻中流玉柱，头上顶金珠。

顺逆

天地将来作地天，地天方始得神仙。

神仙寿永齐天地，天地将来作地天。

天地日否，地天日泰，否顺而泰逆也。顺生凡，逆成圣。若不地天，怎得成仙？既得神仙，与天齐年。咄！当面见，此理昭天壤，古今少人讲。

采真机要

牢固阴精莫外游，巍然静坐十旬休。

幽明不睡常存守，心肾相交得自由。

气血用流方是美，形神俱妙始为优。

玉枕泥丸空寄信，夹脊双关泉早流。

切须要学停其息，正要先将忍便求。

若此把基来筑起，待其时至配雌雄。

注日：此言筑基待时，知道么？风生帆必落，瓶正水还盈。我能牢固阴精，乃是一身之宝，隐居静室，当为百日之功，但令莫睡，于幽明不自知交于心肾，水升火降，先须提拔。空寄信，预先报。早吸泉，闭息在先，忍便在后。会出神犹未为妙，能脱体也不为奇。了得诗中事业，而不失真汞八两之妙，方宜下手采铅而得药物，共是一斤之数。清酒既留于我舍，白醇独（存乎）西池。正是有酒堪邀客，无钱怎作商？既知斤两足，当候时至来。我能谨守真汞而不失，为之筑基，贵乎守雌而不雄也。希仙者，不独留真汞，尤当觅真铅，未能采真铅，先须筑基成。而后采铅而得铅，学仙之事只此而已。

笛无孔窍不须横，就便吹得气自通。

直使个中一二物，泥丸顶上自生风。

注日：虎吹笛用女，好好对坐。以下俱用好女。笛不吹气不入，气不入路不通，路不通丹不行。自家吹不得，故令彼吹使气路通，而丹行矣，方可炼之。觉囟门风生，泥丸气透，此吹笛之验。

附吹笛歌

一三二五与三七，

四九行来五十一，

六十三兮七十五，

八十一兮九九七，

第十又反至七。

真机诗共十七首

其一

贴胸交股动渠心，辅翼勾肩真趣临。

此是鼓琴真妙诀，不须徽指发清音。

注曰：龙鼓虎琴，贴胸交股，若他心情；辅翼勾肩，乐他真趣，心情发，则清音至；兴趣乐，则妙理来。所谓无弦琴到底，清音来自中。但得琴中趣，何劳弦上音。敲竹以舞我之物，鼓琴以惹彼之物，既舞我物，又惹彼物，清音自然发动，故日清音未至当敲竹，敲竹相通好鼓琴。此不是要，弦宽休放箭，风动可行舟。

其二

龙先擒虎虎擒龙，龙虎交加真趣浓。

却用口传心授法，口传心授要勤功。

注日：

龙虎交加，龙上虎下，乃安炉立鼎法象。他以两翼而擒我，我以两翼以擒他。正两七聚辅翼人也。这又非上章可比，口诀还在下章。

其三

口诀还须口口传，又因口诀路通玄。

能知火药灵光透，献出青龙惹妙铅。

注日：龙虎传授，人之一身以心为主，小肠与舌专主心，故以舌舐舌，则心火盛，心火盛则小肠盛，小肠盛则知先天真铅将至，真铅一至，则口传心授之妙诀验矣。

其四

献出青龙惹黑龟，光华闪烁透帘帏，

若非献出青龙首，怎得天门发地雷。

注日：火龙擒虎。天门，西北也。地雷，复卦也一阳生于西北，便宜献出青龙引惹黑色，所谓一阳初动，中宵漏汞，温温铅鼎，光透帘帏也。

其五

献龙擒虎总相连，此际须当地作天，

欲得玄中颠倒妙，真机乃向舌头边。

注日：地虎天龙颠倒起来，献龙擒虎皆牵惹之方。颠倒，倒颠乃希求之意。欲希真火龙头上，仍觅真机虎舌边，还从口诀讨清音，地上于天试舌心，变火作水宜下手。龙居虎穴虎寻龙，虎动龙迎。舌如火则潮动，如冰则阳生。此虎穴之功，其重如此。

