《红楼梦》的真正作者,从空空道人到曹雪芹,空空二字揭开谜底

趣侃红楼18:空空道归结石头记,曹雪芹撰写红楼梦
茫茫大士、渺渺真人联手警幻仙子设局,让女娲补天石化身通灵宝玉参与一场红尘历练。多年之后,尘归尘土归土,一切回到原点。石头还在大荒山无稽崖青埂峰下,却又迎来了一个空空道人。
(第一回)后来,又不知过了几世几劫,因有个空空道人访道求仙,忽从这大荒山无稽崖青埂峰下经过,忽见一大块石上字迹分明,编述历历。空空道人乃从头一看,原来就是无材补天,幻形入世,茫茫大士、渺渺真人携入红尘,历尽离合悲欢炎凉世态的一段故事。后面又有一首偈云:
无材可去补苍天,枉入红尘若许年。
此系身前身后事,倩谁记去作奇传?
诗后便是此石坠落之乡,投胎之处,亲自经历的一段陈迹故事。其中家庭闺阁琐事,以及闲情诗词倒还全备,或可适趣解闷,然朝代年纪,地舆邦国,却反失落无考。
空空道人出场与僧道二圣不同,他不过是尘世间一个凡人。进山“访仙”竟然寻到了神奇。
曹雪芹故意设计空空道人,不是书生、和尚或者凡夫俗子,只因道士才会走入深山求道访仙。和尚大多入世度人,读书人也在红尘中摸爬滚打。至于凡夫俗子,那时代多是大字不识几个,为温饱,谁管什么“石头记”。
空空道人是个妙人。他将记录在“石头”上的故事抄录下来,成为《红楼梦》的第一个作者。这就颇有古代小说家的意味。
古人认为科举仕途,经史子集才是正经学问。诗词歌赋、小说杂项都是文化“边角料”。尤其小说等“话本”,更是不入流的文学。很多人为了生计写小说、话本、戏曲,大多不愿意署名。这也是《红楼梦》等四大名著至今作者有争议的原因。
《水浒》《三国》《自由》本有历史传说、民间故事的话本演义,《红楼梦》则完全是原创文学。作者借空空道人和“石头记”说法,与《金瓶梅》套路相同,掩盖原创。
(第一回,空空道人)因毫不干涉时世,方从头至尾抄录回来,问世传奇。从此空空道人因空见色,由色生情,传情入色,自色悟空,遂易名为情僧,改《石头记》为《情僧录》。至吴玉峰题曰《红楼梦》。东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载,增删五次,纂成目录,分出章回,则题曰《金陵十二钗》。并题一绝云:
满纸荒唐言,一把辛酸泪!
都云作者痴,谁解其中味?
至脂砚斋甲戌抄阅再评,仍用《石头记》。
既然说到《红楼梦》的命名,就多说一点。
所谓《石头记》,就是空空道人在石头上抄写了一个故事大纲。作者效仿古人,假托空空道人。古代文学这种“借鉴”很多。
比方苏轼的《僧圆泽传》,就是唐代传奇《僧圆观传》。
比方王实甫的《西厢记》,就是唐代传奇《莺莺传》。
《西游记》《水浒传》《三国演义》都是作者根据话本故事整理。《聊斋志异》更是民间故事大全……
《红楼梦》之所以肯定原创,只因不像以上作品有原版,空空道人版《石头记》只是作者自说自话。
君笺雅侃红楼更愿意称之为《红楼梦》,余味悠长,《石头记》则味同嚼蜡。
“石头记”是作者的“遮羞布”。小说在当时不入流,《红楼梦》的内容颇为当局者忌讳。谁愿意承认是原创呢?
然而,作者再遮掩也还是露出了马脚。
空空道人因为《石头记》顿悟,道人出家为和尚,化名为情僧。将《石头记》改为《情僧录》。
需要注意两点:一,空空道人出家为僧,改换门庭,是“老子化胡”之意!一僧一道本是一家,都在空空道人身上体现。后文再说。
二,《情僧录》,贾宝玉出家为僧后,自己写一本回忆录,岂非就是《情僧录》。空空道人哪里空空?就是作者假托无疑!《石头记》就是原创!
