张锡纯的气功养生论

张氏认为，医者若能精于哲学，诊病之际，如饮上池之水，能洞鉴病源，毫无差谬。精于哲学，后天之思虑净尽，先天之灵明日开，凡事亦能未见而知。用他人先天之灵明谓之术，用一已先天之灵明谓之道，用道远胜于用术。

张氏于《易经》《丹经》《内经》《道藏》及释、儒各家之著，莫不深研。弱冠立志举业，后专心医学。气功养生之道，皆其自身体验而有得。

(一)心肾相交

1．元神交感元气

人之元神在心，元神藏于脑，而出于心。人之元气在肾，欲心肾相交，须于有意无意之间，运心中元神随呼吸之气息息下降，与肾中元气会合。即吸升呼降，于有意无意之中。若强意心中元神，随吸气下降，则失之自然，久之可致气分不顺。惟呼气外出之时，心中元神默默收敛，内气下降，与肾中元气会合浑融，不使随呼气外出，则息息归根，存之又存，而生命之根蒂自固。

此法，不惟心感肾，肾亦感心，使心肾互相交感。当呼气外出之时，肾中元气原自上升，此时，少加意力，使其上升之机渐大，即始与心中下降之元神欣欣相遇，互相交感，则一念在心，一念在肾，即《抱朴子》所谓“意双则和”之意。然此法功候不可太过，致火热炽盛，宜休息、断续行之。又须清心宽胸，戒谨色欲，涵养真水，与真火相济，始能得效。

《丹经》以肾有两枚，皆属水，而肾系连于脊椎自下数七节之上，名命门穴，是生相火，一火介于二水之间，一阳隐于二阴之间，即象应坎卦，与心之体为离卦互相感应。丹家即取此坎离之精，以练成还丹。

道家以肾为婴儿，心为姹女，脾为黄婆。当呼气外出之时，肾气随呼气上升，是婴儿欲有求于姹女。当此之际，即借脾土镇静之力，引心气下降，与肾气相会，此即心肾相交，即道家所谓黄婆媒合婴儿姹女之理。

《抱朴子》有炼气之法，先自鼻间吸气满腹，行片时，又自鼻间吸气少许，遂即自鼻间徐徐呼出所吸之气，气出时愈慢愈好。此亦交心肾之功。

张氏以为人身之热力，方书多以相火为主，而不知君火之热力，较相火尤胜。生殖繁育以相火为主，消化饮食以君火为主。君火发于心中，为阳中之火，其热下济，大能温暖脾胃，助其消化之力。此火一衰，脾胃消化之力顿减；若君火照而相火衰，其人仍能多饮食而享寿。是知君火之热力，于人身关系甚大。

张氏资禀素强壮，心火颇旺而相火少衰，饮食不忌寒凉，却畏坐凉处。后见道家书，有默运心火下行，与肾气互相交感之法，且引《崔公入药镜》“先天气，后天气，得之者，常似醉”四语为注解。后又以《抱朴子》“意双则和，和则增寿”之语，遂反复寻绎，有悟《内经》四气调神论所谓“使志若伏若匿，若有私意，若已有得”即此法。遂效而行之，数日觉下元温暖，神妙有不可言传者。

2．养生医疗

肾为先天，脾为后天，二脏不失职，诸脏皆和。然非君火之阳光普照，肾与脾无以伸其用，因肾中相火虽亦能熏蒸脾土，腐熟水谷，不过依君火之末光以成功。

有黎明泄泻，屡治不效，行张氏吸升呼降，以心温肾之法，初试之四五日间，觉丹田先暖，由斯工夫加密，泄泻遂愈。是以心为百体所从，令心所至气必至，以心气交肾气，即以心火温肾水，使水火即济而祛病。

天地交，而后阴阳和，万物生。人身一小天地，心肾常交而身始无病。有寒饮证，发则喘急，服药无效，间习道家运气之方，亦无大验，后行张氏吸升呼降之法。年余，觉丹田常暖，热力充于周身，而病遂愈。

