再见，4月——流水账4月30日｜日常

公号发了三月总结，《浮生能几许，莫惜醉春风｜日常》浮生能几许，莫惜醉春风｜日常。

三月，喝酒21次。其中茅台4.1斤，五粮液3.1斤，赖鼎1斤，习酒，1斤，钓鱼台1斤，慧见9两，其余茅台镇1.1斤，浮笙和汾酒各2两……

早上醒来的时候，感觉稍微有些难受，洗完澡，下楼，遇见云酒的人喊我，我没认出来，惭愧。照例一碗米粉，一碗白粥，释然。

餐厅遇见邓市长，聊了几句。

读转一篇关于别人日常的记录《老婆去世后，老公日记里长达几十年的「吐槽」被发现了》，若论吐槽，我也有许多槽要吐，不过，我都没留在日记里。而是习惯性地待摩擦过去，反攻倒算，跟太座讲道理，太座说我这是属于读书人的奸猾。不过我没文中爷爷那种“不堪”。哈哈。

整理公号。读书。

9点前下楼到会场，参加中国酒都·酒旅融合发展研讨会。每人位置前一排品鉴酒。盗用柏拉图的会饮篇，倒真有点，会议+饮酒。哈哈。

见过邓市长祥英及酱科所王迁，邓市长将我介绍给了酒业协会的副秘书长甘泉，他说听宋书玉秘书长几次提到过我，希望多交流，简单聊了聊白酒业的技术进步以及应该做而几乎没做的传播。

高嵩过来，将我介绍给了茅台文旅的两位老总，以及和我同桌的发言嘉宾，林业及生态专家冉景丞老师，海龙囤遗址考古挖掘的指挥贵州博物馆的李飞馆长，以及他的第一位老师贵阳日报的一位老人。老人在媒体业服务，知道我。我和冉老师李飞老师私下交流时，都有共识......

上午冉老师和李飞老师、汪中求及江南大学方程博士的演讲都很好，惜时间稍短，不能完全展开。冉老师讲生态环境保护，他提到除了茅台，仁怀其他酒企尚未有贡献，当然也提到了其他；李飞老师从考古和历史的角度讲述了酒及贵州和仁怀酿酒的历史和考古发现，虽凝练也有很多材料；汪中求老师讲到仁怀文旅必须摆脱只有茅台的局面，要讲仁怀，要学李渡的沉浸式营销等等；方程博士分享了他们课题组对酱酒健康价值的发现。

我是最后一个发言，主题是“美酒无深巷，香飘迎远客”。核心是应该怎么向公众讲自己的酒，讲什么，不讲什么，怎么把山水美食人文揉着和酒一起讲，所谓醉翁之意在酒，亦在山水间。兴因酒起。凡有好酒好山水处，必有好友。有友有酒，就能尽兴。兴尽还要再起，多来。绝不学王子猷沽名。谢谢组委会邀请。谢谢各位故旧新朋。

讲完，跟仁怀的一位领导加了微信，仁怀某局的局长过来和我合影，说是我粉丝。

中午本来还有桌餐，我向各位同桌的师友及邓市长祥英等告罪，提前离席，收拾好东西，退房和高嵩一起离开，高嵩找了个代驾。离开茅台前，他带我去吃了牛肉粉，说是茅台销售公司的人喜欢去的，味道不错，我配了两小碗米饭，还有米粉。只是时间仓促，未及细细品尝。

赴贵阳路上，两人聊了些事情。一路紧赶慢赶，顺利抵达贵阳机场。感谢高嵩，辛苦。

今天老龙还希望我在贵阳多留一天，想跟我喝酒，我回说等我女儿考完大学上贵阳喝酒。

匆忙安检，匆忙冲了十分钟手机，确保回京时手机能刷地铁卡。登机。起飞前睡觉。醒来读书。飞机上读完《礼与十八世纪的文化转折》，接着读张鸣的小说《暗红》，历史演义，显得有些简单老派传统，但好读。但糅合了民国早年的历史背景，也挺好看。

飞机准时落地大兴，跟家人报告后回家。谢谢茅台之行相遇的旧雨新知。

看到陈中的“大美中华老陈摄影图片展”在广州开展，祝贺，老陈转了陈建华的开展仪式上的发言给我。

金梅说，接腾讯通知，《斋斋我》一文被删，她很生气，我倒是觉得正常。哈哈。到家接着熬夜干活。

写日课，手有点生疏了。坚持，则有万水千山。

接着小楷抄了黄仲则的《甫有》：

“甫有谈经约，传闻大不祥。

黯同秋草折，永入夜台长。

横瑟知无路，回车合断肠。

一篇伤友赋，头白为江郎。 ”

整理了两天流水账。

今天早上在年轻的前同行朋友圈读到了一位叫阿踢的姑娘写的关于她爷爷日记中的爷爷奶奶的日常生活，《老婆去世后，老公日记里长达几十年的「吐槽」被发现了······》，虽然都是日常琐事，却非常感人，当然现代人未必都能理解这中间的纠结，更不易容忍接受甚至爱上并珍惜这种纠结～年轻人都要么是相信甜蜜爱情的理想主义乌托邦，要么特别现实功利主义。但是，这是许多年长者甚至也是我这样的人经常会面临的纠结，这是生活。我读后很感动，不仅转了微信朋友圈，也转了微博。阿踢姑娘在微博读到，给我留言，说她跟我太座一样也是北方姑娘，嫁了常州男人，先生还是我前黄中学校友。阿踢姑娘说，她初到常州时，对南方的感觉和我太座的一样。还不知道是哪位校友。

午夜，在社交媒体写了一大段话，以告别自己的四月：

今天飞机上读完商伟《礼与十八世纪的文化转折》，感觉从前完全没读懂《儒林外史》，只是觉得可笑。商伟这本书很深奥，不仅是书的导读，也是对儒家文化的困境的一种解读。
“欲望的体制化和体制化的欲望……”
“在个人生活的力所能及的范围内，去恢复礼乐居首的“六艺”传统……从个人的内心生活和生存方式中去寻求自我拯救。这是礼乐实践的败亡之路，却在一个斯文扫地的时代成为维系人生操守和意义感的最后堡垒。”

北大吴小如老师说，除了上山下乡，《儒林外史》什么都写到了。吴老师话说早了，还有许多东西，超出了吴敬梓和吴小如老师所看到的。

鲁迅说，“迨吴敬梓《儒林外史》出，乃秉持公心，指摘时弊，机锋所向，尤在士林；其文又戚而能谐，婉而多讽：于是说部中乃始有足称讽刺之书。”

鲁迅在为叶紫《丰收》写的序文中说：“《儒林外史》作者的手段何尝在罗贯中下，然而留学生漫天塞地以来，这部书好像不永久也不伟大了。伟大也要有人懂。”

谢谢王嘎兄的提点和慷慨馈赠。准备择机重读《儒林外史》。

接着开始读张鸣老师的小说《暗红》。

再见，四月。你好，五月。

认真过好余生每一天。