素说《论语》：乡党篇（十三）
01
原 文
乡党第十
10.13 朋友死，无所归，曰：“于我殡。”朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。
02
释 解
朋友去世了，如果没有亲人负责收敛，孔子便说：“朋友有养生送死的道义，由我来料理治丧的事情吧！”朋友有共患难而相助的道义，因而朋友间馈赠礼物，即便是车马，只要不是祭肉，孔子接受后都不行拜谢之礼。
03
释 字
死
《说文》：死：澌也，人所离也。从歺从人。凡死之属皆从死。息姊切。𠒁，古文死如此。
《释名》：死：人始气絶曰死。死，澌也，就消澌也。
汉字“死”甲骨文从人(或从人之跪跽形)从歺(尸骨)会意。《甲骨文字诂林》：“罗振玉说，象生人拜于朽骨之旁，死之义也。”后“人”旁讹为“匕”而成“死”字。《白虎通义》“庶人曰死，死之为言澌，精气穷也。”本义为生命终止，引申指消亡，消失。又引申指竭尽全力，拼死，固守。
殡（殯）
《说文》：殯：死在棺，将迁葬，柩，宾遇之。从歺从宾，宾亦声。夏后殡于阼阶，殷人殡于两楹之闲，周人殡于宾阶。必刃切。
《释名》：殯：于西壁下涂之曰殡。殡，宾也，宾客遇之，言稍远也，亦曰攒。
汉字“殡”从歺从宾，宾亦声，会当作宾客敬待之意。周人停棺于西阶，西阶属宾位，故其字从歺、从宾会意，宾亦声。《说文》：“殯，死在棺，将迁葬，柩，宾遇之”，段注“尸在棺，故从歺。西阶宾之，故从宾。”本义为人死后停棺待葬，泛指殡葬。
04
素 说
前节通过孔子“入太庙，每事问”，彰显了孔子对先王圣贤的诚敬，对祭祀流程和礼节的谨慎认真。本节记录了孔子与朋友交之道义，彰显的是朋友安之、信之、怀之的道义。“朋友死，无所归，曰：'于我殡’”，表达了朋友间担当的义不容辞的道义，彰显了孔子仗义之豪爽；“非祭肉，不拜”，则表达对天地、鬼神、祖先的诚敬重礼之义。
朋友去世了，如果没有亲人负责收敛，孔子便说：“朋友有养生送死的道义，由我来料理治丧的事情吧！”朋友有共患难而相助的道义，因而朋友间馈赠礼物，即便是车马，只要不是祭肉，孔子接受后都不行拜谢之礼。
本节需要注意“非祭肉，不拜”中所隐含的孔子的神灵观念。在《论语》中，孔子已经严格区分了“可感知”和“不可感知”，教导弟子“知之为知之，不知为不知，是知也”，并理性地对其“不可感知”的“不知”采用了“敬而远之”的态度。因此，本节中朋友之馈的“车马”是属于物质可感知的世界，因朋友有患难与共的道义，有养生送死的道义，故而“车马”虽昂贵仍可不拜而受之。祭肉则不同。祭肉是祭祀时供神供祖之肉，祭毕分赠给朋友，因其曾献给神灵，其中多少带有一些不可感知的神秘，对此孔子一贯是以“敬而远之”的，故对“祭肉”孔子一定会行礼拜谢而受之，以期分享朋友祭祀神灵所得到的福泽。
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