略谈天文历法与奇门遁甲的起局法

相信每一位有缘接触到奇门遁甲的朋友，在学习时都遇到过这样一个困扰，即起局时在面对所谓的置闰法、拆补法、茅山法，容易一头雾水而无所适从。也常常听一些易友互相讨论，这三种不同的起局法哪一种更合理，那么今天就跟大家简单聊一聊，这三种起局方法的异同之处。

我们知道，三式之所以被称为“式”，是因为在古时候，先贤们进行占卜预测时，都会以相应的方法进行推演。而式盘正是古人用来模拟日月星辰等宇宙天体自然运行规律的工具，古人根据一定的规则在式盘上进行演布，通过计算而得出最终的结论。可以说，一个小小的式盘，其实是模拟了一定时空条件下，整个宇宙的运行状态。这种宇宙能量的分布，作用于不同的人、事、物，而产生了吉凶悔吝的变化。三式之所以被称为“绝学”的原因之一，就在于其巨细不遗的将整个时空，天地人神，万事万物都囊括其中。这种模拟宇宙环境的大系统，既决定了其准确性，也导致了其复杂性。易学们者常言“太乙测天、奇门测地、六壬测人”，这是就其各自的特性而言，但事实上，三式的每一门，都包含了天地人神的要素，奇门遁甲当然也是如此。

许多人都知道，人类社会所谓的历法，其实都跟天文有着直接的关联，所以大家也通常以“天文历法”并言。自上古时期，先贤们通过观察宇宙星空的变化而进行“观象授时”以来，对人类产生重大影响的历法，基本上可以分为三类：太阳历、太阴历、和阴阳合一历。所谓的太阳历，即地球绕太阳公转一周所需的时间，大约为365.25天。太阴历则是古人根据月球绕地球公转，产生的朔望变化而定，每一周大约为29.5天，按大月30天，小月29天算，一年约为354天。说到这里，想必大家已经明白，我们今天用的公历，其实是太阳历的一种。而平常大家所说的初一、十五等，其实是以月相变化来定日子，属于太阴历。（需特别说明的是：早在春秋时期，我国先贤就已经测算出一回归年长度为365.25天。在南北朝时期，祖冲之测算的一回归年长度为365.2428141天。南宋时杨忠辅测算的一回归年长度为365.2425天。而西方人制定的格里高利历，也就是今天我们使用的所谓“公历”，比祖冲之晚1100多年，比杨忠辅晚300多年。）

以阳历每年365.25天，阴历每年354天计算，两者每年相差约为11.25天左右，如此长久积累下去，便会产生严重的时序错乱，导致春季依然是冰天雪地，秋天反而烈日炎炎的情况，这对于以农业立国的先民而言，会极大地妨碍农事的正常运行。因此，古人设定了以某年没有“中气”之月来进行置闰，将阴历与阳历二者步调进行统一。所谓“中气”，是24节气当中的一个概念，而24节气的纪历方法，也就是我们常说的“农历”。

今天大家把“农历”称为“阴历”，其实是错误的。如前所述，“阴历”为月球绕地公转。而农历，是通过置闰的方法把阴历阳历合二为一，形成了阴阳相合的历法。古人以太阳黄经360度平分24份，规定每15度为一个节气。先民们最早使用的是平气法，即把一年划为24等分，则每个节气大约为15.22天。但其实地球运行的速度是有快慢变化的，每个节气的长度并不相同，故又以定气法论之，则每个节气的天数，也是有长短分别的。但是这里又出现一个问题，在奇门遁甲的九宫盘中，抛去中五不用，每一宫分配三个节气，每一节气为15天，则一个循环下来，实际天数为360天，与黄道运动相吻合。可是一回归年为365.25天，则360之数与之相差了5.25天左右，这个问题如何解决呢？方法还是置闰。不过这又牵扯到了另一个问题，即干支纪历。

中国传统纪历的方法，是使用天干地支，以60花甲为一周期来循环使用的。在上古时期，曾出现过一次“日月合璧、五星连珠”的特异天象，其时正逢冬至甲子日甲子时，所以古人以此为上元积年的开始。既然是以60之数来循环，则奇门遁甲一周360循环之数，恰恰可以与之相匹配。但是每一回归年会相差5.25天，因此，这就产生了实际的节气，与奇门遁甲的节气难以完全同步的问题。为了解决这一点，先贤们发明了奇门遁甲的置闰法。凡上元符头与节气同至，为正授。符头先至而节气未至，为超神。符头未至而节气已至，为接气。只要上元符头超过实际节气9天以上，便在芒种或大雪置闰一次，将三元局重新使用一次，此为置闰之法。例如公元2018年12月12日，此时符头已超过节气9天以上，故此日的23:00开始，大雪三元局从上元阴四局开始进行置闰。

而拆补法与茅山法，也是为了解决这个问题而采取的不同方式。拆补法是严格按照交节时刻进行换局的，节气一到立即换局，或是拆上-中-下-补上，或是拆中-下-上-补中，或是拆下-上-中-补下。例如公元2020年1月20日22时55分，为大寒交节时，此日壬戌日，上元符头未到，故使用大寒下元阳六局，是拆下补上。至1月21日23时，以上元符头而用大寒上元阳三局。1月26日23时以中元符头用中元阳九局。1月31日23时起，再用下元局。

茅山法则更加灵活，按交节时刻换局后，依照上、中、下的顺序用局，完全不考虑符头的问题，如已经用满三元局而仍未进入下一节气，则续用当前节气的下元局。例如公元2018年9月2日12时52分，茅山法开始使用处暑下元阴七局，至9月7日13时，已用满三元局，则继续使用下元阴七局，直到白露交节为止。

以上略举三种起局法的大概，大家也可以自行推演。至于坊间时常出现的争论，我个人以为，三种起局法，都是符合易理的。置闰法的干支循环最有法度，保证了每个节气的用局，都按照上-中-下的顺序依次排列，其星门符使的运行规律，也卓然可见，体现了“不易”的特点。茅山法则是舍去种种枷锁，不看符头，唯以节气取用，体现了“简易”的优势。而拆补法则执两而用中，既重节气，又用符头，体现了“变易”的思想。可谓八仙过海，各显神通。