300句国学经典励志名言精选（下）天行健，君子以自强不息
201.公道达而私门塞矣，公义明而私事息矣。 (《荀子·君道》)【翻译】公道通畅，那种只顾小个体或私人利益的事就杜塞了。公义倡明，那种只顾小个体或私人利益的事就熄灭了。202.天道有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治，则吉；应之以乱，则凶。 (《荀子·天论》)【翻译】天道 (自然规律)是持久不变的，它并不因为尧而存在，也不因为桀而消失。符合治理它的规律来适应它，就获得吉祥；用导致混乱的办法来对待它，就遭到凶灾。203.强本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；循道而不贰，则天不能祸。(《荀子·天论》)【翻译】加强农业，厉行节约，天 (大自然)就不会使人贫穷；给养充备，动作得时，天就不会使人困顿；遵循道治国，不出偏差，天就不会使人受祸。204.大天而思之，孰与物畜而裁之？从天而颂之，孰与制天命而用之？ (《苟子十天论》)【翻译】尊崇天而思念它，哪如把它当作物质收养起来而制裁它呢？顺从天而歌颂它，哪如控制天命而利用它呢？205.拘木必将待檃栝烝矫然后直，钝金必将待砻厉然后利。今人之性恶，必将待师法然后正，得礼义然后治。 (《荀子·性恶》)【翻译】弯曲的木材，必定要通过正木器的蒸烤、矫揉，才能够挺直；钝的金属，必定要通过石头的磨砾，才能够锐利。人本性恶，必定要通过师法的教诲，才能够纠正；得到礼义的薰陶，然后才能平治。檃栝yǐn kuò:矫正木材弯曲的工具，裁剪改成，也做“檃括”、“隐栝”。206.德高莫高于博爱人，为政莫高于博利人。(贾谊《新书·修政语上》)【翻译】道德高的没有高过对人普遍施爱，当政者最高的治理方式莫过于对广大人民有利。207.剑虽利，不励不断；材虽美，不学不高。(《韩诗外传》第三卷)【翻译】刀剑虽然很锋利，但不常去磨它，就砍不断东西；人的资质即使很好，但不去学习，就不能取得大的成就。208.仁之法在爱人，不在爱我；义之法在正我，不在正人。(董仲舒《春秋繁露·仁义法》)【翻译】仁的法则在于爱别人，而不是爱自己；义的法则在于端正自己，而不是端正别人。209.人之超然万物之上，而最为天下贵也。(《春秋繁露·天地阴阳》)【翻译】人超过世界上一切物体之上，在天下是最宝贵的。210.君子直言直行，不宛言而取富，不屈行而取位。(《大戴礼记·曾子制言》)【翻译】君子说话坦率，做事公允，不以花言巧语去谋取财富，不屈节做事而谋取地位。211.人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。 (司马迁《报任安书》)【翻译】人固然要死去，但死的价值却不同，有些人的死比泰山还要重，有些人的死比鸿毛还要轻。212.得黄金百斤，不如得季布一诺。(《史记·季布栾布列传》)【翻译】得到别人的一百斤黄金，还不如得到季布对人的一个承诺。213.学以治之，思以精之，朋友以磨之，名誉以崇之，不倦以终之，可谓好学也已矣。 (扬雄《法言·学行》)【翻译】通过学习来得到学问，通过思考来提取学问中的精华，通过朋友之间的互相切磋来加以提高，通过一些宣传途径把它推崇，再不怕疲倦地找出它的究竟来，这正是一种好学的正确态度。214.无验而言之，谓妄。 (扬雄《法言·问神》)【翻译】没有经过验证就随意说出来，这叫做胡言乱语。215.或问信，曰：“不食其言。” (扬雄《法言·重黎》)【翻译】有人问什么是诚信，我说：“不违背自己的诺言。”216.好大而不为大，不大矣；好高而不为高，不高矣。(扬雄《法言·修身》)【翻译】喜好大而不朝大的方向努力，这就不算大了；喜好高而不向高处努力，这就不算高了。217.智者，知也，独见前闻，不惑于事，见微知著也。(班固《白虎通义·性情》)【翻译】智就是知识。你自己见到的、听到的事情多了，知识面广了，便不致为一些事所迷惑，还能够从一些小事上推知大事。