读通鉴（144）争臣的口水

读通鉴（144）争臣的表演

解读：魏国争臣很多，却也是同样这一批人眼睁睁看着国家灭亡而只是徒费口舌。

青龙三年乙卯，公元235年

春，正月，戊子，任命大将军司马懿为太尉。

丁巳，皇太后郭氏殂。皇帝数次向太后询问甄后死状，由是太后以忧殂。

汉国杨仪既杀魏延，自以为有大功，宜代诸葛亮秉政；而诸葛亮平生秘密指示，认为杨仪生性狷狭，丞相心意在蒋琬。杨仪至成都，拜中军师，无所统领，从容而已。最初，杨仪事奉昭烈帝为尚书，蒋琬那时只是尚书郎。后来虽然都为丞相参军、长史，杨仪每次跟诸葛出行，为诸葛担当劳剧；自认为资历年宦都比蒋琬老，才能更是超过很多，于是怨愤形于声色，叹咤之音发于五内，这时其他人畏惧杨仪言语没有忠节，没有敢跟他交流。惟有后军师费祎前往慰省他，杨仪对费祎恨望，前后云云一通。又告诉费祎说："前面丞相亡没之际，我若举军以投降魏氏，处世宁当落得如此！令人追悔，不可复及！"费祎密表其言。汉主废杨仪为民，迁徙汉国嘉郡。杨仪至徙所，再次上书诽谤，辞指激切。遂下郡收捕杨仪，杨仪自杀。

（取死之道很多是由怨望起）

三月，庚寅，魏国葬文德皇后。

夏，四月，汉主任命蒋琬为大将军、录尚书事；费祎代蒋琬为尚书令。

魏国皇帝喜好土功，既作许昌宫，又修治洛阳宫，建起昭阳太极殿，筑总章观，高十余丈。劳苦百姓力役不已，农桑失业。司空陈群上疏说："当初禹承唐、虞之盛，犹卑宫室而恶衣服。况如今丧乱之后，人民至少，比汉文、景之时，不过一大郡。加以边境有事，将士劳苦，若有水旱之患，国家之深忧。当年刘备自成都至白水，多作传舍，兴费人役，太祖知其疲民。如今中国劳力，亦吴、蜀之所愿。此安危之机，惟陛下考虑！"

皇帝答说："王业、宫室，亦宜并立。灭贼之后，都要罢守御，岂可复兴劳役！是固君之职，萧何之大略。"

陈群说："当年汉祖惟与项羽争天下，项羽已灭，宫室烧焚，所以萧何建武库、太仓，皆是要急，然高祖犹认为宫室壮丽。如今二虏未平，诚不宜与古势同。人之所欲，莫不有辞，况乃天王，莫之敢违。前欲坏武库，谓不可不坏；后欲置之，谓不可不置。若必作之，肯定也不是臣下辞言就停止；若少留神，卓然回意，亦非臣下之所及。汉明帝欲起德阳殿，钟离意劝谏，即用其言，后依然还是建造了；殿成，谓群臣说：'钟离尚书在，不得成此殿。'王者岂是惮一臣！都是为百姓。如今臣曾不能少凝圣德，不及意远。"皇帝于是为之稍有减省。

皇帝耽于内宠，妇官的工资参照百官之数，自贵人以下至掖庭洒扫者，凡数千人，选女子知书可付信者六人，任命为女尚书，命她们典省外奏事，处当画可。廷尉高柔上疏说："当年汉文惜十家之资，不营小台之娱；去病臣匈奴之害，不遑治第之事。况如今所损者非惟百金之费，所忧者非徒北锹之患么！可粗成见所营立以充朝宴之仪，讫罢作者，使得就养；二方平定，复可徐兴。《周礼》：天子后妃以下百二十人，嫔嫱之仪，既已盛矣。窃闻后庭之数，超过很多，圣嗣不昌，都因为这个原因。臣愚以为可妙简淑媛以备内官之数，其余尽遣还家，且以育精养神，专静为宝。如此，则《螽斯》之征可庶而致。"

皇帝报说："卿辄昌言，其他人已经上报说过了。"

这时魏国猎法严峻，杀禁地鹿的人死刑，财产没收充官，有能发觉并上告的，厚加赏赐。高柔再次上疏说："这么长时间，百姓供给众役，亲田者既减；加顷复有猎禁，群鹿犯暴，残食生苗，处处为害，所伤不赀，民虽障离，力不能御。至如荥阳左右，周数百里，岁略不收。方今天下生生者甚少，而麋鹿之损者甚多，卒有兵戎之役，凶年之灾，将无以待之。惟陛下宽放民间，使得捕鹿，遂除其禁，则众庶永济，莫不悦豫。"

