【藏传文玩】西藏古珠本源！

西藏行知书

有关西藏古艺术的研究始于上世纪初，欧洲的藏学家。

　　他们从印度沿着佛教传播的路线步步考研，仔细的进行田野考古，与西藏的高级僧侣，苯教徒，商人，牧民求教，所获信息及其重要珍贵，我们今天所能学习到得有关西藏神学，人文，古艺术的相关知识，都是源于他们的著作！

　　悲哀的是，今天，我们无法复制他们的考古经历，今天的西藏，已不是过去的西藏，真正的原生态的西藏，只保留在度奇他们的相片里。

　　很多，很多的西藏文化艺术已被野蛮的唯物者焚毁，我们永远看不到实物，这是羞耻，难以言说的羞耻！

　　西藏古珠佩的考古考据文献很有限，目前可以看到的，中文资料有大卫艾宾斯机，麦克尔温斯腾的一些文字，而且也只限于玛瑙蚀刻珠（也就是所谓的天珠），至于当代台湾所谓学者们的著作，只是策应商业行为的广告文案，可以不屑一顾！他们是垃圾，无法与早期的欧洲藏学家相提并论。

　　天珠是西藏古珠佩的最高级别，也是古藏人（古印度，美索不达米亚也有本质相似的珠子）美与智慧的创作！

　　古人迷恋尊崇珠子，它是代表宗教寓意的吉祥物，是社会地位的标志物，是经济流通的软货币。（待续）

　　至高的天珠更是比黄金还要珍贵千倍！

　　唐代的中文史料记载，一颗好的瑟珠（天珠真正的称谓）价值一匹骏马！

　　就天珠的问题，我的心得有如下几点：

　　1.天珠，是古代玛瑙珠匠人的作品，而不是天外或者虫子变得！

　　这点可以肯定，天珠是古代世界手工艺匠人的杰作。

　　天珠是天上的天神遗留，天珠是虫子所变的说法是神话，不是真实的，我们不能没有神话，但如果我们被神话模糊双眼和思考，就会变得愚蠢！

　　天上掉不下来有人文象征图案的东西。是人的智慧造了这些美丽的珠子，然后，被赋予神秘的寓意！这些吉祥的寓意是人美好的，难以实现的愿望，是值得尊重和理解地！

　　2.天珠是古西藏人所制造还是西亚，古印度所制造！

　　这个问题很难说清，因为要立足在古西藏史的基础上来谈！

　　我们能读到两部西藏史，教科书的和宗教的！

　　那部历史更为可信，这是个大问题，也是会产生不同答案的原因。

　　a天珠是古象雄时期，西藏人做的，给王佩戴的玛瑙珠，其几何图案有早期苯教或萨满的祈福寓意。如九眼天珠的九是苯教神圣的数字，随着古象雄的四处征战，天珠和天珠的制作技术流传到了西亚，东北印度，苯教的精神也影响到了东北印度的瑜伽士，潜移默化的影响到了佛陀，孕育了早期佛教的产生，苯教编年史的说法是，古象雄的范围包括今天的伊朗，耶路撒冷。

　　b天珠是古藏人（象雄）征战中亚时俘获的战利品，可能又将中亚制作天珠的技术和工匠也俘获了,于是，古西藏的匠人也就掌握了这一神秘的制珠技术，并与中亚平行发展这一玛瑙制作技术，在佛教传入藏地后，又被印度僧人带回东北印度，和所有的古代世界手工艺一样，技术的发源地总是会由于种种原因，导致其技术中断，而流出地却能很好保留下来。

　　c天珠是通过贸易之路从中亚，古印度商贸而来，在佛教兴起之后（公元前五世纪到公元六世纪），古印度制作的天珠图案开始有佛教吉祥物的因素，比如宝瓶等，而在西亚中亚制作的天珠，图案只是装饰而无宗教象征因素。或者，所有的古天珠图案都与佛教无关，只是后世人牵强附会罢了，这也是有可能的。古天珠太美了！藏地贵族珍惜其美，奉为神圣，又影响到宗教高级僧侣，将其用于佛像唐卡开光，入药！数千年里，渐渐演化人心，将其佛教化！

　　我的看法是，天珠与早期佛教无关，就所见过的老天珠而言，其开孔，打磨方式早于佛教在东北印度兴盛之时，且天珠上的图案都是简单的几何连续图案，看不出很明显的，佛教吉祥意义典型图案。再有，今天我们知道的很多的佛教吉祥图案，究其渊源，也都不是佛教的，只是佛教在发展过程中吸纳了其他宗教的象征符号，如：摩尼宝瓶，应该是摩尼教的。万字是苯教的，阴阳八卦是道教的，还有耄那教的，婆罗门教的等等！

　　至于究竟是谁做了这些玛瑙蚀刻珠子，这需要严谨的考古依据，不敢有情感因素的主观判断！

　　有一点可以肯定，天珠这种佩珠，与汉地没有关系，它是西亚，古印度系的！

　　有人认为，天珠是盛唐时，文成公主带到藏地的，这种说法不知是基于何种史实。

　　吐蕃娶亲，文成进藏，珠子，若把这三个元素连接起来，倒是有个流传很广的故事：

　　唐朝的皇帝想考验吐蕃的请亲使者，拿出一颗九转回肠孔的珠子来，让吐蕃的使者穿线，聪明的使者把线绑在一只小蚂蚁腿上，又把蚂蚁放在珠子的孔口，蚂蚁就带着线穿过了九转的孔道。

