《诗经》课堂:《大雅·下武》/ 解析:闻天语 / 薛红诵读(第1533期)

天语说:

《诗经大雅》的三十一篇是西周礼乐文化的重要组成 部分,西周初年,周公制礼乐和召公教化成王,出于政治原因,大雅的雅声由此而产生。也许是为了证明周人政权的合法性,天命在周,周虽旧邦,其命维新,威临天下。大雅主要的思想就是天人合一,天下一统,有德有仁政教合一的思想。

《史记·周本纪》中说周成王和周康王统治期间,天下安宁,四十多年没有使用刑罚,史称成康之治。虽然有所夸大,但由此也可以看出周康王治国的成功。所有这些,都与周成王、康王的努力是密不可分。

周王分封天下,对当时的社会来说,绝对是一个明智而又正确的制度。在这个制度下,君权相对于前朝的君权来说,得到了大大的强化,周朝的分封制明确了周王才是全天下的主人,各地的诸侯都是周王的臣子,虽然有些诸侯对周王不用行臣礼。这个制度还明确了,四方诸侯就是来为周王镇守四方蛮夷开疆扩土的,同时还要随时恭候周王的各种指令。这样,各地的诸侯就必须要从骨子里认可周礼,服从周王。

赏析:闻天语

诵读:薛    红
大家好,今天我们继续在《诗经》的海洋中徜徉,在氤氲千年的书香里,走进那个遥远的年代,品味千年前人们的情感。
武王姬发,西周王朝的开国君主,是文王姬昌和太姒的次子。他的结发妻子叫邑姜,是当时的国相姜子牙的女儿。他的哥哥伯邑考被残暴的纣王杀害了,所谓兄终弟及,于是,他继承了周朝的王位。而后任命姜子牙为军师,得力助手有兄弟周公、召公、毕公等人。他们进一步整顿内政、增强兵力。一时人才济济,声誉日隆。
武王审时度势,先在孟津举行了大型的军事演习,前来会盟的诸侯竟多达800个,可谓声势浩大、气派非凡。
此时,商朝在暴君纣王统治下,政治上已十分腐败,但军事上仍有较强实力。良臣比干、箕子忠言进谏,一个被挖心,一个被囚禁。太师疵、少师强见纣王已不可救药,抱着商朝宗庙祭器出逃。导致众叛亲离,民怨沸腾。
武王同姜尚研究,认为灭商条件已完全成熟,遵照文王“时至而勿疑”的遗嘱,果断决定发兵伐商,通告各诸侯国向朝歌进军。
出发前,太史卜了一卦,得兆象大凶。见此不吉之兆,百官大惊失色。武王决心已定,不迷信鬼神,毅然率兵车300乘、近卫武士3000人、甲士4.5万人向朝歌进发。
传说伐纣途中在陕西遇到了一种怪兽。为了鼓舞士气,武王杀了怪兽,分肉给士兵吃。但是人多肉少,最后只好煮汤分着喝,众人喝了都赞不绝口。这也是今天臊子面的雏形。

大军到达朝歌郊外70里处的牧野(今河南卫辉市南),各诸侯率兵车4000乘会合。在三军面前庄重宣誓,历数纣王十恶不赦之罪。

纣王闻知周兵已到,调集都中士兵,再加把囚犯、奴隶、战俘武装起来,共起兵17万(一说70万)相迎。双方开始了历史上著名的牧野之战。最后纣王大败而归。回去后,他在鹿台自焚身死,商朝就此灰飞烟灭。

武王子承父业,消灭了商朝,完成了父亲的遗志。建立西周,定都镐京,为了巩固自己的统治,采纳了周公对商民进行安抚以稳定天下形势的办法。在统治阶级上层进行权力分配,对在灭商大业中做出贡献的姬姓宗族和有功之臣论功行赏,以公、侯、伯、子、男五等爵位分封亲属和功臣,让他们建立诸侯国,给他们在政治上、经济上某种好处,换取他们对周王朝的支持。如封姜尚于营丘为齐国,命周公为太宰,封于曲阜为鲁国,康叔为司寇,丹季为司空。