魏国皇帝又想要平北芒，下令于其上作台观，望见孟津。卫尉辛毗劝谏说："天地之性，高高下下。如今而反之，既非其理；加以损费人功，民不堪役。且若九河盈溢，洪水为害，而丘陵皆夷，将何以御之！"皇帝才停止。

少府杨阜上疏说："陛下奉武皇帝开拓之大业，守文皇帝克终之元绪，诚宜思齐往古圣贤之善治，总观季世放荡之恶政。曩使桓、灵不废高祖之法度，文、景之恭俭，太祖虽有神武，于何所施，而陛下靠什么居尊位！如今吴、蜀未定，固定军旅常年在外，诸所缮治，惟陛下务从约节。"皇帝优诏答报。

杨阜再次上疏说："尧尚茅茨而万国安其居，禹卑宫室而天下乐其业。等到了殷、周，或堂崇三尺，度以九筵耳。桀作璇室象廊，纣为倾宫鹿台，因为这些事丧其社稷；楚灵以筑章华而身受祸；秦始皇作阿房，二世而灭。天下不度万民之力，以从耳目之欲，没有不灭亡的。陛下当以尧、舜、禹、汤、文、武为法则，夏桀、殷纣、楚灵、秦皇为深诫，而乃自暇自逸，惟宫台是饰，必有颠覆危亡之祸矣。君作元首，臣为股肱，存亡一体，得失同之。臣虽驽怯，敢忘争臣之义！言不切至，不足以感寤陛下。陛下不察臣言，恐皇祖、烈考之祚坠于地。使臣身死有补万一，则死之日犹生之年也。谨叩棺沐浴，伏俟重诛！"奏御，皇帝感其忠言，亲手提笔下诏答。

皇帝曾著帽，被缥绫半袖。杨阜问皇帝说："这在于礼法上属于哪种法服？"皇帝默然不答。自是不法服不以见杨阜。杨阜又上疏要减宫人诸不见临幸的，于是召御府吏问后宫人数。吏守旧令，对答说："禁密，不得宣露！"杨阜大怒，杖吏一百，数落这个官员说："国家不与九卿为密，反与小吏为密乎！"皇帝更加严惮杨阜。

散骑常侍蒋济上疏说："昔、当年句践养胎以待用，昭王恤病以雪仇，故能以弱燕服强齐，羸越灭劲吴。如今二敌强盛，当身不除，百世之责。以陛下圣明神武之略，舍其可缓的事务，专心讨贼，臣认为不。"

中书侍郎东莱王基上疏说："臣闻古人以水比喻民众说：'水所以载舟，亦所以覆舟。'颜渊说'东野子之御，马力尽，而求进不已，殆将败。'如今事役劳苦，男女离旷，愿陛下深察东野之敝，留意舟水之喻，息奔驷于未尽，节力役于未困。当年汉有天下，至孝文时唯有同姓诸侯，而贾谊忧患说：'置火积薪之下而寝其上，因谓之安。'如今寇贼未殄，猛将拥兵，减损则无以应敌，带兵久了则难以遗后代，当盛明之世，不务以除患，若子孙不竞，社稷有忧。使贾谊重新活过来，必深切于曩时。"皇帝皆不听。

殿中监督役，擅收兰台台县令史，右仆射卫臻上奏此案。下诏说："殿舍不成，我所留心，卿推却这件事，为何？"

卫臻说："古制侵官之法，非恶其勤事，实在是因为所获益的小，所堕落的事大。臣每次察校事，类皆如此，若又纵容，惧群司将遂越职，以至陵夷。"

尚书涿郡人孙礼固请罢役，皇帝下诏说："钦纳谠言。"促遣民作；监作者再上奏要留一月，有所成讫。孙礼径直至作所，不再重奏，称皇帝诏罢民，皇帝奇其意而不责。皇帝虽不能尽用群臣直谏之言，然而皆能优容这些人。

秋，七月，洛阳崇华殿火灾。皇帝问侍中领太史令泰山人高堂隆说："此是何咎？于礼宁有祈禳之义？"

高堂隆对答说："《易·传》说：'上不俭，下不节，孽火烧其室。'又说：'君高其台，天火为灾。'此人君务饰宫室，不知百姓空竭，故天应之以旱，火从高殿起。"

下诏问高堂隆："我听闻汉武帝之时柏梁火灾，而大起宫殿来压制，其义怎么说？"