又有路感风寒，鼻息热而痰涎郁胸，食梨一个，下焦觉凉，痰热如故，遂于车中试吸升呼降法，约行三十里，觉心爽体舒，外感顿解，余于临证，遇有外感、泄泻、食减诸证，常使患者行之，皆有速验。以人之心火，常与肾气交感，则元气充周，血脉流畅，新病即时可除，夙恙久将自愈。习得此术，既可保身于预，又可救患于猝，而无须用药，实养生保健，简而易行之宝。

3．先天与后天

人之先天之先天，为未出生之前；先天之后天，为初生至长成；后天之后天，为白昼之行为；后天之先天，为将睡未睡、将醒未醒、若有知若无知之时。此时，万虑皆空，神气归根，心肾相依，与道家凝神人气穴景况同。使昼间元气之消耗能有所补益。此时，有自后天返先天之机，实为重要时刻。

又呼吸之时，心降肾升，息息补助。道家谓“呼吸分明了却仙”之言，实呼吸升降之奥旨。顺呼吸之自然，而少加人意，使心降肾升之力息息相凝结，即延年益寿之法。

先天以脐呼吸，全身之生机皆在于下，故先天之君相二火在下；后天由肺呼吸，全身之功用多在于上，故后天之君相二火在上。

道家以丹田之火为君火，命门之火为相火。医家以心中之火为君火，或以命门之火为相火，在相火实为胆。道家以丹田为元阳之君火，乃因脐下气海，丹田之元阳即发生于其中。元阳充足，以人督任，命门即督脉人脊之门，是以所生之火与丹田一气贯通。

(二)静坐功

静坐功原为哲学之起点，可以卫生，可以瀹沦性灵，益神智。医者乃生命所托，应有非常之聪明，而后能洞人身之精微，察天地之气化，辨药物之繁赜，临证疏方适合病机。张氏生平访道，幸遇良师益友指示法门。

1．元气

元气，在胚胎初结，乃先天资始之气，即气海中之元气。元气在先天，与督任之脉常通，以融贯全身，其功用在于“施”。元气在后天，保其所得，与督任之脉不通，而坐镇中宫气海，振百年寿命之根，其功用在于“敛”。

故元气纯属先天，为太极之朕兆，非后天一切有形迹之物所能补助。惟深于内典者，常存无念之意，若天道之光明下济，勿忘勿助，久之或可得真，是为补助元气之正气。一切补助气分之药，皆不能有益于元气。若遇元气之衰，宜保护以收涩之品，以助其吸摄之力，治元气将脱，可重用山茱萸肉。

欲补助元气于平时，当于静坐时，还虚凝神，常于精明之府，保此无念之意，如天道下济光明，仍然无心，久之元气自有充盛之候，此即内炼家初步工夫。

2．神明

脑为元神，心为识神。元神者无思无虑，自然虚灵；识神者有思有虚，灵而不虚。

神明为人身纯阳之物。阳者性热，脑藏神明故脑不畏寒。心为神明发露之处，过用其心者，神明常由心发露，故恒发热，由此可悟养心之道。

人之享大年者，下元必常温暖，气血必常充足；人之神明固可由脑至心，更可以意导之而行于全身，是以内炼家有凝神入气穴之语。孟子谓志能帅气，即神能帅气；神明照临之处，即真气凝聚之地。神气充足，丹田温暖，寿命之根自然壮固。

3．通督任

道家有以气通督任之法，有以意通督任之法。气通督任者，纯凭先天内炼工夫，一毫不着后天迹象。迨至日积月累，元气充足，勃然而动，冲开督脉以通任脉，有水到渠成之妙。至此，则金丹基础已立，功候不易到也。《道出真诠》谓通督任之法，当默默凝神，常照气穴。迨至元气充满，自能冲开督脉，循脊上行至脑，复转而下行与任脉相能。行者当精勤内炼，以听督任之自通。

