中国古代星象学揭秘21

星命学祖师：张果

以上这些人，都还是自古以来就流传沿用的星占术的专家，而唐代的星象学除此之外又衍生出一个新的分支一一星命学，这方面的专家，以张果为代表。与星命学相关的，有命理学大师李虚中。在介绍星命学大师张果之前，先简介命理学及李虚中。

命理学，即按人出生时的年月日时的干支八字，推算此人生命运的学问。据后世命理家称，此门学问始于珞禄子，衍于李虚中，盛于徐子平，故此学又称子平术。

珞禄子，其人不详，后代流传一部《天元秀气巫咸经》，号称为珞禄子所作。又有所谓《三命消息赋》、《三命指迷赋》，亦称珞禄子作。其书恐是后人伪托。今传《玉照神应真经》，题为郭璞撰，则晋时已有其术。査汉魏之际史书中的《方术传》，当时确有推命之术，或许就是所谓命理学的前身。由此可知此学起源也很早。

到唐时，李虚中是此门大师，著名一时。大文学家韩愈与虚中是好友，并为撰墓志铭，今存《昌黎文集》内。据韩愈墓志铭称，虚中字常容，于学无所不通，但最深入精通的还是五行之书。命理学的基础之一就是五行学说，故其深于五行之说，则必于命理学得有大成。

他的方法是用人之始生年月日所直日辰的干支配五行，再来看干支五行上的相生、胜、衰、死、王、相，由此推出此人的寿夭贵贱及利害祸福。韩愈称虚中之术“百不失一二”，准确率极高。但有关的内容却很复杂，所谓“万端千绪，参错重出”，这表明虚中的命理学已相当成熟和丰富，但仍缺少时的干支，还不能称八字，而只是六字。尽管如此，也已十分深奥。

韩愈说当时学者也来学习他的这门学问，但都只能得其皮毛，不能真正精通。有些人学了，开始去用还好象有效，但最后也不能不以失败告终。当时有不少星官历家来研究其学，最终也是不能校其得失。可见其学其术确有神奇之处，非常人学习可成者。星命学的产生，就是星象学与这种命理学互相结合的结果。据后世星命家称，星命学的始祖为唐时的张果。

张果其人，唐时人已称他不知何许人了。在中国历史上，他是一个神话般的人物，《太平广记》把他列为神仙类，明清的小说也把他描写为神仙，称之为张果老。据《新唐书·方伎传》载，张果对人说自己生在尧时的丙子岁，位侍中，这肯定是骗人。但当时人却以为他有数百岁，有长生的秘术。他还会假死，并用这种方法躲过了武则天的征召。到唐玄宗时，终于把他迎进宫中，求教道术和神仙方药之事

星命家推张果为鼻祖，不为无因，据《分金论》记载，在玄宗开元年间，有李憕向果老求学星命之学，将二人问答之词记录下来，流传后世，合称《李憕问答》，内容包括《先天心法》、《后天口诀》、《至宝论》、《分金论》，其中讲述了星命之学的基本方法，并以唐时一些著名人物为例，用星命学为之推命运算祸福及其所以然，文字虽不太多，但却十分精彩，以下略加介绍。

张果在《先天心法》中说，星命之学属于仙道，世变人轻，不可随便传授。推命之术，必须详细精研。首先要看一个人的主曜，即其命官星度之所主，再看他的身星，即月的躔星宿之度及其所主。其所依据，以二十八宿为本，以十一曜为用。而人命之要素在于官福、贵贱、贫富、贤愚、寿夭五个方面。星命之学的核心就是围绕这些内容而展开的。其具体凡例则有不少，张果一一为李憕解说，此不具论。

张果又作具体例证，解说了唐代一些著名人物的星命，其中包括杨国忠、僧一行、姚崇、安禄山、裴寂、唐玄宗、李林甫、王勃等人。今仅以关于王勃的星命为例，转述如下：

王勃命坐翼宿（即日所在），属火，此时水星在轸宿，在星格上叫做水退朝阳。这时水为官禄宫，水退朝阳格有二层意义：一是官禄朝阳，一是官禄克命。但木星能作授助（因水生木，木生火），而紫气（四余之一）处奎宿壁宿，对其命起滋培作用。奎、壁为文章之府，紫气处奎、壁，与命宫对照，故能滋培其命。

据这些因素判断，其人秀而善属文（木、紫、气、水、日亦叫文宿），能以名立身（这是官禄朝阳的结果）。但由于水为禄主，官禄克命的关系，又会因名而败身。

在其命中，金星居斗宿，行限在井宿属木，金与木处于对照的位置上，二者对照，即相冲相克的关系，金克斗木（斗属木，金处斗，故克斗木），又克井木，而其命大限在井，这就预示其命之顶度在井。

其命中的月孛和罗㬋（四余之二），一为掌峰，一为掌刃，二者交战互争，对其命不利。而此年属丁，阳刃临照，必是恶死无疑。据《古今图书集成·艺术典卷570》记载，王勃果然于29岁时溺水而亡。