从对联看关学传人的担当与追求
关学开山鼻祖张载有副手书对联，联文是：
梅向春开香舒枝上馥南北；
竹倚石出翠染溪头绿东西。
这副对联显然是一副写景抒情联。上联以拟人手法写梅花向往春天傲雪怒放香舒枝头馥郁南北，下联也以拟人手法写翠竹倚石而出点染溪头绿透东西。手法高超，对仗工整，意境优美，令人痴迷，引人神往。其实则是作者以梅竹自比，抒写自己的胸襟怀抱。那就是不为一己而生，愿为四面八方奉献。
关学传人、陕西礼泉宋伯鲁不仅是位大学问家而且是位大书法家，留世墨宝颇多。其中有副对联，说到关学。联文是：
赤壁之游前后赋；
横渠所学东西铭。
对横渠先生张载创立的关学及其名篇《东铭》《西铭》推崇备至。
范紫东（1879-1954），名凝绩，字紫东，后以字行。清末乾州（今陕西乾县）人。出身书香门第。9岁时夏日忽然冰雹大如鸡蛋，戏成五绝“夏日结冰凌，空中下鸡蛋。天公本难测，人说妖精遣。”时人称“神童”。后在父亲督导下，十八九岁时才华、器识和品德大进。光绪二十二年（ 1896）春，关中时疫流行，其父病逝，家道骤然中落，被迫辍学务农。维新变法思潮兴起后，由于广泛涉猎国际政治和自然科学方面的知识，很快接受了民主思想的影响，认为“八股不废，则中国不兴”。后成为著名秦腔剧作家和西安易俗社创始人之一，从1912 年西安易俗社成立开始，历经40余年，撰写《三滴血》《颐和园》《新华梦》等大、小型剧本 68 个。另著有《关西方言钩沉》《乐学通论》《关西周秦石刻摹本》《地球运转之研究》《乾县县志》《永寿县志》等。新中国成立后，任西安文史研究馆馆长。
范紫东也是位书法家，曾自撰自书对联一副自述兼明志。联文是：
三十年前曾学稼；
六旬而后始营巢。
说他自己三十年前曾经学习种庄稼，而在六旬之后才考虑住的问题，既而开始“营巢”。这就是关学传人的人生态度与襟怀、担当、追求。
关学传人、陕西兴平张元勋，光绪十三年（1887）年四月前往三原县参加当时的科举考试。考试结束后，张元勋曾专程拜访著名的关学学者贺瑞麟（复斋，1824－1893，三原人）。贺复斋为张元勋亲笔题写一副对联勉励他。联文是：
学术须宗张子厚；
秀才要做范希文。
张子厚即关学创始人张载。范希文就是范仲淹。意思就是在学术上要继承宗师张载的关学传统，作为读书人的秀才，要做范仲淹那样的人。
关学传人、蓝川先生牛兆濂，是一位曾经享誉关中和全国的学者，也是陈忠实小说《白鹿原》中朱先生的原型，还是陈忠实小说《蓝袍先生》的原型。牛兆濂曾手书一副书斋联明志兼述读书做人之理，联文是：
读五车书天空地阔；
退一步想心平气和。
说的是读书和做人、做事的道理：读书须破万卷装“五车”，到达“天空地阔”的境界；做人做事须知进退，才能做到“心平气和”。
关学传人、张元勋和牛兆濂的弟子金怀玺1942年在陕西岐山创办岐阳书院时，曾亲笔撰拟书写书院楹联一副：
圣庙读圣书西伯遗风勉后进；
幽人作幽事关学宗传赖师承。
西伯即周文王姬昌。全联意为在书院读圣贤之书，有周文王姬昌的遗风勉励后进，关学的继承发展有赖于师承。点明了书院所在地和书院的办学宗旨。
关学是中国传统文化的重要组成部分，是中华民族精神的重要文化遗产，是陕西历经周秦汉唐之后精神文化的升华和结晶。从上述六副对联中，我们即不难看出，以《易》为宗，以《中庸》为体，以《礼》为用，以孔孟为法的“关学”，以“气”为本的“气”一元论宇宙论这种唯物论之本体论哲学思想，是中国古代朴素唯物论哲学发展的一个里程碑。张载还从其“气”本论的哲学出发，提出“民胞物与”的伦理思想，确立了对佛道思想的批判立场。与一般理学学派不同，“关学”特别强调“通经致用”，“躬行礼教”并十分重视《礼》学，注重研究法律、兵法、天文、医学等各类“实学”方面的问题，并力求“学以致用”。体现了关学自强不息、敬业乐群、扶危济困、见义勇为、孝老爱亲等中华传统美德和评判是非曲直的价值标准。
发端于北宋的张载，经过金元的转型，明代的中兴，到明末清初，又出现了一位大儒李二曲。李二曲看到了国家的溃亡，忧愤喟叹，担负起复兴关学的重担，举起了复兴关学的大旗。经过数十年的治学、讲学、整理、著书，才使关学思想走向民众，成为服务社会、造福万民的崭新的实学思想，涌现出王心敬等一大批传播关学、指导实践、取得关学成就的思想家，让关学思想绽放出如生命的智慧般璀璨的光芒，在当时社会呈现出关学中兴之后的繁荣景象。之后其宗派传人始终坚持与时俱进，在以“中学为本”的同时，汲取西学的合理部分，以“中学为体，西学为用。”重在发展自己。这既是关学的传统，也是关学传人们的抱负和一贯追求。正如明代大儒王阳明所言“关中自古多豪杰，其忠信沉毅之质，明达英伟之器，四方之士，吾见亦多矣，未有如关中之盛者也。”
学问也好，学术也罢，或者学林宗派等等，其学说与主张要继承和发展，最核心、最本质的要素还在于人，在于后继学人的持续接力与扎扎实实、一步一个脚印的“知”与“行”。关学的传承与发展当然也离不开人这个最重要的元素。因而张元勋当年就对关学的传承与发展，寄厚望于“来者”。他在一副对联中写道：
关学无传今几载；
斯文欲继赖何人。
这无异于发出了令人唏嘘的浩叹，不亚于陈子昂登幽州台时“前不见古人,后不见来者。念天地之悠悠,独怆然而涕下。”的悲怆呐喊。
在增强文化自信的当下，这些对联文字，给了我们不少的启示，很值得玩味、深思。
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