经典重读 | 王国维：说盉、说彝

编者按

“左图右史，邺架巍巍，致知穷理，学古探微。”清华大学有着悠久的人文传统。新时期以来，学校尤其致力于人文学科的溯源与重建。王国维、李学勤二位先生，恰好是前后两个时期清华大学人文学科辉煌成就的代表人物。温故知新，我们特开辟“经典重读”栏目，着重刊发二位先生具有典范意义的出土文献类学术论著，以飨读者。王国维先生著作以《观堂集林（附别集）》为主，李学勤先生著作以《李学勤全集》为主，力图较为全面地回顾二先生治学的成就和特色。

此次刊载王国维《说盉》《说彝》，见《观堂集林》卷三。《王国维全集》所收此篇文字稍有不同，这里以前者为主。

说盉

《说盉》书影

盉见于宋人书中为最早。欧阳公《集古录》已著录一器。其铭曰：“伯玉㝅子作宝盉。”然古未尝知有是器，亦未尝有是名也。《说文》：“盉，调味也。”不云器名。自宋以后知其为器名，然皆依傍许氏之说，以为调味之器也。余观浭阳端氏所藏殷时斯禁上列诸酒器，有尊二、卣二，皆盛酒之器，古之所谓“尊”也。有爵一、觚一、觶二、角一、斝一，皆饮酒之器，古之所谓“爵”也。有勺二，则自尊挹酒于爵者也。诸酒器外惟有一盉，不杂他器。使盉谓调味之器，则宜与鼎、鬲同列。今厕于酒器中，是何说也？余谓盉者，盖和水于酒之器，所以节酒之厚薄者也。古之设尊也，必有玄酒，故用两壶。其无玄酒而但用酒若醴者，谓之“侧尊”，乃礼之简且古者。惟冠礼父之醴子，昏礼赞之醴妇酳媵，及聘礼礼宾等用之。其余嘉礼、宾礼、吉礼，其尊也，无不有玄酒。此玄酒者，岂真虚设而但贵其质乎哉？盖古者，宾主献酢无不卒爵，又爵之大者，恒至数升。其必饮者，礼也；其能饮或不能饮者，量也。先王不欲礼之不成，又不欲人以成礼为苦。故为之玄酒以节之。其用玄酒奈何？曰：和之于酒而已矣，《昏礼》记“妇入寝门，赞者徹尊幂，酌玄酒，三属于尊”，此和之于尊者也。《周礼·春官·司尊彝》：凡六尊、六彝之酌，“鬱齐献酌，醴齐缩酌，盎齐涚酌，凡酒修酌”。郑注：“凡酒谓三酒也。'修’读如'涤濯’之'涤’。涤酌，以水和而泲之。今齐人命浩酒曰'涤’。”是修酌用水也。《郊特牲》云：“明水涚齐，贵新也。”是涚酌亦用水也。此皆和之于酌时者也。和水于尊者，挹彼注兹而已。至于酌酒时以水和而泲之，于尊则已钜，于爵则已细。此盉者，盖即用以和水之器。自其形制言之，其有梁或鋬者．所以持而荡涤之也。其有盖及细长之喙者，所以使荡涤时酒不泛溢也。其有喙者，所以注酒于爵也。然则盉之为用，在受尊中之酒与玄酒而和之，而注之于爵。故端氏铜禁所列诸酒器中有是物。若以为调味之器，则失之远矣。

说彝

《说彝》书影

尊、彝皆礼器之总名也。古人作器，皆云“作宝尊彝”，或云“作宝尊”，或云“作宝彝”。然“尊”有大共名之“尊”，礼器全部。有小共名之“尊”，壶、卣、罍等总称。又有专名之“尊”。盛酒器之侈口者。“彝”则为共名，而非专名。吕与叔《考古图》虽列“彝”目，其中诸器，有无足方鼎，有甗，有尊，有卣，有《博古图》以降所谓“彝”。则吕氏亦未尝以“彝”为一专名也。《博古图》始以似敦而小者为“彝”，谓为古代盛明水及鬱鬯之器，即以《周礼·司尊彝》之“六彝”当之。嗣后金文家及图录家均从其说。曩窃疑诸家所谓“彝”之形制，与尊、壶、卣等绝不类，当为盛黍稷之器，而非盛酒之器，苦不得其证。后见潍县陈氏所藏陈侯彝，铭曰：“用作孝武桓公祭器

。即“敦”字异文。”浭阳端氏所藏

彝，《陶斋吉金录》作“口彝”。其铭曰：“

作厥敦两，其万年用飨宾。”上虞罗氏所藏一彝，其铭曰：“白作宝敦。”其器皆世之所谓“彝”，而其铭皆作“敦”。可知凡“彝”皆敦也。第世所谓“彝”以商器为多，而敦则大半周器。盖商敦恒小，周敦恒大，世以其大小不同，加以异名耳。此说亦非余始发之。陈氏《簠斋藏器目》有“敦”无“彝”。其所藏陈侯彝，著录家名之为“彝”，而陈《目》作“敦”。吴县潘文勤《攀古楼彝器款识》中有伯矩彝等四器，然其家拓本流传者，亦有“敦”无“彝”。伯矩彝四器拓本上皆有“敦”字朱记。盖簠斋晚年已确知“彝”之为敦，故毅然去“彝”目，文勤闻其说而从之。然陈、潘皆无说。故特记之，以正《博古图》以来千载之误耳。