218.勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 (陈寿《三国志·蜀志·先主传》)【翻译】不要因为坏事小就去做，也不要因为好事小就不去做。219.天无私，四时行；地无私，万物生；人无私，人享贞。(《忠经·天地神明章》)【翻译】天公正无私，春夏秋冬四时在不断运行；地公正无私，各种生物不断生长；人公正无私，人人能享受到安宁幸福。220.苟利社稷，则不顾其身。 (《忠经·天地神明章》)【翻译】只要有利于国家社会的事，做起来可以不顾自身。221.鞠躬尽力，死而后已。 (《诸葛亮集·后出师表》)【翻译】对国家的事我要恭敬、谨慎，用尽全力去做，一直到死才停止。222.夫君子之行，静以修身，俭以养德。非瞻泊无以明志，非宁静无以致远。 (《诸葛亮集·诫子书》)【翻译】一个君子的行为，应安静地修养自己，用俭约来培植德行。如果不瞻泊 (追求功名利禄)，便无法表明自己的志向；不安静地修养自己，便不能够达到遥远的目标。223.有志者，事竟成。 (《后汉书·耿传》)【翻译】有高远志向的人，最终会做成大事的。224.大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。 (《北齐书·元景安传》)【翻译】大丈夫在世，宁可做玉器被打碎，也不做砖瓦那样得以保全。225.开卷有得，便欣然忘食。 (《陶渊明集·与子俨等疏》)【翻译】一打开书本阅读，就会有所收获，于是高兴得连吃饭也忘掉了。226.与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如人鲍鱼之肆，久而自臭也。 (《颜氏家训·慕贤》)【翻译】与好人一起，好像进入摆满芝兰的屋子，日久天长，自己也变香了。与坏人在一起，好像进入盛放烂鱼的店铺，日久天长，自巴也变臭了。227.一伪丧百诚。 (《颜氏家训·名实》)【翻译】一次弄虚作假，就会失掉你的全部真诚。228.夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实。讲论文章春花也；修身利行，秋实也。 (《颜氏家训，勉学》)【翻译】学习就像种树，春天可以观赏花朵，秋天可以收获果实。谈论文章，加深体会，如同观赏春花；修身养性，为人谋利益，如同收获秋实。229.求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。 (魏徵《魏郑公文集·谏太宗十思疏》)【翻译】想要树木长得高大，一定要巩固树根；想要河水流得远，一定要疏通源头；思虑国家如何能够安定，一定要积累道德和仁义。230.廉者常乐无求，贪者常忧不足。 (王通《中说·王道》)【翻译】廉洁奉公的人成天乐呵呵的，无所他求；贪得无厌的人经常愁眉苦脸，觉得钱财还不够多。231.夫能遗其身，然后能无私。无私，然后能至公。至公然后以天下为心矣，道可行矣。 (《中说·魏相》)【翻译】一个人能够豁上自己的身体不顾，然后才能表现出无私心来。一个人无私心，便能把公事放到最高处，然后才能一心治理天下，这样，那种高超的道便可推行了。232.不广求，故得；不杂学，故明。 (《中说·魏相》)【翻译】不贪求学得多，所以必定有所收获；不拉杂地什么都学，所以能明自书中精义。233.不信之言，不诚之令，君子弗为也。臣言自古皆有死，人无信不立。(《新唐书·魏徵传》)【翻译】对于那些不算数的话，不诚实的命令，君子是不去做的。我认为(以下引用当年孔子的话)自古以来人人都不可避免死去，但是人如果不讲信用，便不能在社会上立身。234.丈夫四方志，安可辞固穷？ (《杜少陵集·前出塞》)【翻译】大丈夫志在四方，怎么可以改变安守贫困的节操呢？235.读书破万卷，下笔如有神。 (《杜少陵集·奉赠韦左丞丈二十二韵》)【翻译】读通了万卷书之后，写起文章来就像有神助一样得心应手。236.