意通督任之法，必借呼吸之气以升降，朽道家至要至秘之处。约略言之，行其法者，当收视返听，一志凝神，使所吸之气下行归根。其吸气下行之时，即以意默运真气，转过尾闾，循夹脊而上贯脑部。略停，又乘气外出之机，以意送此气下归丹田。真气之升降，借助于呼吸之外气，而实与呼吸外气之升降，息息逆行，《丹经》所谓“异风倒吹”也。元气之通督脉，常在人不及防备之时，其气陡然起于虚危，过尾闾、透夹脊、循督贯脑。此时无所谓借于呼吸，亦不暇用其呼吸。至积之又久，此气发动十余次，不能自通于任脉，反有蓄极不行之势，可知火候已到，默默静候，在其气又发动之时，即可助以呼吸之气，立定天心之主宰，借异风倒吹以默运法轮，其气自能由督脉而达任脉。此乃随元气自然发动之机而默为相辅之法，非有所矫强于其间。由此深求之，自能得其精详。

4．静坐法

静坐，凝神人气穴，用脑中之元神，而不宜用心中之识神。用识神则工夫落于后天，不能返虚人浑，实有着迹象之弊。释家谓：“学道之人不识真，只为从前认识神。”又：“心不是佛，智不是道”。皆言不可用心中识神。

用元神，则工夫纯属先天，有光明下济，无心成化之妙。元神，脑中无念之正觉。《阴符经》云：“机在目。”以目连于脑，目与脑中之正觉融合，即为先天之性光。用此性光下照气穴，是以先天之元神助先天之元气，则元气自能生长。故佛经有“北斗星里看明星”之语。又《心经》曰：“观自在菩萨。”菩萨二字，佛经恒借以喻气海元阳之气。柳华阳注云：“观乃我正觉中之灵光耳。菩萨即是慧命如来，大发慈悲，教大众时时刻刻观照此菩萨，菩萨得受此灵光之慧力，久则自然如梦觉，融融然如薰蒸，活活然如盆珠。”观此注文，益知静坐时用元神之妙。

至静坐功深，元阳充足，征兆呈露，气机之动，又宜用采阳工夫。然阳之生，多在睡眠之际，偶然知觉，宜急披衣起坐，先急呼急吸数口，继徐呼气数口，又继则徐而且长，细细呼气数口。且当呼气外出之时，宜将心中识神意引下降，与肾气融合。呼气外出之时，肾气随呼气上升，自与下降之心神相遇，此道家异风倒吹之功，以收回元阳。

静坐之时，用脑中元神，即文火。采阳生之时，用心中识神，为武火。即静坐之时用文火，名为凝神照气穴；至采阳生时用武火，方可谓凝神人气穴。以照惟照之以神光，不着迹象，故为脑中之元神；人则念念注于其处，已着迹象，故为心中识神。

至于用识神以采阳生而不嫌其暂时着迹象者，诚以内炼之功以先天为主，以后天为辅，识神虽属后天，实能辅先天元神之所不逮，故可用之以收一时之功。

以文火、武火互用不熄，气海之元阳充实旁溢，督脉必有骤开之时。此时周身如醉，神情如痴，统体舒畅，愉快莫可言喻，即道家所谓之药产。

此工夫日深，药产屡见，又可由督脉以通任脉，通督脉可愈身后之病；通任脉可愈身前之病，督任皆通，元气流行，法轮常转。精神健旺，至此可以延年。督脉之通，火候到时，可纯任天机之自然；至由督脉以通任脉，火候到时，又宜稍助以用意。

