南海康有为故里，历史不容细看

广东人在中国近代史无前例的风光过，孙中山、康有为、梁启超等都是其中的代表，那个时代的有识之士，面对着被西方坚船利炮轰开的帝国国门，都是满满的忧国忧民，他们无法接受“四方朝贡”转变为“落后挨打”的现实，但孰知汉唐的辉煌早已不在，康乾的盛世也成为过往，中国最屈辱的一段历史正逐渐展开。有识之士们纷纷开展强民救国之路，改良好还是革命好，我们至今也不好说谁对谁错，但历史的选择是革命战胜了改良，作为革命派代表的孙中山，改良派代表的康有为、梁启超等人都成为了影响中国近代史的人物。

孙中山与康有为、梁启超等人一开始选择的道路就不同，但曾为师徒的康有为和梁启超最终也风道扬镳，康有为是广东南海人，梁启超是广东新会人，两地相距不到百公里，两人差距15岁，梁启超曾师从康有为，但后来两人因为政治观点发生冲突，相互交恶，年纪偏大的康有为倾向于保皇改良，而年轻气盛的梁启超更加维护民主共和。从历史发展的角度来看，康有为显得有些迂腐，而梁启超则更加有远见。

康有为故居在广东佛山市南海区丹灶镇银河村委苏村村，1858年康有为出生的老屋依然还在，是一处保存非常完好的名人故居，这里无需门票，甚至停车费也不用，可以花上大半个小时了解一下这位历史人物，也了解一下那段风云四起的晚清历史。

如果你也去过梁启超故居，你会发现虽然两人处于同一时代，互为师徒，共同发起了“戊戌变法”，但他们的雕塑风格是完全不同的，康有为的装束极其传统，而梁启超的装束则相当西化。

康有为故居在广东省佛山市南海区丹灶镇银河村委苏村村，周边是珠三角常见的工业生活区，混杂着工厂和外来人员，但有为故里绿树成荫，树林中有公交车站和停车场，停车场是免费停放的。

苏村村也是一个非常典型的珠三角村落，新旧建筑混杂，原住民与外来人口混居。

康有为故居并不大，以一方水塘为中心，包括康有为纪念馆、故居、康氏宗祠等。

康有为纪念馆建于1986年，面积不大，外表简朴。

里面只有一个展览，就是康有为生平史迹展览。

展馆中大致有“少年时代”、“探索救国道路”、“万木草堂讲学”、“公车上书”、“组织学会与发行报刊”等部分，介绍了康有为的一生。

康有为纪念馆中还摆放有几双三寸金莲鞋，这女人的三寸金莲鞋似乎与康有为扯不上太大的关系。

其实不然，康有为一辈子除了“公车上书”这件大事外，还是近代史上有名的向缠足陋习叫板的名人，他写了一本叫做《戒缠足文》的书，并且身体力行，坚决拒绝给女儿康同薇缠足，虽然包括康有为母亲在内的众多族人强烈反对，但他还是坚持了下来，这在当时是需要极大勇气的。

康有为纪念馆旁边是一座仿古的“效贤逸庐”，大门紧闭，从“效贤逸庐”旁的小巷子进去就是康有为故居。

康有为故居是佛山为数不多的全国重点文物保护单位之一，称为“延香老屋”，这是一座极具珠三角特色的镬耳屋，面积81平方米，始建于清代中叶，至康有为时，康氏家族已在老屋住了五代人，康有为称之为“百年旧宅”，不过大门依然紧闭。

纪念馆广场一侧有康有为立像，长袍留辫，手持书本，目视前方。

康有为故居的简介。

故居前还有一对夹旗杆，这是1895年康有为中进士时树立起来的，一直保存到现在。

故居前的凉亭、楼桥等建筑都是康有为的堂侄女、香港同胞陈康静瑜女士1998年捐资建的，她慷慨拿出450多万元，并亲自参加建筑物的选址、设计、工程监督。

登上澹如楼二楼的康氏家族私塾，还能见到按当年原样重新恢复的康有为读书处摆着先生座位和六套学生用的桌椅。

康氏宗祠也是极具岭南特色的建筑。

康氏宗祠倒是中规中矩，有意思的是一对门神居然还是立体的，这个在岭南不太常见。

虽然我们中学历史课本上只讲到康有为“公车上书”，推动“戊戌变法”的事，但其实康有为这个人在历史上是极其有争议的。

早期的康有为无疑是顺历史潮流的，放眼看世界，建议献国策，引领“公车上书”，极大地推进了晚清的变革步伐。

但“戊戌变法”失败，“戊戌六君子”被杀后，康有为流亡海外，辛亥革命后康有为回国，主编《不忍》杂志，宣扬尊孔复辟，反对共和制，成为后来张勋复辟运动的精神领袖之一，此时的康有为，就显得逆历史潮流了。

相对后来与他交恶的学生梁启超，康有为的局限性是非常大的，历史给他正反两面的评价，正面是：晚清著名思想家、学者、戊戌变法领袖；而反面似乎还更多：逃亡时，伪造光绪衣带诏，成立救国公司四处募捐、招摇撞骗。回国后，游山玩水，置房产、纳小妾，伙同张勋复辟。

历史不容细看，很多时候了解得越多，越会颠覆你对历史人物的看法，康有为有功有过，当然在纪念馆里看不到他不光彩的一面，故里的一条“维新里”昭示着，家乡人民记着的还是他对这个国家正面的影响。

历史教科书上的康有为，只有“公车上书”的光彩一页，但随着史料的不断曝光，康有为的两面性也逐渐为世人所知，一方面他是“戊戌变法”的主要推动者之一，睁眼看世界，积极改良；另一方面他又是张勋复辟的主要精神领袖，开历史倒车，阻碍社会进步。一方面他编订《大同书》，提出大同社会将是无私产、无阶级、人人相亲、人人平等的人间乐园；另一方面他又伪造光绪衣带诏，成立救国公司四处募捐，用于游山玩水、个人享乐，甚至在瑞典买下小岛房产。一方面他著书发文明确反对缠足，解放女性；另一方面他又大肆纳妾嫖妓，落魄上海期间，甚至无钱偿嫖资，被四处追债，颜面尽失。

上网百度康有为，发现关于他的争议和说法还有很多，但不可否认的就是，“戊戌变法”是晚清社会一次自我改良的勇敢尝试，而康有为则是其中最主要的推动者之一，我们已经无法假定当时的中国社会是理性的改良更好，还是彻底的革命更好，内忧外患以及种种原因最终导致了“戊戌变法”的失败，中国再一次失去了稳步发展的机会，开始了长达50多年的战乱。有些人、有些细节、有些行动会改变一个国家和民族的未来，从某种意义上讲，康有为就曾经影响了我们这个国家前进的步伐。