师者，所以传道、受业、解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也终不解矣。 (《昌黎先生集·师说》)【翻译】老师，是传授道理、讲授学问、解除疑难问题的人。一个人不是生下来就知道道理的，谁能没有疑惑呢？有了疑惑不去请教老师，他的疑惑就永远不会解开。237.业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。(《昌黎先生集·进学解》)【翻译】事业、业务精良的原因是勤学，事业、业务荒废的原因是只知游玩嬉戏。行为是通过认真思考后形成的，毁坏于随心所欲，不认真对待。238.每一食，便念稼穑之艰难；每一衣，则思纺绩之辛苦。(吴兢《贞观政要·教戒太子诸王》)【翻译】每吃一顿饭，便要想一想农夫劳动生产的艰难；每穿一件衣，就要想一想农妇纺纱织布的辛苦。239.谁言寸草心，报得三春晖？ (孟郊《孟东野集·游子吟》)【翻译】对于春天阳光般博大的母爱，区区小草似的儿女怎能报答于万一呢？240.烈士所以异于恒人，以其仗节以死谊。 (《刘梦得文集》卷一0》)【翻译】英烈之士之所以和平常人不一样，就在于他们坚持自己的节操，为正义而牺牲自己的生命。241.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。(《范文正公集·岳阳楼记》)【翻译】一个人应该在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐。242.致天下之治者在人才，成天下之才者在教化，职教化之任者在师儒，宏教化而致之民者在郡邑之任，而教化之所本者在学校。 (《宋史·胡瑗传》)【翻译】使天下得到治理的在于人才，成就天下人才的在于教化，担任教化任务的在于教师，弘扬教化的任务使百姓受到教育的是各郡邑的官吏，施行教化的基础是各地的学校。243.善者，一日不教，则失而入于恶；恶者，勤而教之，则可使至于善。(《欧阳文忠集·答李翔第二书》)【翻译】善良的人，如果一天不对他进行教育，就会失去好品德而沾染上恶习；品行不好的人，如果不断地教育他，就会使他走上行善的道路。244.所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。(《欧阳文忠集·朋党论》)【翻译】一个人所恪守的是道德和正，所履行的是忠诚和信用，所珍惜的是名誉和气节。245.兼听则明，偏信则暗。(《资治通鉴·唐纪·太宗贞观二年》)【翻译】多听取各种意见就能明了事情真相，偏信单方面的话就会受蒙蔽。246.当志其大，舍其细，先其急，后其缓，专利国家而不为身谋。(《司马文正公集·谏院题名记》)【翻译】要牢记大事，舍弃细微之事，先办急事，缓办不急之事，一心为国家谋利益而不图私利。247.道如山也，愈升而愈高；如路也，愈行而愈远。(《司马文正公集·知非》)【翻译】真理好比一座山，越攀登觉得越高峻；也好比一条路，越走觉得越远大。248.古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。(《东坡七集·晃错论》)【翻译】古时候那些能够建立大功业的人，不只具有超凡的才干，还一定有坚定顽强、不可动摇的意志。249.廉者，民之表也；贪者，民之贼也。(包拯《乞不用赃吏疏》)【翻译】廉洁奉公的人，是百姓的表率；贪赃枉法的人，是百姓的盗贼。250.予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。中通外直，不蔓不枝。香远益清，亭亭净植。可远观而不可褒玩焉。《周濂溪集·爱莲说》)【翻译】我特别喜欢莲花从污泥中出来，却不沾污泥，经过清水洗涤，美丽动人而不妖艳。它中间空，外面直，不蔓生，不生权，清香远扬，洁净地挺立在水上，可以远远地观赏，而不应随意地玩弄。251.诚，五常之本，百行之源也。(周敦颐《周子全书·诚下》【翻译】诚信，这是仁、义、礼、智、信五常的基础，人的所有正确行为的根源。