其六

龙居虎穴性情同，此际须当下死功。

颠倒作为令彼动，须臾一滴到吾东。

注日：龙居虎穴，是上龙下虎，龙人虎门，虎为龙宾，世之所同，虎为龙宾，道之所向。但得死心塌地，由他活子周天。若非这样工夫，怎得那般造化？

其七

彼既情浓我不知，空空透露候其时，

低头闭目真铅至，修地飞来似火驰。

注曰：龙问虎信，他快乐我不知。我向他他方说。若低头闭目我直吸鼻通玄。这样工夫谁知？谁识此种效验，如火如珠。

其八

西方白虎接青龙，孰料东方路已通。

一吸无令归白虎，看来只此是奇功。

注日：虎跃龙潭又颠倒，虎接青龙龙反接。先将脊后通其路，更经鼻中吸取，那铅有如火珠而来，便用登天之筏。未蒙师指，安敢胡为？既得真传，无不效验。

其九

东方既到即登扳，若不登扳便出关。

果使一时功足备，自然转过尾闾关。

注日：虎至，龙即以两足朝天，用两天又抱双膝湾，用力登扳。这段详于龙锦，至此而又有发明者，见前言皆炼己事，其实却在此。何得一身周转，而至吞服之妙也。

其十

实实认为男女是，真正唤作坎离非。

虽阴女体男儿体，男本阳身女子身。

莫怪客人乾作主，须教自己暂为宾。

天虽在上翻为地，坤本居卑反作乾。

彼此两般宜乐慕，阴阳二物莫留情。

逍遥静处当勤励，雅洁室中要至诚。

入户也知宜款曲，进门须是要留连。

此时此际元危险，好得阴阳二物全。

注曰：此正下手工夫，成事必在男女。设言故为坎离，我本为阳，内本至阴之地；他本阴物，中藏至妙之真。把我身为女身，假女体为男体，工夫只在颠倒。自在守精休怠情，优游入穴要虔诚。出去且缓缓人，回来千万莫迟延。

其十一

详问安排也不难，工夫只在片时间，

一身卧地一心想，两膝齐胸两手扳。

丹路行通休使塞，河车运转莫今闲。

登天九九而无息，这件东西转过关。

转过湾来路更长，疾忙端坐要身强。

臀如忍便方才好，手叉叉腰法最良。

鼻吸气为通夹脊，唇包齿乃拔阴阳。

若非遍体成施力，怎得珍馐入口尝。

注曰：此言下手时，安排得铅，施为必须心想。一身卧地，手扳两膝好捶胸，登天九九能擒住，擒住阴阳去得铅。我先笑他，他后笑我。路通丹药，体杂他念。、车运河泉势挺然，挺然提拔要连连。咦，登天天必起，车水水方圆。已知东西转了湾，疾忙端坐，更要威仪认其便。叉其腰，莫容往下。欲通夹脊鼻中通，要拔阴阳唇上拔。药斯到口，挺然款款轻提；得临此候，拍掌呵呵大笑。

其十二

铅到东来起不知，知铅入似火珠驰。

驰归我体他先去，去了他身我疾施。

施设有丹真做作，作为无物假扳提。

提扳先要知西到，到此东来忙扳膝。

轻轻九五三三拔，重重九九三三提。

先透尾闾经夹脊，次临玉枕至泥丸。

果然运上泥丸顶，怎得重楼降下来。

喉边吸涕频催坠，鼻内栽葱暂引关。

顷刻无为方到口，须臾不动自临腮。

滴溜咽下丹田里，十月栽培结圣胎。

注日：邂逅之时，便行捶胸之法。登天之后，疾为蟠膝之功。轻轻九九拔于前，重重三三提向后。噫！升腾谁得见，冷暖自家知。易行水面，难过山头。头上有囟门采得彼之信，必运到此门，而后降于重楼，故日：泥丸既到，未为神舍之欢；重楼既住，方是仙家之喜。欲下丹田，必自泥丸降下；若行丹府，自然孔窍中行。那时鼻中流玉柱，头上顶金珠。催来吸涕于喉间，引坠栽葱于鼻内。看看脑角渐渐生欢，临期到口，切体为；将次近腮，身莫动。前头采取工夫，只用一时。后面进退火符，却加十月。

其十三

三虎朝龙浇灌功，常将二虎作屯蒙，

屯蒙二卦行朝暮，一虎须防月月红。

注日：三虎朝龙，一虎有月信者，二虎是屯蒙，未来天癸元阳者。此即鼎分三足，朝用这个，暮用那个，月癸花开又用那个也。始于屯蒙，终于既未，十月火足，六百卦终：    其十四

月月红开月月金，令当作日预檎金：

金花已谢何如玉，玉蕊初生是真铅。，

注曰：时至采取是浇培，生药时辰要得知。得知方可配东西。或者不知，则有癸生之患。伺候潮动金花现，潮来水势漫：莫扳已谢之金花，须采初生之玉蕊，甘如泉，凝如膏，看轻至，恍如明月光圆。见月圆，俨似人经将至。此须无影无形，却又有知有觉。

其十五

始知我命我能擒，及有浇培更觅寻。

日后仍吹无孔笛，从今别鼓没弦琴。

琴弦急急藏于腹，战战兢兢守其心。

世上万般都不要，思量至此是黄金。

注曰：非谓一得便如此而已。得一之后，再以汞种于铅池之中，上以再漏再滴而覆之，下以再文再武而搬之。每月如此，故日浇培。十月休离鼎，可见养丹之法须用此等机谋。就吹无孔笛非差，就鼓没弦琴不谬。因风吹火，顺水推船。必须藏在腹里，日孜孜守在心中时战战。

