修行迷障之“力与义”

列子太学幸福人生《学列子 知人生》系列  黄帝第二17总第039篇

在黄帝第二篇最后，列子讲了一个关于“力勇与仁义”的故事。原文说：

惠盎拜见宋康王。康王正顿着脚咳嗽，急急地说：“我所喜欢的，是勇敢且有力量的人，不喜欢谈论仁义道德的人。你打算用什么来教导我呢？”惠盎回答说：“我这里有一种道，能使别人即使勇敢，其兵器也刺不进你体内；即使有力量，也打不到你身上。难道大王对此没有兴趣吗？”宋康王说：“好！这是我想要听的。”惠盎说：“刺你刺不进，打你打不中，这对你来说还是一种屈辱。我这里有一种道，能使人虽然勇敢却不敢刺你，虽然有力量却不敢打你。不过不敢伤害你，并不等于不想伤害你。我这里有一种道，能使人根本就没有想伤害你的心。不过不想伤害你，还没有一颗爱护帮助你的心。我这里有一种道，能使天下的男人女人，没有不高高兴兴地想要来爱护帮助你的。这比勇敢、有力量更好，处于四类人等之上。难道大王对此没有兴趣吗？”宋康王说：“这是我想要得到的。”

惠盎说：“孔子、墨子就是这样的人。孔丘、墨翟没有地方而使自己成为君主，没有职位而使自己成为官长，而天下的男人女人，没有不伸着脖子踮着脚，愿意帮助他安康而获益的。现在大王是一个拥有万辆兵车的君主，如果真有孔、墨这样的道德志向，则国境之内的所有百姓，都会跟着获得好处。这种圣贤要比孔丘、墨翟高得多了。”宋康王无话可答。惠盎就赶快走了出去。宋康王对身边人说：“真会辩论啊，客人这些辩辞把我说服了。”

领悟：故事之情理，让人不得不服气。一个人，从靠“力”自保，靠“勇”治害，靠“智”避害，再到无需自保，无人与自己争利，最后到众人争相为你送利，以为你送利为荣。五种情况，五种结果，呈现为五种不同的修行层次。究竟是什么导致了如此不同的结果？平时又是什么阻挡我们仁义善行？障碍了我们的慧眼呢？

故事告诉我们，仅仅凭借外在（力量、勇敢、智巧、能力、人脉、权威、资源等）不能让我们更加强大，而依靠内在（慈悲、慈善、慈祥、柔弱、敬畏、创力等）才能让我们更加受益。靠外在，会带来相互争斗；靠内在，则天下无敌。靠外在资源，而一切资源都是暂时的，总会消逝；靠内在素质，则素质永远伴随生命而生，而且可以调配资源。两者之间什么更可靠？显而易见。

然而，外在的“力”、“利”和“刚强”看得见，而内在的“能量”、“精神”与“柔弱”看不见；外在，现实即起作用，内在，长远才有效果；外在可以享受，甚至使人迷醉，而内在修炼则需要吃苦。于是，我们的内心，便被诸多“外在”吸引住了，变得求利心切，着急、浮躁。而由于内在的空虚凋敝，便去装饰外表的刚强。这样以来，该内求，外求了；该利人，利己了；该他保，自保了。结果，路越走越窄，人气越来越淡，能量越耗越弱。

看来：人人需要内在修炼，人人期望内在修炼，却因为陷入名利，被舒适、安逸、刚强、勇猛挡住了眼睛，拖住了思想和手脚，没能最终实现从勇力到仁义的提升。

宋康王，掌控着国家资源，不缺人敬拜，不缺少权威，不缺乏供养，“外在”可谓强大，以致于只知道追求力勇，忘掉了“内在”品质修炼。因为惠盎一席话是事实、是真相、是公理，所以宋康王听进去了。一个外在“刚强”、供养丰厚的君王，尚且能够听得明白，通过内在修行，施行仁义，可以让自己成为圣贤，从而变得更高贵、更有权威，何况我们普通人呢？