252.为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。(张载《张子全书》卷一四)【翻译】一个有作为的人，应该在天地之间树立正气，自己做事，应利于广大百姓的性命，使过去的圣贤救国救民的学说得以延续，为天下千秋万代开启太平之基。253.至当之谓德，百顺之谓福。德者福之基，福者德之致。【翻译】事情做得恰如其分就是德，一切事情顺顺当当就是福。德行是福气的基础，福气是德行发展的必然结果。254.礼义，治人之大法；廉耻，立人之大节。 (《新五代史·杂传》)【翻译】礼和义，是治理民众最大的法规；廉和耻，是立身做人最大的节操。255.为政之道，以顺民心为本，以厚民生为本，以安而不扰民为本。(《二程文集》卷五)【翻译】当政的原理，以顺民心为根本，以使百姓生活宽裕为根本，以安民而不扰民为根本。256.天下之治，由得贤也；天下不治，由失贤也。 (《二程文集》卷五》)【翻译】天下大治，是因为得到贤才；天下混乱，是因为失去贤才。257.君子之学必日新。日新者，日进也。不日新者必日退，未有不进而不退者。 (《二程语录》)【翻译】一个君子学习时一定要天天新。能天天新，就能天天进步。不天天进步必然天天后退，从来没有既不进又不退的事情。258.人须先立志，志立则有根本。譬如树木，须先有个根本，然后培养，能成合抱之木。 (谢良佐《上蔡语录》)【翻译】一个人必须先立定志向，立定志向才有根本。比方树木，就须先有根本，然后不断培养，后来才能成为一棵成材的大树。259.纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。(陆游《剑南诗稿，冬夜读书示子聿》)【翻译】从书本上得到知识终归觉得肤浅，要真正懂得事物的原理，非亲身实践不可。260.将天下正大底道理去处置事，便会；以自家私意去处之，便私。(《朱子语类》卷一三)【翻译】用天下光明正大的道理去处理事物，便是为公；用利于自己的心意去处理事情，便是为私。261.凡人所以立身行正，应事接物，莫大乎诚敬。诚者何？不自欺、不妄之谓也。敬者何？不怠慢、不放荡之谓也。 (《朱子语类》卷一一九)【翻译】凡是一个人在社会上立身做事，对待各种事物 (待人接物)，没有比诚和敬更重要的事了。什么叫诚呢？不自己欺骗自己，不做不该做的事情的意思。什么是敬呢？不对人怠慢，不纵情放荡自己行为的意思。262.为学之实，固在践履。苟徒知而不行，诚与不学无异。然欲行而未明于理，则所践履者，又未知其果何事也。(《朱子大全·答曹元可》)【翻译】治学的实质，本来就在于实践。如果只是懂得道理而不去实践，那与不学没有什么不同。但是想实践却不明白其中的道理，那么虽然实践了，又不知道它何以如此结果。263.处事之要：正其谊不谋其利，明其道不计其功。(《朱子大全·白鹿洞书院揭示》)【翻译】处理事情的要点是：端正正确的主张，不谋私利；阐明其中的道理，而不要多想什么功勋。264.修身之要：言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过。 (《朱子大全·白鹿洞书院揭示》)【翻译】修身的要点包括：说话要忠诚、信实，行为要实际、恭敬，惩戒忿恨，消除贪欲，向好处去做，把过错改掉。265.学者自强不息，则积少成多。中道而止，则前功尽弃。其止其往，皆在我不在人也。(朱熹《四书集注·论语集注》)【翻译】做学问的人应自强不息，学问才能积少成多。如果学到中途便停止，那就前功尽弃了。是止步还是继续前进，都在于自己而不在于别人。266.不可自暴、自弃、自屈。 (《陆九渊集》)【翻译】一个人不应该自己看不起自己，自己放弃自已，自己委屈自己。267.忠者何？不欺之谓也。信者何？不妄之渭也。人而不欺，何往而非忠？人而不妄，何往而非信？ (《陆九渊集》)【翻译】忠是什么？忠就是不欺骗。信是什么？信就是不说谎。人如果不欺骗，走到哪里能不忠？人如果不说谎，走到哪里会得不到信任？