病药

何以为之病？

 原八字中原所害之神也； 何以为之药？ 如八字原有所害之字， 而得一字以去之谓了， 如朱子所谓各因其病而药之也。 故书云： “有病方为贵， 无伤不是奇； 格中如去病， 财禄两相随。 ” 命书万卷， 则四名为之括要。 盖人之造化， 虽贵中和， 若一于中和， 则

安得探其消息， 而论其休咎也？ 若今之至富至贵之人， 必先“劳其筋骨， 饿其体肤， 空乏其身， 然后动心忍性， 增益其所不能， ” 人命之妙， 其犹此乎！ 愚尝先前未谙病药之说， 屡以中和而究人之造化， 十无一二有验。 又以财官为论， 亦俱无归趣。 后始得悟病药之旨， 再以财官中和参看， 则尝八九而得其造化所以然之妙矣。 何以言之？ 假如人八字中， 四柱纯土水，日干则为杀重轻， 如金日干， 则为土厚埋金， 火日干， 则为比肩太重， 是则土为诸格之病，俱喜木为医药， 以去其病也。 如用财见比肩为病， 喜见官杀为药也。 如用食神伤官， 以印为病， 喜财为药也。 或本身病重而得药重， 又宜行运， 以取其中和。 若病而药， 大富贵之人也。究人之命， 将何以探其玄妙？ 如八字中看了干， 次看了月令， 且如月令中支中所属是火，先看月令中此一火字起， 又看年上或火， 又看月时上或有火， 宜将以上各火做一处看， 或为病， 或非病。 又或地支虽又藏有别物， 且不必看， 若再看别物， 由混杂不明， 故曰： 从重者论。 此理是看命下手法处。 若以火论， 又再年水金看土， 则不知命理之要也。 若财官印绶有病， 就要医其财官印缓也。 如身主有病， 就要医其身主也。 如八字纯然不旺不弱， 原财官印俱无损伤， 日干之气， 又得中和， 并无起发可观， 此是平常人也。 然病药之说， 此是第一家紧要， 得斯术者， 不可不精察也， 详见见验类。

何以为之雕也？

 如玉虽至宝也， 雨贵有雕琢之功； 金虽全宝也， 而贵有锻炼之力。 苟玉之不琢， 虽曰荆山之美， 则为无用之玉也； 金之不炼， 虽曰丽水之良， 则为无用之金也， 人之八字， 大概类此。 如见官星未曾有伤官， 见财星未曾有比劫， 见印绶未曾有财星， 见食神伤官夫曾见印绶， 若此纯然无杂， 不犹未琢之玉， 未炼之金乎？ 大抵天之生人也， 盈虚消长

之机， 未尝不寓焉。 若四时之有生长也， 必有春夏焉； 若四时之有收藏也， 必有秋焉。 又如地理骨龙穴砂水之美， 而来脉又贵有蜂鹤膝断续之妙焉。 人之造化穷爱寿夭之理， 亦贵宜有去留舒配， 以取用焉。 是以八字贵有雕也。

何以为之桔也？

 风霜木之， 春华之至可观焉。 旱魑之苗， 得雨之机难遏焉。 故冲霄之羽健。 贵在三年之飞， 惊人之声雄， 贵在三年之不鸣。 是以清凉之候。 恒伸于炎烈之余。 和煦之时， 每收于苦寒之后。 故人之造化， 官贵有桔也， 行官旺地， 贵不可言。 财贵有桔， 行财旺乡 ， 财难计数。 然又当然喜其有根在苗先， 实从花后， 但贵具有根而桔也， 不贵其有苗而

桔也。 苟若官星无根， 官从何出？ 财星无根， 财从何生？ 是以财有印绶， 贵有根而桔之病也。或若无根， 而自为之桔焉， 则亦非矣。 贵有根而桔之病也。 或若无根， 而自为之桔焉， 则亦非矣。 是以八字贵有根桔之病也。

何以为之旺也？

 群芳茁长， 可观真木之光辉， 万物凋零， 可识真金之肃杀， 是以各全其质， 各具其形。 若木不木而金不金， 旺不旺而弱不弱， 则五行之质有亏矣。 所以考入祸福也哉？ 若人之用木出也， 则宜类聚， 斯木性之当杂。 若人之用火也， 则宜照应， 斯火性之不裂。

若春林旺， 见水多益壮其神。 夏月火炎， 见木多愈资其烈。 由引区别， 则知其所以者， 当何旺者， 宜行比劫动以去财星； 印星太旺者， 宜行财星运以破其印是； 日干太旺者， 宜行官杀运以制其日主。 一理如是, 百理皆然。 若其旺弱之相参, 斯其下矣。 是以八字贵

有旺之病也。

何以为之弱也？ 雨露不足， 则物性为之磨。 血气不充， 人身为之赢瘦。 天根可蹑， 六阳

之弱可闻乎， 月窟可探， 六阴之弱者究也。 是以六阳之弱， 不至于终弱， 而有《临》 《泰》之可乘。 六阴之弱， 不至于终弱， 而有《遁》 《比》 之可托。 犹人之命， 弱不弱而旺不旺，则何以稽其祸福哉？ 然虽贵有母也， 则犹恐极弱之无根， 故水虽至已为极弱， 然己有庚金为水根也。 火虽至亥为极母也， 然亥有木为火之根也。 人之造化， 财官印绶， 贵有弱也。 弱则有旺之其焉。 若官星太弱， 宜行官旺之乡 ； 财星太弱， 宜行财旺之地； 日主太弱， 宜行身旺之地。 然犹畏弱之无根， 所谓根在苗先也。 弱而有根， 则官星虽弱而可致其旺， 财星虽弱而可致其强。 是以八字贵有弱之病也。