素说论语：为政篇（15）

一原文为政第二2. 15 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”【试解】孔老师说：“君子是'周’而不停留在'比’上的，要做到这点关键之点还是在学和思结合上，如果单单只学而不思，只会让你知其然而不知其所以然，无法使所学的知识理出一条'一以贯之’的道而无头绪，结果就会象捕猎动物的网一样缠绕着你，让你蒙蔽而茫茫然地痛苦，使得你精神疲怠，而无所得。如果单单地思考而不学习，会使你的生命仅仅停留在自己单一个体的思考中，没有借助先知先觉的智慧，没有先知先觉们的经验和教训，结果你的生命就会像在母体中得不到成长需要的营养胎儿一样，会因自己的麻木无知而把自己封闭孤立起来，无法获得'温故而知新’的营养，从而失去了成长所必须的经验和教训而死亡。”二释字罔《说文》：罔：庖牺所结绳以渔。从冂，下象网交文。凡网之属皆从网。𦉸网或从亡。𦋟网或从纟。𠕈古文网。𦉯籀文网。《洪武正韵》：罔：罔罟易作结绳而为网罟，《诗》天之降罔，《史汉》禁罔踈阔。亦作網，又诬也，无也。又罗致也，《孟子》是罔民也。又罔两若有若无，又土石之怪，又罔𧰼水怪。亦作方又罔罔昏蒙无知貌，《论语》学而不思则罔。《少仪》衣服在身而不知其名曰罔。汉字“罔”即𦉽（网亡），本义为用绳线编织的猎捕鸟兽的工具，捕鱼的为罟。动物被网住后无法挣脱会慢慢死亡。因此罔中含有蒙蔽、欺骗、伤害、茫茫然、无所得之义。殆《广韵》：殆：危也，近也。《洪武正韵》：殆：危也，近也。又将也，《易》其殆庶几乎，《诗》殆及公子同归，又与怠同，《左传·昭五年》滋敝邑休殆，又泰韵。汉字“殆”，左边“歹”是骨架，表死亡义。右边“台”是包裹在母体的里尚未出生的小生命。殆是指得不到成长需要的营养的胎儿胎死腹中。因此殆有枯竭、危险、得不到生命必须的营养而死亡之义。三素说前面老师先教导弟子，君子在做事之前，当先审察一下先王们是如何做的，老师是如何教导的，然后再择善而从之，再具体去实践行动。接着老师警示弟子要“君子周而不比，小人比而不周”，这一章又是承接前章的，老师生怕弟子们再次曲解其意，一味地为了“周”而忘掉了“比”，故老师又一次警示“学而不思则罔，思而不学则殆”。为了理解把握住老师的教导，老师说：“君子是周而不停留在比上的，要做到这点关键之点还是在学和思上，学和思是一对相辅相成的，学后需要思，思前需要学。如果单单只学而不思，只会让你知其然而不知其所以然，无法使所学的知识理出一条'一以贯之’的道而无头绪，结果就会象捕猎动物的网一样缠绕着你，让你蒙蔽而茫茫然地痛苦，使得你精神疲怠，而无所得。如果单单地思考而不学习，会使你的生命仅仅停留在自己单一个体的思考中，没有借助先知先觉的智慧，没有先知先觉们的经验和教训，结果你的生命就会像在母体中得不到成长需要的营养胎儿一样，会因自己的麻木无知而把自己封闭孤立起来，无法获得'温故而知新’的营养，从而失去了成长所必须的经验和教训而死亡。”本章需要注意的是 “学”和“思”的关系。孔子强调的是学和思的统一。学需要借助思方可成长，思需要学的营养而方可长大。学通过思的过程， 才能把道理搞明白，才能有所心得， 才不会导致罔然无得。如果只是一昧地空想而不读书，同样会思久无获，终将倦怠，从而神思枯竭而偏离正道。只有学思结合，讲究勤学多思，学才能增加新知启迪思智。本章需要辨析的是“罔”和“殆”的含义。从字形上看，“罔”从网从亡，本义为动物被人类编织的网网住以后无法挣脱而慢慢死亡。从这个字中我们会体悟到动物网住之后的那种被蒙蔽被欺骗后的茫茫然的，而又后悔的痛苦和无奈。“殆”从歹从台，本义为在母体的里尚未出生的胎儿，因得不到成长所需要的营养而胎死腹中。从这个字中我们会体悟到因得不到生长的养料的危险，使得生命自然枯竭、萎缩而死亡。查阅《素说<论语>》请在公众号中  回复”论语“