268.宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。(朱柏庐《治家格言》)【翻译】应当趁着天还没有下雨，把门户修整好；不要等到口渴了，才去挖井找水喝。269.人有喜庆，不可生妒忌心；人有祸患，不可生喜幸心。(朱柏庐《治家格言》)【翻译】别人有了喜庆的事，自己不能产生嫉妒之心；别人遇到祸患的事，自己不要产生庆幸之心。270.立志不存于忧世，虽仁无益也。(叶适《水心先生文集·赠薛子长》)【翻译】一个人有志向却没有忧国忧民之心，即使如何讲仁爱，也是没有益处的。271.人生自古谁无死，留取丹心照汗青。(《文山先生全集·过零丁洋》)【翻译】自古以来谁也不能免于一死，同样是死，应该为正义而死，留着自巴这一颗红心照耀历史。272.口念书而心他驰，难乎有得矣。 (薛瑄《读书录》卷二)【翻译】口上在念着书本，而心里别有所思，这是很难有所收获的。273.自古未有不遵民心而得天下者。 (《读书录》卷三)【翻译】自古以来没有不遵照民心、顺从民意而得到天下的。274.捐其躯有益于天下，君子之所乐为。(方孝孺《逊志斋集·云敞赞序》)【翻译】牺牲生命而有利于天下，这是君子所乐意去做的。275.师道立则善人多。(《海瑞集·赠陈元山任古田司训序》)【翻译】尊师之道得到确立，天下的好人就会越来越多。276.千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。 (《于忠肃集·石灰吟》)【翻译】我好像一块石灰石，经过千锤万凿之后走出深山，经受着烈火的焚烧也泰然处之，甚至将我粉身碎骨也不害怕，为了留得清白在人间。277.志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎！(《王阳明全集》卷二六)【翻译】一个人不树立志向，好像没有舵的船，没有衔口的马。小船任意飘荡，野马放肆奔跑，最终能到哪处去呢？278.谦者，众善之基；傲者，众恶之魁。(王阳明《传习录》)【翻译】谦虚是各种善事的基础，骄傲是各种恶事的根源。279.攻人之恶毋太严，要思其堪受；教人之善毋过高，当使其可从。(洪应明《莱根谭》)【翻译】责备别人的过错不要太严厉，要顾及对方是否能够承受；教诲别人行善 (要考虑对方的水平)不要期望过高，要使对方能够做到。280.人才不甚相远，只看好学不好学，用心不用心耳。(吕坤《呻吟语·问学》)【翻译】人的才智本来相差不是很大，是否成功只在于他们好学不好学，用心不心罢了。281.精神爽奋，则百废俱兴；精神怠弛，则百兴俱废。(吕坤《呻吟语·治道》)【翻译】一个人如果精神振奋昂扬，各种事情都能办好；如果精神萎靡不振，各种事情都要办坏。282.言语之恶莫大于造诬，行事之恶莫大于苛刻，心术之恶莫大于深险。(吕坤《呻吟语·修月》)【翻译】说话的罪恶没有比造谣诬蔑再大的了，做事的罪恶没有比苛刻再大的了，居心的罪恶没有比阴险再大的了。283.学必求其心得，业必贵于专精。(章学诚《文史通义·博约》)【翻译】学习一定要取得心领神会，学业贵在自有专长，并能精通。284.保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳！(顾炎武《日知录》卷一三)【翻译】保住天下的事，即使一个普通人，也有责任啊！(后人概括为 “天下兴亡，匹夫有责。”)285.有败诈，无败诚。 (黄宗羲《宋元学案》)【翻译】只有行事欺诈而遭受失败的，没有真诚处世而遭受失败的。286.以道言之，选贤任能以匡扶社稷者，天下之公也。(王夫之《读通鉴论》卷五)【翻译】拿道来说，选择贤人、推举能人来辅佐和治理国家的人，这就是把天下看作公的人啊！287.先验身过，次验心过，悔其前非，断其后续，亦期至于无一念之不纯，无一息之稍懈而后已。(李颙yóng《二曲集》卷一)【翻译】首先检查自己犯了什么过错，再从思想上检查自己错的原因。后悔以前的错误，截断再犯错误的根源。