静坐工夫至此，骨骼变化，聪明顿开，哲学会悟。若或启诱，为医济世，自能妙悟非凡，临证审机，触处洞然，用药调方，皆至臻妙，既能寿身，又能寿世。

5．治阳痿

元气伤损，其阳痿而缩。阳痿因气化不能贯注，犹易治；阳缩因元气亏损，其元阳之根柢已伤，难治。

欲元阳壮旺，自当以培补元气为主。然人之元气禀于先天，非若后天之气，可以药饵补助。内炼家有补助元气之法，即静坐功。

法为：静坐，闭目存神，默运脑中。自然之知觉随目下注丹田。即《丹经》所谓凝神人气穴、《佛经》所谓北斗星看明星。此法要处，在勿忘勿助。忘之则一曝十寒，工夫间断；助之则着于迹象，已落后天。故善用此功者，但用脑中之元神，不用心中之识神。

元气本为先天之气，惟常照以先天之性光，则元气自然生长，阳事自举。若静坐时心神易走，宜暂持以后天功夫，用心肾交感之法，使心降肾升，意念欣欣。移时，其心不外驰。可再用功如前。此乃文火、武火相济为用。

张氏之养生之法，1．文火，以养血为主；武火，则以养气为主。此两者，必如阴阳调之。2．练功之法，综其要、寻其本者，只在静、松二字而已。

《六字诀》中医秘法：念好这六个字能治病

念好六个汉字可保健治病,最早见于南北朝时期中医名家陶弘景《养性延命录》一书中。现在，这种养生法也是国家体育总局编创的健身功法之一。

这六个字是：嘘呵呼呬吹嘻

说好六汉字能养生

现年92岁的国学大师南怀瑾曾如是评价六字诀的养生功效，“这六个字你不要小看了它，如果你真修好了，身体会非常健康。”可能很多人对六字诀会感到陌生，但它在南宁却有不少“粉丝”。

广西中医学院体育部兰兰副教授练习六字诀已有6年了，他认为它“简单，有效”，目前兰兰欲将六字诀在广大市民中推广和普及开来。

能促进唾液分泌 提高抗病能力

2004年兰兰与六字诀开始第一次的接触。只需通过六个汉字的练习，就能达到健身养生的功效，这让他产生了浓厚的练习兴趣。

兰兰深刻体会到六字诀的养生功效，是在一次出差途中。那一次他出差到西安，正逢隆冬季节，当地下起了漫天大雪，这让一直生活在南宁的他身体有些不适应，手脚变得冰冷冰冷的，于是他便练起了六字诀。此时刚好有一个上海朋友来访，朋友不愿打扰兰兰练习，便坐在屋外等他。等兰兰练完整套功法后，朋友方才走上前与其握手，结果朋友发现兰兰的手心暖呼呼的，还往外冒汗，而自己的手则冷冰冰的。此后兰兰更加留心观察和总结六字诀，他发现每次练习完后都可以感受到身体发生温、湿的变化，而唾液分泌液也随之增多。医学认为，唾液中含有多种消化酶，唾液分泌增加，分泌的酶也会增加，这有助于提高身体消化和免疫力。

六字诀让肿瘤患者重拾信心

2010年初，兰兰的同学李梅（化名）不幸患上乳腺癌。50岁的李梅被确诊为乳腺癌后，焦虑不安，情绪非常低落，并因此失去了生活的信心。

医生告诉李梅，由于病情发现及时，她通过化疗和药物，病情得到了初步控制，但她需要增加信心才能抵抗病魔。兰兰获知此消息后，专门找到李梅，将六字诀教予她。兰兰说，由于李梅经过化疗后身体虚弱且精神状态不佳，不适宜做运动量大的运动。而六字诀重在调理呼吸和内心，对练习者的体能要求不高，甚至可以躺着练习。更重要的是，练习六字诀可以激发练习者的内在潜能，增强抵抗病魔的耐心和信心。果真练习后李梅增加了抗病信心。