其十六

浇灌从来六百篇，篇篇相似采真铅。

子进阳火行颠倒，午退阴符亦倒颠。

才着地，便风生，似腾午后降午前。

如斯十月工夫足，面壁巍巍坐九年。

注曰：浇灌者，温养十月，浇灌婴儿之谓。六百篇者，一日所用屯蒙二卦，作用十月有三百日，故终六百卦之数。须子进午退，然火生在寅，库在戌，岂独按子午二时？朝暮之间，俱用阴阳，不离颠倒。惟活子午卯酉，文火武火，温温细微，不敢妄注，必候师传。咦，世人多谤我，我笑世人痴。

此十二龙虎交媾之法也。先令女好吹笛，人气玄路通，方贴胸交股，辅翼勾肩，惹他情意兴浓；彼此顺擒，用舌舐大，搅他心火欲炽，小肠趣生。满面红光才献珠。惹之又惹，果一阳发动，真铅将至，翻下为上，用舌舐舌心，以龙探虎穴，果虎舌如冰，龙头似火。即令彼动，我却不动。我动便战他不胜，故先师曰：“争战须知让彼凶，彼凶我自莫英雄。休放肆，欺人足欺己，输已是输人。”果彼兴不能忍，动至极处，活子时一至，低头闭目，甘露满口，以舌接人我口。我以鼻吸，使脊后路通。又鼻在吸，铅如火珠驰来。炉内物暖，龙头火炽，即以双足朝天，用两手叉抱两膝湾，用力登上，又用力扳下，齐于胸，先轻些，后重些，令他离身，擒住真铅飞过尾闾，疾忙端坐，忍着便，叉着腰，吸着鼻，包着唇，轻提八十一、重搬八十一，双关玉枕皆过泥丸已到，忙用鼻中栽葱，喉边吸涕，看脑觉生津，到口用意吞下，二物相投齐至中极，则静坐升降，纳精咽气，庶神、气混合矣。

其十七

希圣真铅要至诚，至诚犹自汞相迎。

相迎不凑徒希圣，希圣真铅要至诚。

注日：先天真铅过我身来，实由至诚所得。既以至诚，犹必于自己近便处，运一点真汞以迎之。迎时却又要恰好，若不恰好，枉已希圣。咄！小心些，龙休求白虎，虎自觅青龙。修真之士，先当静坐调息、运气、固精，使气血周流，身心宁静。故百日在静室中，将停息忍便，登、扳、升、降等项，演试纯熟，使关窍开通，临时方不手忙脚乱。未采五千四八，先采三十时辰，借以炼心炼性，炼精气，炼神剑，补水补火补津液，补气血，学升、学降、学搬提、学吞送，俱无不可。按期敲竹鼓琴，彼此和合，地天交泰。白虎尾一动一闪，青龙头连竖直竖。月窟一阖一阖，天根必一挑一挑。至根固月窟，而连阖而连挑，连挑则尾闯亦将因一挑一挑而一夹一夹矣。尾闾一夹一夹，精海未有不动，阴汞未有不流。几几乎，蘸着些儿麻上来也。似此急水滩头，切要咬牙切齿，掩耳闭目，阎口吸鼻，忍便停息，上下门户紧闭；摩虎殷，挹虎乳，吹虎舌，抱虎腰，竖虎膝，夹龙闾，进龙火，用龙意，专龙心，催虎铅，让虎动，任虎闪，令虎泄。虎牝而性浓情极，金自上浮。见虎紧抱龙腰，而头低日闭，水已下降，虎舌冷如冰，甘露涌如泉，令忽咽下，连以口接；虎舌热如火，炉内沸水汤，使离龙体，急退剑回，竖脚，抱膝湾，登天九九，鼻吸舌舐，肩耸气回。运意注于玄关，心存于药物，头直竖，背直撑，登过尾阊，端坐叉腰。吸鼻一下，药上一层。要似缩鼻打孔，又兼背作陀形，自必透过三关。方用头一捣，唇一拔，而过玉枕。头低唇还拔，鼻内又栽葱，自到泥丸顶。一缩鼻，着力往下一吼，又如喉中吸涕，使自上腭而临腮边。运得此一点真汞，诚心静意，无为送下重楼，与先吞之金液会合。当至中极，仍静坐升降，纳气咽津，使神气混合。自炼己以至浇培，皆不外此法。惟沐浴、退符火、暂停、行温养神功，又加细微。有缘得遇此书，广修阴德，至道不难矣。

《采真机要》诗以跋之

十二金钗善品箫，无钱难买此娇娆，

堪怜学道修真侣，空向深山坐寂寥。

不道三峰采战乖，真真假假费疑猜，

谁知假内藏真穴，大似行龙卸脉来。

风火真人妙诀深，梅稍新月照弹琴，

忽然一阵清风至，龙跃深潭虎笑林。

采得归来花正新，迷徒何处觅清真。

莫言彭祖房中术，误杀阎浮多少人。

济一子珊城傅金铨题后