“至吴玉峰题曰《红楼梦》”,更“妙”,很多专家考证吴玉峰与《红楼梦》的关系,实在没必要。作者说了“无、玉、峰”,就是没有通灵宝玉,没有女娲补天石,没有《石头记》,原创!
“东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》”。东鲁孔家是儒家代表,空空道人代表道家,情僧代表佛家,儒释道三家思想在《红楼梦》中融合!
“后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载,增删五次,纂成目录,分出章回,则题曰《金陵十二钗》”,一通云山雾罩过后,曹雪芹似乎只是编撰整理者,一如程伟元、高鹗。还故意不用《红楼梦》,改为《金陵十二钗》,这不是此地无银三百两么!
至于“至脂砚斋甲戌抄阅再评,仍用《石头记》”,没必要多说,远不如《红楼梦》的名字为好。
闲言少叙,说回曹雪芹为什么要以“空空道人”为名假托他自己。
开宗明义,曹雪芹是作者,但是不是江宁织造曹家人,作为《红楼梦》普通读者,没有特别研究价值和意义。就仿佛我们也没必要知道《金瓶梅》作者兰陵笑笑生是何许人也一样。
空空道人就是作者假托,是君笺雅侃红楼的观点。之所以用“空空”,只因“大梦醒来一场空”。
空空道人的“空空”,是梦与醒的具相。一如南柯梦、黄粱梦,醒来都是“空”。
“空空”第一相为道人。
跛足道人歌咏《好了歌》,是为《红楼梦》众生相。人的执迷和贪欲,对于道家来说,可有可无。明白的,就悟了。不明白的,也没关系。
“空空”第二相为情僧。
《金刚经》:“凡所有相,皆是虚妄,若见诸相非相,则见如来”,“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观”。
空空道人出家为僧,是洞明“放下”执念。这不是说佛家比道家好,而是对空空道人或者作者来说,他更需要佛家的“空空”。
“空”为大乘佛教般若思想中的十八空之一,空之亦空曰“空空”。
《大智度论》卷四十六中说:“何等为空空?一切法空,是空亦空,是名空空。”
世人要“一切皆空而又不执着于空名与空见。”
这比《好了歌》更深刻一层。不但发现了问题,还给出解决办法。
空空道人非佛是道,由道入佛。也是因此。
“空空”第三相,是儒生。
《红楼梦》是文学,不是道法佛经,儒家教化世人更加开宗明义!
《大戴礼记·主言》:“君先立于仁,则大夫忠而士信,民敦,工璞,商悫,女憧,妇空空。”
儒家曰天下大同,则庶民空空。天下太平,黎民安乐则空空。这也是女娲补天石“无才”的因由。只因它“于国于家无益”。
如此,空空道人的《石头记》,情僧的《情僧录》,东鲁孔梅溪的《风月宝鉴》都有了归结。不过就是《红楼梦》的三种思想罢了。
所谓“空空”,可容一切为“得”。可释放一切,为“舍”。“舍得”即为人生之得失、兴亡。回首万事皆空,是为“空空”。
当然,“空空”也不是曹雪芹原创,唐朝裴铏的《传奇·聂隐娘》就有人物“妙手空空儿”。
“隐娘曰:'后夜当使妙手空空儿继至。空空儿之神术,人莫能窥其用,鬼莫得蹑其踪。能从空虚而入冥,善无形而灭影,隐娘之艺,故不能造其境。”
空空道人与“妙手空空儿”无关。但以“空空”为名,当为借鉴。
空空道人集合“儒释道”三家,最终入佛,是贾宝玉的归宿,也是作者信仰的归宿。
书中贾宝玉于儒家明悟、道家了悟、佛家禅悟经历,最终皈依出家入“空之亦空”之道。代表作者思想的转变。
说完《红楼梦》神话故事,贾宝玉的梦也要醒了。而等待他的将是他人生的第一个尴尬。
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文|君笺雅侃红楼

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