口型及呼吸需规范

兰兰介绍说，嘘字功平肝气，呵字功补心气，呼字功培脾气，呬字功补肺气，吹字功补肾气，嘻字功理三焦。三焦是全身通气的道路，属于六腑之一，位于胸腹之间。其中胸膈以上为上焦，胸膈与脐之间为中焦，脐以下为下焦。通过六字的吐纳和发声，能调动相应脏腑气息的转动。吐纳发声的同时，最好辅以相应的肢体动作，“神形一体，效果最佳”，但对于身体较为虚弱的人，亦可只练习吐纳发声。

而六字诀气息振动经过的五音部位，也可以用来规范嘴型和发音。例如，“嘘”字对应牙，气息是从牙两边发出；“嘻”字也对应牙，但是气息是要从牙中间发出。练“呵”字诀时，舌头能感到气息的经过；练“吹”字诀时念出字音的同时，需要牵动嘴唇；念“呼”字时喉咙震动感强烈。

呼吸分三个阶段

“'心’学是学，'心’练是练，'心’得才是最大所得。”兰兰说自己在练习六字诀中，体会到六字诀呼吸需要分三个阶段，即：

第一阶段，自然呼吸调整。吐字发声前，呼吸调匀；第二阶段，深呼吸，这是胸式呼吸；第三阶段，吐字发声呼气，此时要以饱满、绵长、徐缓的发音来配合逆腹式呼吸。在吐字发声前的深呼吸阶段，可以伴随练习提肛运动。

六字诀每个字的发音是6次，整套练习就是36次吐字呼吸，整套练习约15分钟，期间也伴随着做了36次的提肛运动。“提肛运动可以有助于消化，促进排便。”兰兰强调，练习时最好整套练习，也可侧重增加相应某个字诀的练习。但应注意的是，六字诀并非人人都适合。若练习过程中出现烦躁、颤抖、心慌等不适时，就说明不适合练习六字诀，应马上停止练习。

六个汉字牵动全身脏腑经络气血

六字诀是一种吐纳法。它是通过嘘、呵、呼、呬、吹、嘻六个字的不同发音口型，唇齿喉舌的用力不同，以牵动不动的脏腑经络气血的运行。六个汉字的标准口型及相应脏腑关系如下表所示：

六字与脏腑关系

六字拼音对应脏腑五音对应病症

嘘xū

肝牙目疾、肝肿大、胸胁胀闷、食欲不振、两目干涩、头目眩晕等症

呵hé

心舌心悸、心绞痛、失眠、健忘、盗汗、口舌糜烂、语言塞等心经疾患

呼hū

脾喉腹胀、腹泻、四肢疲乏，食欲不振，肌肉萎缩、皮肤水肿脾经疾患

呬shī

肺齿口干咽痛、痰多等肺经疾患

吹chuī

肾唇腰膝酸软，盗汗遗精、阳痿、早泄、子宫虚寒等肾经疾患

嘻xì

三焦牙三焦不畅而引起的眩晕、耳鸣、喉痛、胸腹胀闷、小便不利等疾患

多念“嘘”字，护肝

六字诀中的“嘘”字功是护肝的重要方法之一。常练养肝“嘘字功”，不仅可以养肝明目，还有助于治疗眼疾、肝虚、肝火旺、消化不良，以及缓解两眼干涩、头晕目眩等症状。对因肝郁气滞或肝阳上亢所致的目疾、头痛，以及肝风内动引起的面肌抽搐、口眼歪斜等有一定疗效。

口形：“嘘”字音xū。发音吐气时，唇齿微开，嘴角后引，口唇微微用力拉“扁”，槽牙上下平对，中留缝隙，舌尖放平，舌体微微后缩，槽牙与舌边亦有空隙。发声吐气时，气从槽牙间、舌两边的空隙中呼出体外。

