001.谁发现的经络？在线收听
经络是经脉和络脉 的总称。“经”字从绞丝，原本是织布机上纵向拉过来的不动的丝线，所以称“经”，而经典的“经”也是指这些书的内涵有恒久不变的意味。经络的“经”，指经络系统中的主要路径，深入人体内部，贯穿上下，沟通内外；而“络”是主路分出的辅路，纵横交错，遍布全身。《灵枢·脉度》说：“经脉为里，支而横者为络，络之别者为孙。”这是将经脉按大小、深浅的差异分别称为“经脉”、“络脉”和“孙脉”。其中包括十二经脉、奇经八脉、十二经别、十五络脉等。
我们这次要讲的，是最重要两套系统：十二经络系统，和奇经八脉系统。十二经脉像河流，且循环无端；奇经八脉像湖泊，静澄深藏；十二经脉是人体内部的连通器，起于肢体末端，内联脏腑。而奇经八脉就是贮藏精气的丹田。十二经脉与奇经八脉二者之间，又通过络脉相联。
那么经络到底是什么呢？为什么在死人身上找不到经络？从生（生命状态）到死（非生命状态）之间，人类到底丢失了什么？现代科学的解释是，丢掉了粒子的振荡，即幅射。这可能是对经络现象无法通过尸体解剖找到的最好的阐释。
其实，现代人也对经络充满了迷惑，因为现代人也不知经络之来源。记得我刚开始学医的时候，也问过老师，经络是如何发现的，老师说：古代劳动人民在劳动的时候，这里撞到了，别处有了感觉，就发现了经络。我当时就说：那让班里的同学都出去摔跤，看能不能发现一条经络！可见，这种说法全无依据。
关于经络，李时珍有本《奇经八脉考》，其中有句话：“内景隧道，唯反观者照察之”，此语深得医学三味。所谓内景髓道，就是指经络；返观者，指古代有内证体验的修炼家，照察之，照，和“看”不同，看，有主观意识，而“照”，无主观意识，就像太阳，只“照”万物之本来面目，不加主观判断，有山、有海、有沙漠，因为从长远看，任何主观意识都是没有意义的，因为万物都在变。有内证体验的修炼家，只是观“照”生命的本来面目，观照气脉流行，然后才是觉察，觉察“气”之开合，和轨迹，这种气的开合和轨迹就是气脉、经脉。
因此，经络，只能说是内证状态下——也就是生命运动在高级状态下自在意识对生命活动的体验与实证。《灵枢》和《难经》虽然多篇记载了人体形态解剖内容，但更重要的认识来源，应该是古代医家及修炼家的身体力行的内证实践活动。
也就是说，经脉，是“气”的表达。其实，这个世界最后讲究的全是“气”，任何事物，看得见的是一方面，而看不见的可能是更重要的一方面。其实，不谈“气”的问题，都解释不了浩瀚星空，在《内经》中，黄帝就曾经帮我们问了一个天大的问题：地球在太虚之中，什么托着它？岐伯回答：大气举之尔。就这么一个沉重的地球，还放了我们这么多亿的人口的地球，不过是大气举之尔。大气不仅举着地球，还举着木星、太阳、月亮、金星等等，所以，通天下一气耳，大概也有这个意思在里面吧，可见气的能量是天地间最大的。现在大家学习经脉，体会深了以后，对“气”的认知就有门路了。
如果说，西医依赖的是感官的直接接触，借助了“感官的向外延伸”，是在“看得见”的领域中认识人体生命，那么，中国古代的先哲们则更注重“看不见”、“听不见”的“感官”及“感觉”。古代称之为“内视返听”、“内景返照”，这就是所谓的“明心”、“独悟”、“神会”。在这种“不以形先”的方式下，详细考察精、气、神、经络、藏象，才能形成气化论、经络论、天人观。我们可以把这种独特的认知方式称之为“内向认知”或“直悟思维”。
可以这样理解：“内向认知”的存在，其重要条件是“亲造实诣”，只有自身身体力行的实践，才能对“道”有正确的认识。中国的“道”，从来都不是空说，而是亲证的体悟与实践。
西医讲器官的“器”，总能拿出实物来。而中医理论的一切前提，都是“气”的问题，阴阳是气，经脉是气，五脏六腑也先讲藏气、腑气，另外，还讲先天之气、后天之气。要命的是，这个“气”看不见、摸不着，这就把中医弄到了一个无法言说的尴尬境地。而在我看来，这恰恰是中医的高级，高级的东西，就需要历史慢慢来认知。
脉道，主要是气道，是人体之气的循行路线。气，虽然看不见摸不着的，但大家不要小瞧阳气的固摄作用。从物理学上讲，人直立，为什么五脏六腑都不下垂，脑浆子也没有下流，全靠的是看不见、摸不着的阳气的固摄作用。人死时，一亡俱亡，一损俱损，五脏六腑全部塌陷，气亡身亡。
就好比“道”和“理”是不一样的，中国文化用词精准，天是道，地是理，天道地理。道、理的区别是什么？就是不可思议和可思议。天道，好比空中的航线，看不见摸不着，但绝对存在。地理，看得见、摸得着，条条分明。“道可道非常道”，道，不可言说，真理落于纸上，落于文字，就不再是完整的真理，就会有歧义，和误读。而地理，清晰明确。所以，我们平常说来说去的，都是“理”，所以中国人一吵架，就骂对方“不讲理”，就是不守地道，也就是“不地道”。
总之，经络是生命的活动现象而非解剖实体，是人体环境各个系统（五藏六腑）之间，内环境与外环境之间的信息通道。生命和周围环境不断地进行物质能量信息的交换，这种交换必须依靠“气”的各种机能活动，而气的出入循行以及沿全身经络的循环，都表现为圜运动形式，也就是经脉的如环无端。
这就不能不讲一下中国的内丹学。内丹实际上属于太极气学，它侧重于精气神中关于神的研究，它将生命的本质看成气的周天太极运动，其沿任督二脉的小周天循行，又是根本之根本。而这一切都表现为圜形运动。从大宇宙角度看，循环的圜形运动比起单纯的上升或下降，出或入的直线运动更为普遍，更为根本，是生命发生、发展、变化的最基本的形式。