企业安身立命的本质是什么？《易经》之中有答案
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对于企业发展来说，百术不如一诚。有诚，自然有信，乃为“诚信”。
其实，经营企业的最高成本，就是信任匮乏；解决了信任问题，企业发展可以说几乎解决了一半的问题。因而，企业安身立命的本质就是诚信，谁能够率先突破信任的屏障，谁就可能成为下一位王者。
关于诚信，在《易经》的中孚卦有所提及，它是《易经》64卦中的第61卦，风泽中孚（中孚卦），卦辞为：“中孚，豚鱼吉，利涉大川，利贞。”
中孚卦，象征诚信。豚鱼就是小猪小鱼，诚信施及那些愚钝无知的小猪、小鱼身上，从而感化了它们，因此获得吉祥。拥有诚信，就利于涉越大河大川，利于坚守中正之道。
中孚这一卦比较对称，上面是两个阳爻，下面是两个阳爻，中间两个是阴爻，这就是中孚，中间的两个，代表着诚信之道。“孚，乃化邦”，就是有威望、有威信，值得他人信任和托付。一个人有这样的心灵品质，就能化邦，就是说可以教化一个诸侯邦国。“利贞”，就是永远要走在正道上。
诚信的六个场景
那么如何坚守诚信之道，行在中道上呢？
不妨从中孚卦六种爻辞对应的诚信的六个场景讲起：
场景1
初九：虞吉，有它不燕。
意思是：本分厚道，安守诚信，是吉卦。别有所求就会不得安宁（虞：安。燕：安）
指的是一个人在事业的初创时期，或者面对事业转型，进入一个新的阶段，在开始的时候，都是潜龙勿用、韬光养晦的时候。所以，这个时候，我们就应该本本分分地做该做的事情。“志未变也”，就是专心致志。
诚信有五个层面，其中有一个层面就是“老实不说谎，厚道能成事”，这样的人，至少在这个层面上是吉祥的，在当下的场景下都是吉祥的。所以，这意味着我们不用花言巧语去骗人，否则，根据行为作用与反作用，只要做就有可能是凶的。
场景2
九二：鸣鹤在阴，其子和之，我有好爵，吾与尔靡之。
意思是：隐蔽处传出仙鹤的叫声,雏鹤也呼唤相应。我有好的东西,我愿与你一同享用。
志同道合，心心相印，虽远无碍。通过建设自己的心灵品质，拥有诚信，从而感召志同道合的人，大家一起来推动共同的事业。
虽远无碍，尽管我们相隔千山万水，我们真诚的心灵品质感动了他人，所以就与对方建立了心与心的链接。
场景3
六三：得敌，或鼓或罢，或泣或歌。
意思是：当我们偏离了这份正道，也失去了诚信的时候，就会到处树敌。“或鼓或罢”就是摇摆不定，因为失去了内心定力，就会失去战斗力。
“心猿意马，不诚不信，处处树敌”。六三指的正是心猿意马，不诚不信，处处树敌。
六三以阴柔之质，居于阳位，失其正。
由于居位不当，导致其言行举止、喜怒哀乐，完全系诸外物，进退无恒。
范仲淹当年曾经说过八个字“不以物喜，不以己悲”，一个人拥有诚信之德，才能够坦然面对一切，做到心有所定。
场景4
六四：月几望，马匹亡，绝类，上，无咎。
这一爻的意思是即将成功，真诚无敌，超越小我，就没有大的过错了。
“月几望”就是说月快圆了，事情即将成功了。当事情快要成功的时候，我们更要展现出诚信的心灵品质，更要尊重上级、尊重社会、尊重天地。告诫我们在大功告成以前不能忘乎所以，一定要放下这些小事，然后向上。
这里“上”是个动词，我们要继续和上面相应，上面也包括国家、包括我们所在的行业、以民众为天，如果我们做到了这些，这时候就可以“无咎”，没有大的过失了。
六四指出，我们做事业要以大局为重，以国家和人民的利益为重，超越个人或小集团的利益。
在《易经》里“三多凶，四多惧”，意思就是在第三爻的位置都是比较凶险的，在第四爻的位置都是需要戒慎恐惧，再往上一步就到五了，九五之尊，这个爻接近于最高层了，这个时候就更要慎言慎行，提升格局境界，超越自己的小我，才能没有大的过失。
场景5
九五：有孚挛如，位正当也，无咎。
意思就是：诚信赢天下，得其位，没有大的过错。
在六爻之中，九五是最好的状况，“有孚挛如”，孚，乃化邦，因为你已经信及天下，大家都会很拥护你，你就会得其位。
但是即便达到了这样的境界，也要慎重，千万不要忘乎所以！
场景6
上九：翰音登于天，何可长也。贞凶。
意思是：锦鸡凭借华美的外表，高声鸣叫要去登天，这种鸣叫的声音虚而不实，声高于情，怎么可能长久保持呢？会有凶险啊。
“贞凶”指的就在艰难当中，而且还有凶险。当一个人的心灵品质不断下降，就已经逐渐失去了大家的信任，当我们失信于天下的时候，那就是贞凶。
司马光言：“大名之下，难以久居；盛名之下，不可久处。”一味地追求华而不实的虚名，没有真正的实德，诚信衰竭，这样的名誉和地位不可长久。
孔子言：“人而无信，不知其可也。”一个人一旦失去了诚信的品质，就失去了为人之道，也失去了做事的根本，再走下去是不会有好结果的。
企业也是如此，企业不仅仅是在商言商，不仅仅是创造价值、创造利润的工具，更是一个成就他人的舞台、修炼心灵的场所。
随着企业家的格局境界提升，与客户之间建立信任机制，推动行业健康向上发展，甚至能够感动豚鱼（小猪小鱼）的时候，企业就无往而不利！