他还对殷遗民实行分而治之的政策。把殷王畿内陆划分三个区域。封纣的儿子武庚为殷侯,派自己弟弟管叔治鄘,蔡叔治卫,霍叔治邶,令他三人监视武庚,史称“三监”。这大大安定了商的遗民,减少他们的敌对情绪。与此同时,他又令召公去监狱给箕子松绑,令毕公把囚在牢里的国人释放归里,恢复自由。并到商的故宅对这位殷朝贤臣进行表彰。令南宫散鹿台之财物和钜桥之粮粟救济贫民,发展生产,从而促进了西周初年政治经济的稳定和发展,推动了社会的前进。 

周武王建立新王朝代替腐朽的旧王朝,成为历史上有数的名王之一,受到后人称颂。《大雅·下武》就是歌颂周武王成王是一位英明仁德的君主。

原文:           

大雅·下武

下武维周,世有哲王。

三后在天,王配于京。

王配于京,世德作求。

永言配命,成王之孚。

成王之孚,下土之式。

永言孝思,孝思维则。

媚兹一人,应侯顺德。

永言孝思,昭哉嗣服。

昭兹来许,绳其祖武。

於万斯年,受天之祜。

受天之祜,四方来贺。

於万斯年,不遐有佐。

注释:

⑴下:与上相对,这里指大地。武:继承延续。

⑵世:世世代代。哲王:贤明智慧的君主。

⑶三后:指周朝的三位先王太王、王季、文王。后,君王。

⑷王:指周武王。配:指上应天命。

⑸求:通“逑”,寻找、探索。

⑹永:久远,长久。言:语助词,不译。命:天命,指顺应天命。

⑺孚:诚信,使人信服。

⑻下土:下界土地,也就是人间。式:效仿、榜样。

⑼孝思:指能继承先人孝顺的美德。《礼记·大学》:“孝者,所以事君也。”王引之《经义述闻》:“孝者美德之通称,非谓孝弟之孝。”

⑽则:法则。此谓以先王为法则。

⑾媚:好,美。一人:指周天子。

⑿应侯:应侯是武王之子,封于应(地在今河南宝丰西南)。顺:继承。德:品德。

⒀昭:光明,显耀。嗣:《说文》:“嗣,诸侯嗣国也。”本意为诸侯传位给嫡长子之意,后来逐渐发展为继承之意。服:担任、承当之意。指成王。

⒁兹:同“哉”。许:应允、许可之意。

⒂绳:准则、法度之意。武:足迹。祖武,指承袭祖先的德业。

⒃於(wū):感叹之词。斯:语气助词。

⒄祜(hù):大的幸福。

⒅不遐:何不。佐:辅佐,帮助。

译文:

后人继承的大周朝,

世代都有贤明的君主。

三位先王魂灵在天,

武王上应天命定都镐京。

武王上应天命定都镐京,

德行能够匹配先祖。

上应天命真长久,

成王的仁德也令人信服。

成王的仁德也令人信服,

也能成为人间好榜样。

继承祖先孝顺的美德,

德泽长久效仿先王。

多么美好的这一人,

能当顺承祖上的美德。

孝顺祖宗德泽续长,

光明显耀让后代来承当。

光明显耀让后代来承当,

准则是遵循祖先的足迹。

国家基业千万年传,

接受上天赐的大洪福。

接受上天赐的大洪福,

天下四方诸侯来朝贺。

国家基业千万年传,

何愁没有人来辅佐。

天语赏析

这是一首祭祀祖先时,赞美武王能明于勤政,恪守孝道,继文王以德行天下,为天下所信服,拥戴的颂歌。全诗共六章,每章四句,使用顶针的方法。

首章诗人以赞美开篇写道:“下武维周,世有哲王。三后在天,王配于京。”后人继承的大周朝,世代都有贤明智慧的君王,在大地之上的人类,唯有周国才能继承统治者的责任。接着赞颂太王、王季和文王,又描述了周武王顺应天命定都于镐京。武王继承文王的事业,时时勤政,进于善道,以德行天下,为天下所信服。周王朝之所以永昌就是因为世世代代都有贤明智慧的君主,为天下人所拥戴。