做法：面朝东站立，两脚自然分开，与肩同宽，两膝微屈，头正颈直，含胸收腹，直腰拔背。两臂自然下垂，两腋虚空，肘微屈，两手掌轻靠于大腿外侧。全身放松，两眼睁开，平视前方。年老体弱或因病不能立者，可改坐位。两手缓缓抬起，手背相对，经胁肋至与肩平，两臂如鸟张翼向上、向左右分开，手心斜向上。吸气时，屈臂两手经胸腹前缓缓下落。

呼吸法：嘘后调息，改用正常呼吸，但仍应坚持鼻纳口吐，平定情绪，息心静思，两目微闭，两唇轻合，舌抵上腭，上下齿轻轻相叩36次。嘘气后调息的目的在于补养体内正气，促进生长。嘘字功宜每天早晚各练一次，最好天天坚持。

多念“呵”字，补心

“呵”字功是六字诀吐纳法的一种，比较适合夏季练习，有养心补心，提神醒脑的作用。夏日炎热，心火上炙，咽喉肿痛、口舌生疮、出气灼热、心烦不安等症时有发生。心悸、心绞痛、失眠、健忘、出汗过多等症，均可多做呵字功。

口形：“呵”字音hē。口半张，以能插入自己的拇指为度，两腮稍有后拉之意，舌贴于下颚；舌尖轻顶下齿，下颌放松。

动作：双脚分开直立，与肩同宽。两膝微屈，头正颈直，含胸收腹，直腰拔背，两手臂自然下垂，全身放松。采用腹式呼吸，要自然均匀，用鼻吸气，用口呼气，舌尖轻抵下牙。呼吸调顺后，两手手心向上，缓缓上提，同时发呵字音，至等肩高时，呵气完毕，双手轻揉面部然后自然缓慢垂下至腿两侧。共呵5—10分钟后，静养3分钟，调息。每天早晚可练。　

呼吸法：呵字功以鼻吸气，以口呼出，尽量做深呼吸，呼出时将肺内浊气全部呼出，吸气时让肺全部充盈；练习时要全神贯注，想象吸入之气灌溉五脏六腑，渗入四肢百骸，尽量到公园或野外空气新鲜处去练习，练习前清除杂念，放空思维。虽然六字诀的口形具有上述要求，但在实际练功的时候，在保证口形正确的前提下，还要做到口唇部位的放松，不可过于用力、紧绷等，避免因为刻意注重而造成整个面部肌肉紧张，这样不利于呼吸顺畅和气血的运行。

多念“呼”字，养脾

“呼”字属土，有健脾、治腹胀、腹泻、食欲不振、肌肉萎缩、皮肤水肿的作用。夏末秋初，在空气清新的地方，多练习发出“呼”字音，可以提高食欲，保护胃肠，从而达到振奋精神的作用。

口形：“呼”字音hū。撮口为管状，舌放平用力前伸，微向上卷。

做法：双脚分开直立，与肩同宽。两膝微屈，头正颈直，含胸收腹，直腰拔背，两手臂自然下垂，全身放松。采用腹式呼吸，用鼻吸气，用口呼气，舌尖轻抵下牙。呼吸调顺后，两手自小腹前提起，手心朝上，至脐部并口吐“呼”字音，目视前下方，左手外旋上托至头顶，同时右手内旋下按至小腹前。呼气尽吸气时，左臂内旋变为掌心向里，从面前下落，同时右臂回旋掌心向里上穿，两手在胸前交叉，左手在外，右手在里，两手内旋下按至腹前，自然垂于体侧。练习5—10分钟后，静养3分钟，调息。　

口吐“呼”字具有泄出脾胃之浊气、调理脾胃功能的作用。同时，通过两掌与肚脐之间的开合，外导内行，使整个腹腔形成较大幅度的舒缩运动，可促进肠胃蠕动、健脾和胃。呼气时舌两侧上卷，口唇撮圆，气从喉出后，在口腔形成一股中间气流，经撮圆的口唇呼出体外。

