一呆解字——二十八宿

还是从文字开始,先看看“宿”字。

《说文》:“宀,交覆深屋也。象形。” 段玉裁注:“古者屋四注,东西与南北,皆交覆也。有堂有室,是为深屋。”又说:“宀宀,不见也。是则宀宀谓深也。”

这段话挺有意思,是说上古时的房子——宀,有檐,可使雨水从四面流下。房子有堂有室,可谓深广,能藏得下东西,所以“宀宀”就是“不见”的意思,藏到屋里,找不到了。

老子曰:“玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。”看到这里,如果你明白,“绵绵”就是“宀宀”,那你就上道了。如果说“绵绵”就是连绵不断或者细密周致,那你怎么解释“若存”二字呢?“宀宀”,就是不见,找不到,但并不是没有。

現在都流行手機支付了,你有一百塊紙幣裝在身上,很久花不出去,漸漸就忘了它的存在。這個時候,你不能說你沒有這一百塊,這一百塊就在你兜里,你只是不知道它的存在。你见,或者不见,一百塊就在那里,不悲不喜。你念,或者不念,一百塊就在那里,不来不去。你爱,或者不爱,一百塊就在那里,不增不减。

它并不是不存在,但你没有认识到它的存在,或者说见不到它的存在,那就相当于不存在了,因此叫“若存”。老子还说:“湛兮,似或存。”也是同样的意思。就像“如来”,你说它来了吧,你到处都找不到,说它没来吧,它好像根本就没离开过。所以只好说“如来”。

《说文》:“夙,早敬也。从丮(jǐ持也),持事雖夕不休,早敬者也。”按许慎的说法,“夙”就是“早”的意思,有个词叫“夙兴夜寐”,就是早起晚睡,勤奋工作。从甲骨文来看,是一个人就着月光,在辛勤工作。当这个人回到“宀”,也就是屋子里,就是工作停止了,实在扛不住了,该休息了,所以《说文》说:“㝛,止也。”

从甲骨文的结构上来看,“宿”字,除了房子和人之外,还有个“㐁(tiàn)”字,在这里是指床上的竹席,引申为床。看来,先民很早就发明了竹席。

需要注意的是,当“宿”字被用来表示星座或星辰时,应该读作:

在早期漫长的观象授时时期,先民通过观测日月星辰的天象运转来确定时间。数学作为计算工具,也同时发展起来,等到历法产生后,人们确定日期和时间,就不用再观天象了,直接看日历就行。

我们前面说过,先贤用立竿见影之法,测量出一个回归年为365又1/4天。因此把整个周天分为365又1/4度,所以韩乔生在解说某场篮球赛时说道:“科比·布莱恩特一个365度的大转身……”我认为他学习过古代天文学。当然,据说韩乔生本人并不认可这句话出自他之口,他认可的是以下解说词,大家一起欣赏一下:

“随着守门员一声哨响,比赛结束了。”

“各位观众,中秋节刚过,我给大家拜个晚年……”

“巴乔在前有追兵,后有堵截的情况下带球冲入禁区……”

“乔丹又习惯性地舔舔自己的舌头。”

“法国以76比50赢了新西兰14分。”

“只见防守队员一个队员两条腿,两个队员四条腿,三个队员八条腿……”

好了,言归正传。

泰戈尔说:“天空没有痕迹,但鸟儿已经飞过。” 同理,周天度数划分完毕,但天上没法标上刻度,所以无法采用刻舟求剑的策略,这就需要找些参照物。

《周髀算经》说:“以日始出.立表而识其晷,日入复识其晷。晷之两端相值者,正东西也。中折之,指表者,正南北也。”

就是说,日出时,在地上标识表影的端点,日落时,也在地上标识表影的端点。这两个端点的连线,就是正东西方向。取这个连线的中点,此点与表的连线,即为正南北方向。

经过上面一番操作,东南西北四方就确定了。天上最不缺的就是星星了,于是先贤在长年观测之后,选定了二十八组星星,也就是二十八宿,给他们取了名字,布列四方:

东方七宿:角,亢,氐,房,心,尾,箕。

北方七宿:斗,牛,女,虚,危,室,壁。

西方七宿:奎,娄,胃,昴,毕,觜,参。

南方七宿:井,鬼,柳,星,张,翼,轸。

先说到这儿,咱们下次继续。

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