二章诗人先赞美武王再赞美成王。“王配于京,世德作求。永言配命,成王之孚。”武王上应天命下顺民心,定都于镐京。德行能够与先祖匹配。上应天命,下顺民心才可真正的长久,而他的儿子周成王姬诵的仁德也令人天下人信服。周成王继承武王的遗愿,在"有夏之居"的"土中"建立新的都城,用以管理东方广大的领土。在洛邑举行祭祀大典时,成王说:"上天将大任赋予我这个年轻人,指示我弘扬文王、武王之功业,奉答天命,和抚万民,居于洛邑,举行大典。"

周成王作周建立统一封建政权后的第二代君主,在他期间完成了对东国的一系列征伐,巩固了周在东方的统治。此外,他继承了武王遗志,在周公的辅助下为周初政权巩固做出了杰出贡献。

三章诗人赞颂成王能效法先人以德治国。“成王之孚,下土之式。永言孝思,孝思维则。”成王的仁德也令人信服,也能成为人间好榜样。继承祖先孝顺的美德,德泽长久效仿先王。周成王为政期间,大封诸侯,加强宗法统治权力,对内推行周公"以德慎罚"的主张,务从节俭,用以缓和阶级矛盾;对外不断攻伐淮夷,用武力控制东方少数民族地区,取得了很大胜利。另外还命令周公制礼作乐,规划各项规章制度,奠定了西周王朝的基础。成王时期,社会安定,人民和睦,歌颂太平盛世之声不绝于耳。
四章诗人继续赞美:“媚兹一人,应侯顺德。永言孝思,昭哉嗣服。”多么美好的这一人,能当顺承祖上的美德。孝顺祖宗德泽续长,光明显耀让后代来承当。周公曾把文王、武王创业的艰辛告诉成王,告诫他要节俭寡欲,勤于政事,守住祖先的基业。成王在位期间,巩固了周在东方的统治,制定规划各项规章制度,奠定了西周王朝的基础。
五章:诗人赞美说“昭兹来许,绳其祖武。於万斯年,受天之祜。”光明显耀让后代来承当,准则是遵循祖先的足迹。国家基业千万年传,接受上天赐的大洪福。周康王即位后,继续推行周成王在位期间所实行的国策,再接再厉,使经济得到更大的发展,国库丰裕,百姓安居乐业,社会安定团结,到处呈现一派升平盛世的景象。百姓生活富足,犯罪案件逐渐减少,可以说是路不拾遗、夜不闭户,司马迁甚至在他的《史记·周本纪》中说周成王和周康王统治期间,天下安宁,四十多年没有使用刑罚,史称成康之治。虽然有所夸大,但由此也可以看出周康王治国的成功。所有这些,都与周成王、康王的努力是密不可分。
六章最后一段诗人以四方诸侯来朝贺作结,将歌颂先王祝贺今王的主旨发挥得淋漓尽致。写道“受天之祜,四方来贺。於万斯年,不遐有佐。 ”接受上天赐的大洪福,天下四方诸侯来朝贺。国家基业千万年传,何愁没有人来辅佐。
周王分封天下,对当时的社会来说,绝对是一个明智而又正确的制度。在这个制度下,君权相对于前朝的君权来说,得到了大大的强化,周朝的分封制明确了周王才是全天下的主人,各地的诸侯都是周王的臣子,虽然有些诸侯对周王不用行臣礼。这个制度还明确了,四方诸侯就是来为周王镇守四方蛮夷开疆扩土的,同时还要随时恭候周王的各种指令。这样,各地的诸侯就必须要从骨子里认可周礼,服从周王。
在修辞上,使用顶针格方法,每章节的结尾就是下章节的开始,这种刻意安排的巧妙结构,使诗歌层层递进,有条不紊,表现出其节奏流美谐婉,使本来刻板的颂歌变得优美谐和,也将顶针格的风格发挥到极致。

天语小诗:

为《大雅·下武》而作

文:闻天语

你坐于

星辰之上

弹奏那阕《下武》

清风徐来

梅花盛开

红尘的发梢

飞渡着一个个

伟岸的躯影

扯下一缕

时光的丝绸

轻轻擦拭

阳光的明媚

月光的皎洁

在前行的

经纬线上

将你遗落的馨香

一一拾起

安放在心灵之上

当月华如水

当繁星满天

轻轻唱响

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