高堂隆对答说："夷越之巫所为，非圣贤之明训。《五行志》曰：'柏梁灾，其后有江充巫蛊事。'如《志》之言，越巫建章无所厌也。令宜罢散民役。宫室之制，务从约节，清扫所灾之处，不敢于此有所立作，则莆、嘉禾必生此地。若乃疲民之力，竭民之财，非所以致符瑞而怀远人。"

八月，庚午，立皇子曹芳为齐王，曹询为秦王。皇帝无子，养二王为子，宫省事秘，莫有知其所由来者。有人说：曹芳，任城王曹楷的儿子。

丁巳，皇帝还洛阳。

下诏重新建造崇华殿，更名叫九龙。通引穀水过九龙殿前，为玉井绮栏，蟾蜍含受，神龙吐出。让博士扶风人马钧作司南车，水转百戏。陵霄阙始构，有鹊巢其上，皇帝以问高堂隆，对答说："《诗》说：'惟鹊有巢，惟鸠居之。'今兴宫室，起陵霄阙，而鹊巢之，此宫未成身不得居之象。大意就是说：'宫室未成，将有他姓制御'。这就是上天的劝戒。天道无亲，惟与善人，太戊、武丁睹灾悚惧，故天降之福。如今若休罢百役，增崇德政，则三王可四，五帝可六，岂惟商宗转祸为福而已哉！"

皇帝为之动容。皇帝性严急，其督修宫室有稽限，皇帝亲召问，话没有说出口，身首已分。散骑常侍领秘书监王肃上疏说："如今宫室未就，参加建造的人有三四万人。九龙可以安圣体，其内足以列六宫；惟泰极已前，功夫尚大。愿陛下取常食禀之士，非急要者之用，选其丁壮，选择留下万人，让他们一期换一批。全部知道息代有日，则莫不悦以即事，劳而不怨。计一年有三百六十万夫，亦不为少。当一年建成的事，改成三年，分遣其余，使皆即农，无穷之计。信之于民，国家大宝。前车驾当幸洛阳，发民为营，有司命以营成而罢；既成，又利其功力，不以时遣。有司迁徒营目前之利，不顾经国之体。臣愚以为自今已后，假若再要使民参加劳疫，宜明其令，使必如期，以次有事，宁使更发，无或失信。凡陛下临时之所行刑，皆有罪之吏、宜死之人；然众庶不知，谓为仓卒。故愿陛下下之于吏，而暴其罪，钧其死，无使污于宫掖而为远近所疑。且人命至重，难生易杀，气绝不续，是以圣贤重视。当年汉文帝想人杀犯跸的，廷尉张释之说：'方其时，上使诛之则已，如今下到廷尉，廷尉，天下之平，不可倾。'臣认为大失其义，非忠臣所宜陈。廷尉，天子之吏，犹不可以失平，而天子之身反可以惑谬吗！这件事重于为己而轻于为君，不忠很大了，不可不察！"

中山恭王曹兖疾病，下令官属说："男子不死于妇人之手，马上建造东堂。"堂成，舆疾前往居住。又令世子说："汝幼为人君，知乐不知苦，必将以骄奢为失。兄弟有不良之行，当造膝劝谏，劝谏如果不从，流涕晓喻，喻之不改，再告诉他母亲，犹不改，当以上奏朝廷闻，并辞国土。与其守宠罹祸，不若贫贱全身。此亦谓大罪恶，其微过细故，当掩覆。"冬，十月，己酉，曹衮卒。

十一月，丁酉，皇帝行临许昌。

这一年，幽州刺史王雄派勇士韩龙刺杀鲜卑轲比能。于是种落离散，互相侵伐，强者远遁，弱者请服，边陲遂安。

张掖柳谷口水溢涌，宝石负图，状象灵龟，立于川西，有石马七及凤皇、麒麟、白虎、牺牛、璜玦、八卦、列宿、孛彗之象，又有文说"大讨曹"。诏书班天下，认为嘉瑞。任令于绰连赍以这件事问巨鹿人张臶，张臶密秘对于绰说："神以知来，不追已往，祥兆先见，而后废兴跟在出现。如今汉已久亡，魏已得之，何所追祥兆！此石，当今之变异而将来之符瑞。"

皇帝命人以马易珠玑、悲翠、玳瑁于吴国，吴主孙权说："此皆孤所不用，而可以得马，孤何爱焉。"皆以与之。

解读：一个组织里没有思想，大家不知道往什么地方发力，皇帝沉迷于女色，修建宫殿，大臣则想方设法让自己成为争臣，以在青史留名。

历史很少记载那些做实事的人，因为细微实事，重复枯燥，而实无所记，如张居正批注四书五经一样，这些不值得记，而君臣之间你劝他争，看似热闹，实质于组织并没有什么实际大用。