力求达到没有一个念头不纯，没有一点时间稍微松懈的程度才算罢休。288.吾人迁善改过，无论大小，皆须以全副力量赴之。 (颜元《颜习斋先生言行录·理欲》)【翻译】我们这些人向好处学习，改掉过错的行为，无论大小，都要把全部力量拿出来。289.苟利国家生死以，岂因祸福趋避之。(《林则徐集·赴登程门口示家人》)【翻译】倘若有利于国家民族，应该不顾什么生和死，哪能因为有福就前往，有祸却去躲避呢？290.九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。(《龚自珍全集·己亥杂诗》)【翻译】中华大地正需依靠一场大变革来焕发起蓬勃的生机，而当今 (在清王朝统治下)到处黑暗，很令人悲哀。我希望老天爷重新振作起精神来，打破一切条框、界限，降下众多的治国人才。291.落红不是无情物，化作春泥更护花。(《龚自珍全集·己亥杂诗》)【翻译】花朵虽然落下，但并未成为无情之物，它回归大地，而且化为春泥来养护树上的新花。(寓前人的努力，为后人铺路)292.立德、立功、立言、立节，谓之四不朽。(《魏源集·默舰》)【翻译】一个人一生中应该树立德行，立下功劳，说出名言，做出高洁的节操，这就叫做四项不朽的事。293.人之气质，由于天生，本难改变，唯读书则可变化气质。(《曾国藩教子书》)【翻译】一个人的气质，是生下来就有的，本来难以改变，只有读书明理才能变化人的气质。294.三代以来至秦一变……汉唐以来至今而又一变。……欧亚诸国之为治，亦由渐而变……孔子处于今日，必不得不一变。(王韬《园文录外编·变法上》)【翻译】自夏、商、周三代以来到秦朝，是一次大变革……汉朝、唐朝以来到今天又是一次大变草……欧洲、亚洲一些国家的治国方式，也是一步一步变来的……假如孔子处于今天，也必然随着形势来改变。295.生民之大要者三，而强弱存亡莫不视此：一日血气体力之强，二日聪明智虑之强，三日德性仁义之强。是以西洋观化言治之家，莫不以民力、民智、民德三者断民种之高下。未有三者不备而生民不忧，亦未有三者备而国威不振也。(严复《原强》)【翻译】天下的百姓主要有三件事，是强是弱是存是亡，没有不依这几点的：一是血气体力是否强健，二是是否聪明智慧，三是是否有道德仁义。所以说西方研究思想、研究社会的专家们，无不是以民力、民智、民德三个方面断定这个民族、种族水平的高低。有三者都不具备人民不为此忧愁的，也没有三者都具备而国威不振的。296.国尚农，则守旧日愚；国尚工，则日新日智。(康有为《请励工艺奖创新》)【翻译】一个国家只崇尚农业就必然守旧、不开化；如果一个国家提倡工业，就会天天创新，天天增加智慧。297.天下往归谓之王，天下不往归，民皆散而去之，谓之匹夫。(康有为《孔子改制考》)【翻译】天下的人都到你那里去，拥护你，你就是王。天下人不到你那里去，不拥护你，已经聚起来的人也散了，这种人就是一个光杆的人。298.君末也，民本也。君也者，为民办事者也；臣也者，助办民事者也。赋税之取于民，所以办民事之资也。如此而事犹不办，事不办而易其人，亦天下之通义也。《谭嗣同全集》三三九页)【翻译】国君是枝叶，人民是根本。国君是给人民办事的人，大臣是帮助国君给人民办事的人。国家的赋税取之于民，这些东西正是给人民办事的基础。如果收取了赋税却不给人民办事，那就该将不办事的人换掉，这正是天下共通的道理啊！299.方今中国所短者。不在智谋而在贞信，不在权术而在公廉……则惟有道德者可以获胜。(章炳麟《革命之道德》)【翻译】当今中国所短缺的，不在于人们缺少智慧谋略，而在于不讲求节操、信义；不在于缺少手段、本领，而在于缺少为公、廉洁的品德……只有提高道德素质才能够做到。300.中国数千年之腐败，其祸及于今日，惟其大原，皆必自奴隶性来。不除此性，中国万不能立于世界万国之间。(梁启超《与夫子大人书》)【翻译】中国几千年的腐败，祸害到今天，推论其中的重大原因，都是从一些人的奴隶性而来。如果不除去这种奴隶性，中国万万不能立于世界万国之间。