神机居中主调控

张介宾云：物之根于中者，以神为主，而其知觉运动，即神机之所发也，物之根于外者，必假外气以成立，而其生长收藏，即气化之所立也。根于内者，命曰神机，“神机”相对于“气立”而言，指神对生命体内气化活动调控主宰，是生命存在的根本，故曰：神去则机息。

先天神机根源于父母之精，禀赋有高低好坏之别，暂将其简单的比喻为汽车的出厂设置，分为乞丐版、豪华版、尊享版。顾名思义，乞丐版出厂配置较低，质量相对较差，后期使用容易损坏，多需维护修理，尊享版配置最高，功能多样，质量好，抗损坏能力强大，使用寿命长，豪华版居中。对应人的体质，乞丐版先天禀赋不足，体质虚弱，弱不禁风，正气不足以抗邪，有甚者需常年服药，尊享版体质则一身正气，体格强健，机体能跟随外界天气变化及时做出调整，与自然相应，从而极少发病。后天神机与个人日常保养有关，人出生之前，以先天养后天，出生之后，则以后天养先天，成长也是神机耗损的过程，若能顺应自然以养生，达到天人合一，内外气机流通，才能达到保养正气，强健体格，延缓衰老的目的，即便是尊享版先天体质，后天不注重保养，如饮食劳倦、喜怒无常、醉酒熬夜等行为皆能磨损零件配置，使机体“一气周流”循环链某一处或多处发生断裂则病发。

神机用以指导人体生命活动，顺应自然环境变化，保证体内、外环境协调一致，有选择的利用自然，有意识的改造自然、创造外界物质，以供人体需求，若凌驾于自然之上，必将自食恶果。我认为神机是否强大，体现在它能否根据外界气立变化，及时的做出机体内部相应调整，使气机相通，内外同步，周流不息，如环无端，此即正气充足。

神机与气立并非完全独立的个体，二者相互协调，维持人体内外环境协调同步，是天人相应（天人相互感应、相互映照）的延伸与具体表现之一。师父常用手机来做比喻，一部手机，当装上上SIM卡激活之后，它的生命才正式开始，基站发出信号，经过卫星接受，传递给SIM卡，然后手机的各种功能才能正常使用。人也一样，当我们从母体脱离那一刻开始，人的生命才真正开始，只不过人是自带SIM卡，出生那一刻自动激活，与宇宙发生联系，宇宙发出信号，人体的经络去感应并接收，风的信号由厥阴肝经接收并传递给肝；火的信号由少阴经接受并传递给心……依此类推。那么发出信号的宇宙就是人体生命活动运作的“基站”，也就是“气立”；经络就是沟通人体与宇宙的“卫星”和“SIM卡”；五脏六腑则为人的“芯片”，也就是“神机”。神机与气立通过气机流通，相互沟通，融为一体，正如岐伯所言：“根于中者，命曰神机。神去则机息。根于外者，命曰气立，气止则化绝。"

但为何六气之邪，感人虽同，人受之而生病各异？如《素问·内经》：风之伤人也，或为寒热，或为热中，或为寒中，或为疠风，或为偏枯，或为风也，其病各异。无非是因为人体内在神机不同，体质不同，与病邪交会产生的结果也不同。《乾文言》：同声相应，同气相求，水流湿，火就燥···“同气相求”好似神机与气立之间无形吸引，一气向牵，所受之邪，每从其人之脏气而化，或从虚化，或从实化，或从热化，或从寒化，如素体阴寒易感寒邪，素体湿盛易与水湿痰饮同气，素体阳热易感热邪，或即便感寒邪，也易入里热化，瘦人多火，肥人多痰···又有生活环境相同，有人得病，有人不病，有人病重，有人病轻，根本原因也在于内在神机强弱不同，正气存内，邪不可干！

神机与气立的关系具体体现在“五运六气”···但气立有至而未至，不至而至，具体运用，还需观“象”，若观其不是当年气，看与哪年运气同，择而用之，灵活布阵。关于五运六气不能简单的认为其为研究气候对人的影响，更可以将其作为中医的一种辩证模式，运用于临床，以上所述，无论气立或神机，均可以运动变化着的“太极”的形式呈现，形成周期性、相互同步的对应关系，“易”是天地万物“生生不息”的动力来源，一花一世界，一叶一乾坤，天地万物皆可自成一太极，又可共成一太极，大太极中有小太极，包罗无限。太极并非平面静止的“太极图”，乃是多维立体、不断运转着的“太极球”，具有时间、空间的无限延伸、延展性。

人禀天地之全气而生，气偏则病，中药来源于自然万物，禀天地之偏气而生，中医以药物的四气五味，模拟方位、时间，使组方的君臣佐使，形成一“小太极”作用于人体，以药之偏纠人之偏，恢复气机的升降出入，本身就是天人相应，生克制化，一气周流，和谐共处的具体体现。

出入废则神机化灭，升降息则气立孤危，说到最后，唯有一字：气···