一呆解字——二十八宿

还是从文字开始，先看看“宿”字。

《说文》：“宀，交覆深屋也。象形。” 段玉裁注：“古者屋四注，东西与南北，皆交覆也。有堂有室，是为深屋。”又说：“宀宀，不见也。是则宀宀谓深也。”

这段话挺有意思，是说上古时的房子——宀，有檐，可使雨水从四面流下。房子有堂有室，可谓深广，能藏得下东西，所以“宀宀”就是“不见”的意思，藏到屋里，找不到了。

老子曰：“玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。”看到这里，如果你明白，“绵绵”就是“宀宀”，那你就上道了。如果说“绵绵”就是连绵不断或者细密周致，那你怎么解释“若存”二字呢？“宀宀”，就是不见，找不到，但并不是没有。

現在都流行手機支付了，你有一百塊紙幣裝在身上，很久花不出去，漸漸就忘了它的存在。這個時候，你不能說你沒有這一百塊，這一百塊就在你兜里，你只是不知道它的存在。你见，或者不见，一百塊就在那里，不悲不喜。你念，或者不念，一百塊就在那里，不来不去。你爱，或者不爱，一百塊就在那里，不增不减。

它并不是不存在，但你没有认识到它的存在，或者说见不到它的存在，那就相当于不存在了，因此叫“若存”。老子还说：“湛兮，似或存。”也是同样的意思。就像“如来”，你说它来了吧，你到处都找不到，说它没来吧，它好像根本就没离开过。所以只好说“如来”。

《说文》：“夙，早敬也。从丮（jǐ持也），持事雖夕不休，早敬者也。”按许慎的说法，“夙”就是“早”的意思，有个词叫“夙兴夜寐”，就是早起晚睡，勤奋工作。从甲骨文来看，是一个人就着月光，在辛勤工作。当这个人回到“宀”，也就是屋子里，就是工作停止了，实在扛不住了，该休息了，所以《说文》说：“㝛，止也。”

从甲骨文的结构上来看，“宿”字，除了房子和人之外，还有个“㐁（tiàn）”字，在这里是指床上的竹席，引申为床。看来，先民很早就发明了竹席。

需要注意的是，当“宿”字被用来表示星座或星辰时，应该读作：

在早期漫长的观象授时时期，先民通过观测日月星辰的天象运转来确定时间。数学作为计算工具，也同时发展起来，等到历法产生后，人们确定日期和时间，就不用再观天象了，直接看日历就行。

我们前面说过，先贤用立竿见影之法，测量出一个回归年为365又1/4天。因此把整个周天分为365又1/4度，所以韩乔生在解说某场篮球赛时说道：“科比·布莱恩特一个365度的大转身……”我认为他学习过古代天文学。当然，据说韩乔生本人并不认可这句话出自他之口，他认可的是以下解说词，大家一起欣赏一下：

“随着守门员一声哨响，比赛结束了。”

“各位观众，中秋节刚过，我给大家拜个晚年……”

“巴乔在前有追兵，后有堵截的情况下带球冲入禁区……”

“乔丹又习惯性地舔舔自己的舌头。”

“法国以76比50赢了新西兰14分。”

“只见防守队员一个队员两条腿，两个队员四条腿，三个队员八条腿……”

好了，言归正传。

泰戈尔说：“天空没有痕迹，但鸟儿已经飞过。” 同理，周天度数划分完毕，但天上没法标上刻度，所以无法采用刻舟求剑的策略，这就需要找些参照物。

《周髀算经》说：“以日始出．立表而识其晷，日入复识其晷。晷之两端相值者，正东西也。中折之，指表者，正南北也。”

就是说，日出时，在地上标识表影的端点，日落时，也在地上标识表影的端点。这两个端点的连线，就是正东西方向。取这个连线的中点，此点与表的连线，即为正南北方向。

经过上面一番操作，东南西北四方就确定了。天上最不缺的就是星星了，于是先贤在长年观测之后，选定了二十八组星星，也就是二十八宿，给他们取了名字，布列四方：

东方七宿：角，亢，氐，房，心，尾，箕。

北方七宿：斗，牛，女，虚，危，室，壁。

西方七宿：奎，娄，胃，昴，毕，觜，参。

南方七宿：井，鬼，柳，星，张，翼，轸。

先说到这儿，咱们下次继续。

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