同声、同心与相应、相知

虽说“莫愁前路无知已,天下谁人不识君”，但想找个知己何其难！白居易说：“平生知心者，屈指能几人？”冯梦龙说：“相识满天下，知心能几人。”孟浩然干脆说：“知音世所稀”。这都是对知音难寻的感叹。

所谓知己、知音，至少要具备两个前提条件，一是“同声”，二是“同心”，“同声自相应，同心自相知”。同声了才能相应；同心了方能相知。所谓“同声”、“同心”，是指志趣、情操、价值观的相同，相同了，“行同趋同，千里相从”，否则，“行不合趋不同，对门不通。”当你打开心窗迎蝶飞来时，蝶飞绕三匝，便翩然飞走，勉强不得，挽留不住。

“同声”，“同心”就是志合道同，“志合者，不以山海为远；道乖者，不以咫尺为近。”“君子与君子以同道为朋,小人与小人以同利为朋。”“酒肉兄弟千个有，落难之中无一人”，根子在于不相应，不同心。

要找到“同声”者，除了直接交流外，就是读对方的诗文了。诗文之“声”就是心声，彼的心声与你的心声合拍了，便会产生共鸣，就容易“同心”而相应、相知。

杜甫与李白相互倾慕，都是先闻其声（诗），才知其心。 杜甫虽然在三十三岁时才第一次见到李白，但在此之前，通过李白的诗（声），感知了李白的心，李白的才气让他无比仰慕，称赞李白“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”。在洛阳，两位诗人一见如故，携手同游，举杯畅饮，谈诗论文，议论时事，非常投机。自此之后，多情的杜甫一直处于对李白深深的思念之中，写出了二十多首思念李白的刻骨铭心的诗词。这种“同心”，不因李白得宠或落魄而改变，也不随着朝野的舆论变化而改变。

陆游与辛弃疾互相倾慕，互为粉丝。原因在于共同的志向和相近似的品行，两者既“同声”，又“同心”。辛弃疾英武的形象和超群的才华让陆游赞叹不已；当辛弃疾读到陆游那首名震京城的《临安春雨初霁》诗后，为陆游的才华所深深折服。1203年6月，在浙江绍兴山阴一所破旧的草堂边，78岁的陆游和63岁的辛弃疾终于相遇了。两位白发苍苍、精神矍铄的老人，紧紧握住对方的手，久久不肯放开，激动得热泪盈眶，两颗心紧紧地贴在了一起。

相知与相处的时间长短无关。苏轼与文同一生只见过两次，且见面的时间非常短，却是最懂彼此的人。苏轼仰慕文同的画，文同仰慕苏轼的诗。他们早已通过诗与画的“声”，了解了彼此的“心”，相应相知。他们第一次见面的时候，文同47岁，苏轼29岁，年龄悬殊却思想相通，一见如故，“虽然对坐两寂寞，亦有大笑时相轰。”因为“同心”，即使无声，也相应、相知。

有时，只闻没有具体言辞的声便知其心。阮籍与孙登都善“啸”。“啸”是一种发音方法和方式，没有具体的辞，没有内容，没有固定的旋律，是让喉底的声音自然地喷发，或深沉洪亮，或幽怨悱恻，或悠扬委婉，或豪情四放，完全是心声的自然吐纳，是思想和情感的无词讲述。这种“啸”，有时很短，却内涵深蕴，思想宽泛，情感真意，表达的深意，是任何诗文言辞都无法胜任的，是一种大情怀的抒发，只有知音才能知晓。当年，阮籍去见孙登，见面后谁也没说话，先是阮籍“啸”了起来，孙登从打坐入定中抬起头来看了阮籍一眼，阮籍又“啸”了一遍，孙登又重新打坐入定。阮籍知道，他们之间的精神和思想交流已经圆满地结束了，便起身下山。没走多远，只听孙登的“啸”已荡满山谷，阮籍听懂了孙登所有的答复，满意地走了。

那么，相互间，志不同道不合，能不能成为知己？能。不同声不相应，但可以相知，可以知心。陈独秀与胡适，胡适与李大钊，政见不同，但智者之间惺惺相惜，坦诚相见，相互尊重，从不设防，君子和而不同。

……

张爱玲说：“一个知己就好象一面镜子，反映出我们天性中最优美的部分。”

都是同心者

（手机拍摄）

2021年4月16日