　　唐朝皇帝认为吐蕃是蛮族，没想到，吐蕃人很聪明，就放心的让文成进藏，此次，王子和公主过上了幸福的生活，所有的童话都这样写，只是历史不是童话。两个古代世界伟大的民族完成了貌合神离的联姻，从此有了亲戚关系，谁说亲戚不能打亲戚，盛唐之后，吐蕃东征，占据长安十数年，掳走汉人十几万，因果循环，又过了千年，吐蕃的英雄就都死绝了，汉人又反手开始欺负藏人，都是亲戚吗！你打我，我打你，打过就打过了，谁都不记仇！

　　对古珠有了解的朋友看到这个故事，会笑出来！只有了解古珠的人才会明白，其中的好笑！

　　一些唐以前的古珠子，孔是对打的，开口大，到了珠子的中心，却细细的，而且，两个孔的对口还是错开的，遇到这样的古珠，很难把绳子串过去，我有好几次，都把绳子断死在珠子中间，我怎么没有想到过利用小蚂蚁！

　　也许是个小故事误会了今日的人，把故事里，孔道九转的珠子，理解成天珠。

目前，还没有看到有天珠形制的古珠在中原地区出土！这点有些奇怪，为何在西藏，印度，西亚，中亚都风靡的玛瑙蚀刻珠子没有在古中国出现！

　　隋唐时期，汉人已不再喜欢佩戴珠子，而是专注的迷恋玉佩，玉是汉人主流文化（儒教）象征，只有小女子才会珠佩璎珞。

　　而汉文化圈外的，吐蕃，契丹，突厥，回鹘男男女女都会佩戴珠佩，王佩戴高规格的珠子，小民们也会搞点骨头染了色，做珠串！

　　古珠佩商人了解这一市场信息，便没有往中原市场投放这一产品，这是笑谈，历史从来没有童话却有的是笑谈！

　　古代的中国，认为自己是世界的中心，中国之外，皆是披毛带角的禽兽，勉强能有个人样的，也是异类，只能捉来做奴的，不可平起平坐，汉人叫他们胡人，蛮儿。汉人的皇帝过生日时，会特许这些怪模怪样的胡人来进贡，好让嫔妃们看看怪人，取笑取笑，等皇帝们死了，还要在坟前刻几对胡人，吓吓鬼怪！

　　汉人对待胡人的态度有些矛盾，有些复杂，一方面，认为他们都是野兽变得，是化外之野人，另一方人，却承认胡人特有的才智，至少，胡人是有奇珍异宝的，而且还会识宝。汉人会把明智慧眼的人叫波斯眼，还把女孩可爱的细腰叫小蛮腰，会在宫廷的柱子上刻上八蛮进宝。

　　吐蕃是八蛮的一种，少不了会时常的向汉人的皇帝进贡，我查找了一些史料，藏人进贡的东西主要有：藏毯，藏刀，藏獒，各种稀奇的玩意，锦鸡，雪豹的皮毛，各色珠串。

　　历史真的叵测，就是没有天珠。

　　至少在清三代前，藏人不给中央政府进贡天珠！这是何意！！！！

　　这恐怕和西藏千年来的宗教争端有关！

　　西藏人最早的信仰是苯教，苯教是带有古伊朗二元论思想元素的宗教，在今天看来，苯教学术亦是人类最早的宇宙观，生命起源哲学，苯教在古象雄时期，影响力覆盖西藏，东北印度，阿富汗，古中国的西北部，乃至古伊朗，或者更远的地方，到了公元六世纪，佛教从中国，印度进入西藏，渐渐占领意识形态的最高阵地，和基督教迫害犹太教一样，新兴宗教崛起后，第一件事就是否认师承，否认自己思想启蒙，佛陀的子弟们也是利用世俗的实力逐步让苯教退出了西藏的主要地区，其斗争过程是血腥的，其实，宗教与政治没有区别，利益面前，不是你死就是我亡。

　　人还是活的糊涂简单点好，很多事情，想的太明白了，就没什么意思了，可是，一点思想的自由与批判精神都没有，与猪，有什么区别！

　　这些话，似乎与西藏古珠无关，其实关系很大！

　　天珠，是古老的苯教色彩的吉祥珠佩，被西藏佛教所吸纳，也是不过三百年的事！

　　西藏人所认可的，至纯天珠，数量极少（数千个）也最为美妙吉祥，真正的，有价值的天珠，只有至纯天珠。与天珠模样相近，也是玛瑙蚀刻类的西亚珠子，为数很多，年代跨度很大（从公元前两千年到现代）充斥在印度，尼泊尔，巴基斯坦，阿富汗等地的古玩市场，其价值相对于西藏至纯天珠而言，不在一个等量线上！

　美吧！很偶然得到的一颗美珠，两千年前某个中亚女孩的配饰，西藏的珠佩主要来自中亚，东北印度，西亚，中土，还有青藏笨教早期的宗教佩珠！