呼吸法：练习呼字功时，应轻缓无声，忌大力呼吸。一般在饭前或饭后一小时练习，饮食过饱时不宜练习呼字功。练习时间需因人而异，不可勉强，如有不适，应立即停练。

多念“呬”字，润肺

六字诀养生法中，“呬”字比较适合秋季练习，因为它有润肺养肺增补肺气的功效，对于各种肺部慢性疾病有良好的改善作用。外感、伤风、发热咳嗽、痰涎上涌、背痛怕冷、呼吸急促而气短、尿频而量少、尿道口灼痛及肺腑本身的疾病皆可用“呬”字治疗。

口形：“呬”字音si。两唇微向后收，上下齿合而有缝，舌尖顶其缝隙发音。

做法：两手从小腹前抬起，逐渐转掌心向上，至两乳平，两臂外旋，翻转手心向外成立掌，指尖对喉，然后左右展臂宽胸推掌如鸟张翼。翻掌同时开始读“呬”字，呼气尽，随吸气之势两臂自然下落垂于体侧，重复六次，调息。

呼吸法：采用顺腹式呼吸，先呼后吸。呼气时读字，同时提肛，重心自然后移至足跟，注意不要有憋气感。吸气时，两唇轻合，舌抵上腭，全身放松，小腹部自然隆起，空气自然吸入。气吐尽则胸腹空。

动作起着导引气血的作用，要柔和、舒展、自然，切忌用力。动作的频率要和自己的呼吸频率相吻合。初练时，可能出现顾了呼吸忘了动作，或想动作，又顾不上呼吸的现象。这是需要一个熟练过程，如果时间允许，先把顺腹式呼吸做熟练些，在这基础上再加动作，就不会顾此失彼了。呼气读字时要注意提肛，这一点很重要，可以助气上行。

多念“吹”字，强肾

“吹”字诀是一种祛病延年的呼吸吐纳法，根据四时、五行与脏腑经络之间的关系协调脏腑、平衡阴阳，祛病延年。老人练完“呬”字功，可以练习“吹”字功以补肾气。

口形：“吹”字音chuī。撮口，两嘴角向后咧，舌尖微向上翘。

动作：微屈膝下蹲，两手松开，内旋外翻手心向外缓缓展开。起身，两手外旋内翻缓缓收回，轻抚腹部。两掌绕腰腹一周。微屈膝下蹲，两手向下沿腰骶、双腿外侧下滑后顺势前摆。两手从腰部开始下滑即配合口吐“吹”字决(先呼后吸，呼气时读吹字)，如此反复练习6次。最后一次做完，两手前摆收回至腹前，微屈膝下蹲，两掌缓缓展开。起身，两掌外旋内翻缓缓收回，两手虎口交叉相握轻覆肚脐，静养2—3个呼吸。

治病机理：肾为寒水之经，节令属冬，所以有“吹以去寒”的说法。吹字功具有强身补肾的功效，对腰膝酸软、盗汗、子宫虚寒等疾病有一定的防治作用。练“吹”字法时，要注意口唇似闭不闭，足趾如抓物状。

多念“嘻”字，理三焦

六字诀第六式为“嘻”字诀，中医认为，嘻字诀与少阳三焦之气相应。三焦与各脏腑经络的关系极为密切，是全身通调气机的道路，因此嘻字诀可治由三焦不畅而引起的眩晕、耳鸣、喉痛、胸腹胀闷、小便不利等疾患。对于爱发脾气、肝火旺盛的，老是感觉心情不舒服、郁闷，女性更年期的患者，有很好的缓解作用。

口形：“嘻”字音xī。发声吐气时，舌尖轻抵下齿，嘴角略从后引并上翘，槽牙上下轻轻咬合，呼气时使气从槽牙边的空隙中经过呼出体外。

动作：两手自体侧抬起如捧物状，过腹至胸前，两乳水平位置，两臂外旋翻转手心向外，并向头部托举，两手心转向上，指尖相对。吸气时五指分开，由头部沿身体两侧缓缓落下。